Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agathon.

ten Classe, die aus beyden zusammen gesezt ist, gehören.
Die Vergnügen der Einbildungskraft sind entweder Er-
innerungen an ehmals genossene sinnliche Vergnügen;
oder Mittel uns den Genuß derselben reizender zu ma-
chen; oder angenehme Dichtungen und Träume, die
entweder in einer neuen willkührlichen Zusammensezung
der angenehmen Jdeen, die uns die Sinne gegeben,
oder in einer dunkel eingebildeten Erhöhung der Gra-
de jener Vergnügen, die wir erfahren haben, beste-
hen. Es sind also, wenn man genau reden will, alle
Vergnügungen im Grunde sinnlich, indem sie, es sey
nun unmittelbar oder vermittelst der Einbildungskraft,
von keinen andern als sinnlichen Vorstellungen entstehen
können.

Die Philosophen reden von Vergnügen des Geistes,
von Vergnügen des Herzens, von Vergnügen der Tu-
gend. Alle diese Vergnügen sind es für die Sinnen oder
für die Einbildungskraft, oder sie sind nichts. Warum
ist Homer unendlich mal angenehmer zu lesen als He-
raclitus? Weil die Gedichte des ersten eine Reyhe von
Gemählden darstellen, die entweder durch die eigentüm-
liche Reizungen des Gegenstandes, oder die Lebhaftig-
keit der Farben, oder einen Contrast, der das Ver-
gnügen durch eine kleine Mischung mit widrigen Em-
pfindungen erhöhet, oder die Erregung angenehmer
Bewegungen, unsre Phantasie bezaubern. -- Da die
troknen Schriften des Philosophen nichts darstellen, als
eine Reyhe von Wörtern, womit man abgezogne Be-

griffe

Agathon.

ten Claſſe, die aus beyden zuſammen geſezt iſt, gehoͤren.
Die Vergnuͤgen der Einbildungskraft ſind entweder Er-
innerungen an ehmals genoſſene ſinnliche Vergnuͤgen;
oder Mittel uns den Genuß derſelben reizender zu ma-
chen; oder angenehme Dichtungen und Traͤume, die
entweder in einer neuen willkuͤhrlichen Zuſammenſezung
der angenehmen Jdeen, die uns die Sinne gegeben,
oder in einer dunkel eingebildeten Erhoͤhung der Gra-
de jener Vergnuͤgen, die wir erfahren haben, beſte-
hen. Es ſind alſo, wenn man genau reden will, alle
Vergnuͤgungen im Grunde ſinnlich, indem ſie, es ſey
nun unmittelbar oder vermittelſt der Einbildungskraft,
von keinen andern als ſinnlichen Vorſtellungen entſtehen
koͤnnen.

Die Philoſophen reden von Vergnuͤgen des Geiſtes,
von Vergnuͤgen des Herzens, von Vergnuͤgen der Tu-
gend. Alle dieſe Vergnuͤgen ſind es fuͤr die Sinnen oder
fuͤr die Einbildungskraft, oder ſie ſind nichts. Warum
iſt Homer unendlich mal angenehmer zu leſen als He-
raclitus? Weil die Gedichte des erſten eine Reyhe von
Gemaͤhlden darſtellen, die entweder durch die eigentuͤm-
liche Reizungen des Gegenſtandes, oder die Lebhaftig-
keit der Farben, oder einen Contraſt, der das Ver-
gnuͤgen durch eine kleine Miſchung mit widrigen Em-
pfindungen erhoͤhet, oder die Erregung angenehmer
Bewegungen, unſre Phantaſie bezaubern. ‒‒ Da die
troknen Schriften des Philoſophen nichts darſtellen, als
eine Reyhe von Woͤrtern, womit man abgezogne Be-

