pbo_120.001 sich seiner selbst zu gewissern, hier in der Form, daß es pbo_120.002 seiner selbst froh wird. Das eben ist das "Erheiternde", pbo_120.003 nach Aristoteles das unschädlich Lächerliche (geloion ou pbo_120.004 phthartikon) der Komödie.
pbo_120.005 Es ist ganz natürlich, daß die Komödie von ihrem Anfange pbo_120.006 an (in den grotesken politischen Karrikaturen des Aristophanes) pbo_120.007 darauf verfallen mußte, den komischen Figuren,pbo_120.008 überspannten Narren, eitlen Maulhelden, feigen Prahlhänsen, pbo_120.009 Windbeuteln, Schuldenmachern, Parasiten, verliebten Greisen, pbo_120.010 Kupplern, feilen Weibern u. s. f. wahre Menschen als Gegensätzepbo_120.011 gegenüber zu stellen, die dann im vollen Gefühle der pbo_120.012 Ueberlegenheit die Waffen des Witzes, der Schalkheit und pbo_120.013 Jronie gegen ihre Umgebung anwenden. So schon der von pbo_120.014 Gott Dionysos selber geführte tragische Dichter Aeschylos in pbo_120.015 den die neuere Tragödienweisheit verspottenden "Wolken" des pbo_120.016 Aristophanes; so das klassische Muster dieser Art, Prinz Heinz pbo_120.017 in der Falstaffkomödie Shakespeares.
pbo_120.018
§ 80. Gegensatzfiguren.
pbo_120.019 Die Gegensatzfiguren, in denen die komische Handlung pbo_120.020 sich von selbst zu größerem Ernst und vollerem Gefühl erhebt, pbo_120.021 vermögen den unlöslichen Zusammenhang zwischen Tragödie pbo_120.022 und Komödie auch äußerlich kenntlich zu machen, der den pbo_120.023 Platonischen Sokrates (im "Gastmahl") zu der Behauptung pbo_120.024 veranlaßt, daß ein guter Tragödiendichter auch ein guter pbo_120.025 Komödiendichter sein müßte. Keiner giebt ihm mehr recht pbo_120.026 als der größte aller, Shakespeare, dem diese spezifische Form, pbo_120.027 durch Gegensatzfiguren Tragödie und Komödie einander anzunähern, pbo_120.028 so eigentümlich ist, daß es dem Schulverstande von pbo_120.029 jeher schwer fiel, sie auseinander zu halten, und er lange pbo_120.030 Zeit an dieser Weise des spät ganz gewürdigten englischen
pbo_120.001 sich seiner selbst zu gewissern, hier in der Form, daß es pbo_120.002 seiner selbst froh wird. Das eben ist das „Erheiternde“, pbo_120.003 nach Aristoteles das unschädlich Lächerliche (γελοῖον οὐ pbo_120.004 φθαρτικόν) der Komödie.
pbo_120.005 Es ist ganz natürlich, daß die Komödie von ihrem Anfange pbo_120.006 an (in den grotesken politischen Karrikaturen des Aristophanes) pbo_120.007 darauf verfallen mußte, den komischen Figuren,pbo_120.008 überspannten Narren, eitlen Maulhelden, feigen Prahlhänsen, pbo_120.009 Windbeuteln, Schuldenmachern, Parasiten, verliebten Greisen, pbo_120.010 Kupplern, feilen Weibern u. s. f. wahre Menschen als Gegensätzepbo_120.011 gegenüber zu stellen, die dann im vollen Gefühle der pbo_120.012 Ueberlegenheit die Waffen des Witzes, der Schalkheit und pbo_120.013 Jronie gegen ihre Umgebung anwenden. So schon der von pbo_120.014 Gott Dionysos selber geführte tragische Dichter Aeschylos in pbo_120.015 den die neuere Tragödienweisheit verspottenden „Wolken“ des pbo_120.016 Aristophanes; so das klassische Muster dieser Art, Prinz Heinz pbo_120.017 in der Falstaffkomödie Shakespeares.
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§ 80. Gegensatzfiguren.
pbo_120.019 Die Gegensatzfiguren, in denen die komische Handlung pbo_120.020 sich von selbst zu größerem Ernst und vollerem Gefühl erhebt, pbo_120.021 vermögen den unlöslichen Zusammenhang zwischen Tragödie pbo_120.022 und Komödie auch äußerlich kenntlich zu machen, der den pbo_120.023 Platonischen Sokrates (im „Gastmahl“) zu der Behauptung pbo_120.024 veranlaßt, daß ein guter Tragödiendichter auch ein guter pbo_120.025 Komödiendichter sein müßte. Keiner giebt ihm mehr recht pbo_120.026 als der größte aller, Shakespeare, dem diese spezifische Form, pbo_120.027 durch Gegensatzfiguren Tragödie und Komödie einander anzunähern, pbo_120.028 so eigentümlich ist, daß es dem Schulverstande von pbo_120.029 jeher schwer fiel, sie auseinander zu halten, und er lange pbo_120.030 Zeit an dieser Weise des spät ganz gewürdigten englischen
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seiner selbst froh wird. Das eben ist das „Erheiternde“, pbo_120.003
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φθαρτικόν) der Komödie.
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Es ist ganz natürlich, daß die Komödie von ihrem Anfange pbo_120.006
an (in den grotesken politischen Karrikaturen des Aristophanes) pbo_120.007
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Kupplern, feilen Weibern u. s. f. wahre Menschen als Gegensätze pbo_120.011
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Jronie gegen ihre Umgebung anwenden. So schon der von pbo_120.014
Gott Dionysos selber geführte tragische Dichter Aeschylos in pbo_120.015
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Aristophanes; so das klassische Muster dieser Art, Prinz Heinz pbo_120.017
in der Falstaffkomödie Shakespeares.
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Die Gegensatzfiguren, in denen die komische Handlung pbo_120.020
sich von selbst zu größerem Ernst und vollerem Gefühl erhebt, pbo_120.021
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und Komödie auch äußerlich kenntlich zu machen, der den pbo_120.023
Platonischen Sokrates (im „Gastmahl“) zu der Behauptung pbo_120.024
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Borinski, Karl: Deutsche Poetik. Stuttgart, 1895, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/borinski_poetik_1895/124>, abgerufen am 28.11.2024.
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