pbo_128.001 (Verbindungen von Menschen, Stämme und Völker) treten daher pbo_128.002 im Epos weit mehr in den Gesichtskreis. Sein ältester und pbo_128.003 bester Vorwurf sind große Völkerschicksale, wie sie sich in den pbo_128.004 Thaten ihrer Helden spiegeln, ein großes geistiges Besitztum pbo_128.005 für jede Nation*). Doch muß dies früh und bedeutsam sich pbo_128.006 einstellen, wie im Homerischen Epos bei den Griechen**) und pbo_128.007 mindestens ähnlich in den deutschen Nibelungen. Was im pbo_128.008 natürlich poetischen Jugendzeitalter des Volkes der schaffende pbo_128.009 Genius versäumt hat, kann später selbst die beste Kunst schwer pbo_128.010 ersetzen (Virgils Aeneis bei den Römern).
pbo_128.011
§ 88. Religiöses Epos.
pbo_128.012 Jnsofern das Nationalepos das Schicksal seiner Helden pbo_128.013 und des durch sie vertretenen Volkstums unmittelbar an die pbo_128.014 göttliche Fürsorge anknüpft, ja zwischen Göttern und göttergleichen, pbo_128.015 gotterzeugten Wesen dabei gar keine absolute Unterscheidung pbo_128.016 macht (Achilleus, Helena, Siegfried, Brunhilde), erscheint pbo_128.017 es bereits seinem Charakter nach als religiöses Epos. pbo_128.018 Doch hat die Erhebung des Christentums zur Weltreligion pbo_128.019 und damit die Herübernahme der Bibel als historischen Dokuments pbo_128.020 seiner Entstehung (Offenbarung!) dahingeführt, alle pbo_128.021 daran anzuknüpfenden epischen Bestrebungen unter dem besonderen pbo_128.022 Begriffe des religiösen Epos zusammenzufassen. Der pbo_128.023 Sündenfall (Miltons "verlorenes Paradies"), die Thaten der pbo_128.024 Erzväter ("Patriarchaden"), Richter und Könige, die ja schon pbo_128.025 in der Bibel selbst den Charakter des nationalen Heldengesangs pbo_128.026 tragen, vor allem das Leben des Heilands als höchsten pbo_128.027 göttlichen Helden (Evangelienharmonien, Miltons "wiedergewonnenes pbo_128.028 Paradies", Klopstocks "Messias"), so unepisch es
*)pbo_128.029 Vergl. Sammlung Göschen Nr. 32. Die deutsche Heldensage.
**)pbo_128.030 Vergl. Sammlung Göschen Nr. 16. Griechische Altertumskunde.
pbo_128.001 (Verbindungen von Menschen, Stämme und Völker) treten daher pbo_128.002 im Epos weit mehr in den Gesichtskreis. Sein ältester und pbo_128.003 bester Vorwurf sind große Völkerschicksale, wie sie sich in den pbo_128.004 Thaten ihrer Helden spiegeln, ein großes geistiges Besitztum pbo_128.005 für jede Nation*). Doch muß dies früh und bedeutsam sich pbo_128.006 einstellen, wie im Homerischen Epos bei den Griechen**) und pbo_128.007 mindestens ähnlich in den deutschen Nibelungen. Was im pbo_128.008 natürlich poetischen Jugendzeitalter des Volkes der schaffende pbo_128.009 Genius versäumt hat, kann später selbst die beste Kunst schwer pbo_128.010 ersetzen (Virgils Aeneis bei den Römern).
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§ 88. Religiöses Epos.
pbo_128.012 Jnsofern das Nationalepos das Schicksal seiner Helden pbo_128.013 und des durch sie vertretenen Volkstums unmittelbar an die pbo_128.014 göttliche Fürsorge anknüpft, ja zwischen Göttern und göttergleichen, pbo_128.015 gotterzeugten Wesen dabei gar keine absolute Unterscheidung pbo_128.016 macht (Achilleus, Helena, Siegfried, Brunhilde), erscheint pbo_128.017 es bereits seinem Charakter nach als religiöses Epos. pbo_128.018 Doch hat die Erhebung des Christentums zur Weltreligion pbo_128.019 und damit die Herübernahme der Bibel als historischen Dokuments pbo_128.020 seiner Entstehung (Offenbarung!) dahingeführt, alle pbo_128.021 daran anzuknüpfenden epischen Bestrebungen unter dem besonderen pbo_128.022 Begriffe des religiösen Epos zusammenzufassen. Der pbo_128.023 Sündenfall (Miltons „verlorenes Paradies“), die Thaten der pbo_128.024 Erzväter („Patriarchaden“), Richter und Könige, die ja schon pbo_128.025 in der Bibel selbst den Charakter des nationalen Heldengesangs pbo_128.026 tragen, vor allem das Leben des Heilands als höchsten pbo_128.027 göttlichen Helden (Evangelienharmonien, Miltons „wiedergewonnenes pbo_128.028 Paradies“, Klopstocks „Messias“), so unepisch es
*)pbo_128.029 Vergl. Sammlung Göschen Nr. 32. Die deutsche Heldensage.
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Jnsofern das Nationalepos das Schicksal seiner Helden pbo_128.013
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göttliche Fürsorge anknüpft, ja zwischen Göttern und göttergleichen, pbo_128.015
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Vergl. Sammlung Göschen Nr. 32. Die deutsche Heldensage.
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Vergl. Sammlung Göschen Nr. 16. Griechische Altertumskunde.
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Borinski, Karl: Deutsche Poetik. Stuttgart, 1895, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/borinski_poetik_1895/132>, abgerufen am 24.11.2024.
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