griffe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0108" n="86"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Agathon.</hi></hi></fw><lb/>
ten Cla&#x017F;&#x017F;e, die aus beyden zu&#x017F;ammen ge&#x017F;ezt i&#x017F;t, geho&#x0364;ren.<lb/>
Die Vergnu&#x0364;gen der Einbildungskraft &#x017F;ind entweder Er-<lb/>
innerungen an ehmals geno&#x017F;&#x017F;ene &#x017F;innliche Vergnu&#x0364;gen;<lb/>
oder Mittel uns den Genuß der&#x017F;elben reizender zu ma-<lb/>
chen; oder angenehme Dichtungen und Tra&#x0364;ume, die<lb/>
entweder in einer neuen willku&#x0364;hrlichen Zu&#x017F;ammen&#x017F;ezung<lb/>
der angenehmen Jdeen, die uns die Sinne gegeben,<lb/>
oder in einer dunkel eingebildeten Erho&#x0364;hung der Gra-<lb/>
de jener Vergnu&#x0364;gen, die wir erfahren haben, be&#x017F;te-<lb/>
hen. Es &#x017F;ind al&#x017F;o, wenn man genau reden will, alle<lb/>
Vergnu&#x0364;gungen im Grunde &#x017F;innlich, indem &#x017F;ie, es &#x017F;ey<lb/>
nun unmittelbar oder vermittel&#x017F;t der Einbildungskraft,<lb/>
von keinen andern als &#x017F;innlichen Vor&#x017F;tellungen ent&#x017F;tehen<lb/>
ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
            <p>Die Philo&#x017F;ophen reden von Vergnu&#x0364;gen des Gei&#x017F;tes,<lb/>
von Vergnu&#x0364;gen des Herzens, von Vergnu&#x0364;gen der Tu-<lb/>
gend. Alle die&#x017F;e Vergnu&#x0364;gen &#x017F;ind es fu&#x0364;r die Sinnen oder<lb/>
fu&#x0364;r die Einbildungskraft, oder &#x017F;ie &#x017F;ind nichts. Warum<lb/>
i&#x017F;t Homer unendlich mal angenehmer zu le&#x017F;en als He-<lb/>
raclitus? Weil die Gedichte des er&#x017F;ten eine Reyhe von<lb/>
Gema&#x0364;hlden dar&#x017F;tellen, die entweder durch die eigentu&#x0364;m-<lb/>
liche Reizungen des Gegen&#x017F;tandes, oder die Lebhaftig-<lb/>
keit der Farben, oder einen Contra&#x017F;t, der das Ver-<lb/>
gnu&#x0364;gen durch eine kleine Mi&#x017F;chung mit widrigen Em-<lb/>
pfindungen erho&#x0364;het, oder die Erregung angenehmer<lb/>
Bewegungen, un&#x017F;re Phanta&#x017F;ie bezaubern. &#x2012;&#x2012; Da die<lb/>
troknen Schriften des Philo&#x017F;ophen nichts dar&#x017F;tellen, als<lb/>
eine Reyhe von Wo&#x0364;rtern, womit man abgezogne Be-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">griffe</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[86/0108] Agathon. ten Claſſe, die aus beyden zuſammen geſezt iſt, gehoͤren. Die Vergnuͤgen der Einbildungskraft ſind entweder Er- innerungen an ehmals genoſſene ſinnliche Vergnuͤgen; oder Mittel uns den Genuß derſelben reizender zu ma- chen; oder angenehme Dichtungen und Traͤume, die entweder in einer neuen willkuͤhrlichen Zuſammenſezung der angenehmen Jdeen, die uns die Sinne gegeben, oder in einer dunkel eingebildeten Erhoͤhung der Gra- de jener Vergnuͤgen, die wir erfahren haben, beſte- hen. Es ſind alſo, wenn man genau reden will, alle Vergnuͤgungen im Grunde ſinnlich, indem ſie, es ſey nun unmittelbar oder vermittelſt der Einbildungskraft, von keinen andern als ſinnlichen Vorſtellungen entſtehen koͤnnen. Die Philoſophen reden von Vergnuͤgen des Geiſtes, von Vergnuͤgen des Herzens, von Vergnuͤgen der Tu- gend. Alle dieſe Vergnuͤgen ſind es fuͤr die Sinnen oder fuͤr die Einbildungskraft, oder ſie ſind nichts. Warum iſt Homer unendlich mal angenehmer zu leſen als He- raclitus? Weil die Gedichte des erſten eine Reyhe von Gemaͤhlden darſtellen, die entweder durch die eigentuͤm- liche Reizungen des Gegenſtandes, oder die Lebhaftig- keit der Farben, oder einen Contraſt, der das Ver- gnuͤgen durch eine kleine Miſchung mit widrigen Em- pfindungen erhoͤhet, oder die Erregung angenehmer Bewegungen, unſre Phantaſie bezaubern. ‒‒ Da die troknen Schriften des Philoſophen nichts darſtellen, als eine Reyhe von Woͤrtern, womit man abgezogne Be- griffe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/108
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/108>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.