Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

erhabnere Art von Glükseligkeit giebt, so können wir
wenigstens gewiß seyn, daß sie nicht für uns gehört,
da wir nicht einmal fähig sind, uns eine Vorstellung
davon zu machen. Es ist wahr, der enthusiastische
Theil unter den Verehrern der Götter schmeichelt sich mit
einer zukünftigen Glükseligkeit, zu welcher die Seele
nach der Zerstörung des Körpers erst gelangen soll.
Die Seele, sagen sie, war ehmals eine Freundin und
Gespielin der Götter, sie war unsterblich wie sie, und
begleitete (wie Plato homerisirt) den geflügelten Wa-
gen Jupiters, um mit den übrigen Unsterblichen die
unvergängliche Schönheiten zu beschauen, womit die
unermeßlichen Räume über den Sphären erfüllt sind.
Ein Krieg, der unter den Bewohnern der unsichtbaren
Welt entstand, verwikelte sie in den Fall der Besiegten;
sie ward vom Himmel gestürzt, und in den Kerker ei-
nes thierischen Leibes eingeschlossen, u[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] durch den Ver-
lust ihrer ehmaligen Wonne, in einem Zustand, der
eine Kette von Plagen und Schmerzen ist, ihre Schuld
auszutilgen. Das unendliche Verlangen, der nie ge-
stillte Durst nach einer Glükseligkeit, die sie in keinem
irrdischen Gut findet, ist das einzige, das ihr zu ihrer
Qual von ihrem vormaligen Zustand übrig geblieben
ist; und es ist unmöglich, daß sie diese vollkommne Se-
ligkeit, wodurch sie allein befriediget werden kann,
wieder erlange, eh sie sich wieder in ihren ursprüngli-
chen Stand, in das reine Element der Geister empor ge-
schwungen hat. Sie ist also vor dem Tode keiner an-
dern Glükseligkeit fähig als derjenigen, deren sie durch

eine

Agathon.

erhabnere Art von Gluͤkſeligkeit giebt, ſo koͤnnen wir
wenigſtens gewiß ſeyn, daß ſie nicht fuͤr uns gehoͤrt,
da wir nicht einmal faͤhig ſind, uns eine Vorſtellung
davon zu machen. Es iſt wahr, der enthuſiaſtiſche
Theil unter den Verehrern der Goͤtter ſchmeichelt ſich mit
einer zukuͤnftigen Gluͤkſeligkeit, zu welcher die Seele
nach der Zerſtoͤrung des Koͤrpers erſt gelangen ſoll.
Die Seele, ſagen ſie, war ehmals eine Freundin und
Geſpielin der Goͤtter, ſie war unſterblich wie ſie, und
begleitete (wie Plato homeriſirt) den gefluͤgelten Wa-
gen Jupiters, um mit den uͤbrigen Unſterblichen die
unvergaͤngliche Schoͤnheiten zu beſchauen, womit die
unermeßlichen Raͤume uͤber den Sphaͤren erfuͤllt ſind.
Ein Krieg, der unter den Bewohnern der unſichtbaren
Welt entſtand, verwikelte ſie in den Fall der Beſiegten;
ſie ward vom Himmel geſtuͤrzt, und in den Kerker ei-
nes thieriſchen Leibes eingeſchloſſen, u[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] durch den Ver-
luſt ihrer ehmaligen Wonne, in einem Zuſtand, der
eine Kette von Plagen und Schmerzen iſt, ihre Schuld
auszutilgen. Das unendliche Verlangen, der nie ge-
ſtillte Durſt nach einer Gluͤkſeligkeit, die ſie in keinem
irrdiſchen Gut findet, iſt das einzige, das ihr zu ihrer
Qual von ihrem vormaligen Zuſtand uͤbrig geblieben
iſt; und es iſt unmoͤglich, daß ſie dieſe vollkommne Se-
ligkeit, wodurch ſie allein befriediget werden kann,
wieder erlange, eh ſie ſich wieder in ihren urſpruͤngli-
chen Stand, in das reine Element der Geiſter empor ge-
ſchwungen hat. Sie iſt alſo vor dem Tode keiner an-
dern Gluͤkſeligkeit faͤhig als derjenigen, deren ſie durch

eine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0116" n="94"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon.</hi></hi></fw><lb/>
erhabnere Art von Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit giebt, &#x017F;o ko&#x0364;nnen wir<lb/>
wenig&#x017F;tens gewiß &#x017F;eyn, daß &#x017F;ie nicht fu&#x0364;r uns geho&#x0364;rt,<lb/>
da wir nicht einmal fa&#x0364;hig &#x017F;ind, uns eine Vor&#x017F;tellung<lb/>
davon zu machen. Es i&#x017F;t wahr, der enthu&#x017F;ia&#x017F;ti&#x017F;che<lb/>
Theil unter den Verehrern der Go&#x0364;tter &#x017F;chmeichelt &#x017F;ich mit<lb/>
einer zuku&#x0364;nftigen Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit, zu welcher die Seele<lb/>
nach der Zer&#x017F;to&#x0364;rung des Ko&#x0364;rpers er&#x017F;t gelangen &#x017F;oll.<lb/>
Die Seele, &#x017F;agen &#x017F;ie, war ehmals eine Freundin und<lb/>
Ge&#x017F;pielin der Go&#x0364;tter, &#x017F;ie war un&#x017F;terblich wie &#x017F;ie, und<lb/>
begleitete (wie Plato homeri&#x017F;irt) den geflu&#x0364;gelten Wa-<lb/>
gen Jupiters, um mit den u&#x0364;brigen Un&#x017F;terblichen die<lb/>
unverga&#x0364;ngliche Scho&#x0364;nheiten zu be&#x017F;chauen, womit die<lb/>
unermeßlichen Ra&#x0364;ume u&#x0364;ber den Spha&#x0364;ren erfu&#x0364;llt &#x017F;ind.<lb/>
Ein Krieg, der unter den Bewohnern der un&#x017F;ichtbaren<lb/>
Welt ent&#x017F;tand, verwikelte &#x017F;ie in den Fall der Be&#x017F;iegten;<lb/>
&#x017F;ie ward vom Himmel ge&#x017F;tu&#x0364;rzt, und in den Kerker ei-<lb/>
nes thieri&#x017F;chen Leibes einge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en, u<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/> durch den Ver-<lb/>
lu&#x017F;t ihrer ehmaligen Wonne, in einem Zu&#x017F;tand, der<lb/>
eine Kette von Plagen und Schmerzen i&#x017F;t, ihre Schuld<lb/>
auszutilgen. Das unendliche Verlangen, der nie ge-<lb/>
&#x017F;tillte Dur&#x017F;t nach einer Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit, die &#x017F;ie in keinem<lb/>
irrdi&#x017F;chen Gut findet, i&#x017F;t das einzige, das ihr zu ihrer<lb/>
Qual von ihrem vormaligen Zu&#x017F;tand u&#x0364;brig geblieben<lb/>
i&#x017F;t; und es i&#x017F;t unmo&#x0364;glich, daß &#x017F;ie die&#x017F;e vollkommne Se-<lb/>
ligkeit, wodurch &#x017F;ie allein befriediget werden kann,<lb/>
wieder erlange, eh &#x017F;ie &#x017F;ich wieder in ihren ur&#x017F;pru&#x0364;ngli-<lb/>
chen Stand, in das reine Element der Gei&#x017F;ter empor ge-<lb/>
&#x017F;chwungen hat. Sie i&#x017F;t al&#x017F;o vor dem Tode keiner an-<lb/>
dern Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit fa&#x0364;hig als derjenigen, deren &#x017F;ie durch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">eine</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[94/0116] Agathon. erhabnere Art von Gluͤkſeligkeit giebt, ſo koͤnnen wir wenigſtens gewiß ſeyn, daß ſie nicht fuͤr uns gehoͤrt, da wir nicht einmal faͤhig ſind, uns eine Vorſtellung davon zu machen. Es iſt wahr, der enthuſiaſtiſche Theil unter den Verehrern der Goͤtter ſchmeichelt ſich mit einer zukuͤnftigen Gluͤkſeligkeit, zu welcher die Seele nach der Zerſtoͤrung des Koͤrpers erſt gelangen ſoll. Die Seele, ſagen ſie, war ehmals eine Freundin und Geſpielin der Goͤtter, ſie war unſterblich wie ſie, und begleitete (wie Plato homeriſirt) den gefluͤgelten Wa- gen Jupiters, um mit den uͤbrigen Unſterblichen die unvergaͤngliche Schoͤnheiten zu beſchauen, womit die unermeßlichen Raͤume uͤber den Sphaͤren erfuͤllt ſind. Ein Krieg, der unter den Bewohnern der unſichtbaren Welt entſtand, verwikelte ſie in den Fall der Beſiegten; ſie ward vom Himmel geſtuͤrzt, und in den Kerker ei- nes thieriſchen Leibes eingeſchloſſen, u_ durch den Ver- luſt ihrer ehmaligen Wonne, in einem Zuſtand, der eine Kette von Plagen und Schmerzen iſt, ihre Schuld auszutilgen. Das unendliche Verlangen, der nie ge- ſtillte Durſt nach einer Gluͤkſeligkeit, die ſie in keinem irrdiſchen Gut findet, iſt das einzige, das ihr zu ihrer Qual von ihrem vormaligen Zuſtand uͤbrig geblieben iſt; und es iſt unmoͤglich, daß ſie dieſe vollkommne Se- ligkeit, wodurch ſie allein befriediget werden kann, wieder erlange, eh ſie ſich wieder in ihren urſpruͤngli- chen Stand, in das reine Element der Geiſter empor ge- ſchwungen hat. Sie iſt alſo vor dem Tode keiner an- dern Gluͤkſeligkeit faͤhig als derjenigen, deren ſie durch eine

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/116
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/116>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.