Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. VI. SECT. XI.

dasselbige empfinden würden/ oder wo sie solche ängsten gefühlet/ wenig be-
gierde mehr darnach trügen. Was aber die ursach ihrer anfechtung selbs an-
langt/ achte ich sie nicht eine zu seyn/ sondern theils natürlich/ theils geistlich.
Natürliche ursach (wie ich vernehme/ daß auch Medici über sie zu rath gefragt
worden) wird wol seyn/ entweder insgesamt ein melancholisches und schwer-
müthiges temperament, oder einige miltz-beschwerung/ dazu auch bey weibs-
personen einige mutter-zustände kommen können: Daher ihre natur zweifels-
frey itzo allezeit zu einiger schwermuth und angsthafftigkeit wird geneigt seyn/
also daß sie entweder niemal auch in leiblichen dingen zu einer kräfftigen em-
pfindlichen freude komme/ oder wo dieses geschiehet/ gemeiniglich alsdann de-
sto mehrere schwermuth darauff folge. Wo nun diese naturen sich finden/
da ist der zunder vorhanden/ der ieden funcken der angst geschwind fasset: und
wird allezeit bey solchen leuten geschehen/ daß sie etwas haben müssen/ in wel-
chem ihre betrübnüß und angst sich übe. Was leute anlangt/ welche gantz
weltlich gesinnet sind/ da wird gemeiniglich geitz und furcht des mangels das-
jenige seyn/ das sie qvälet/ und wol gar zum selbsmord treibet/ oder es wird
sich etwas anderst/ womit sie sonderlich der welt verhafftet sind/ hervor thun/
daran sie ihre folter haben müssen/ offtmals so starck/ daß auch der verstand
darüber noth leidet. Es offenbahret sich aber in solchem zustand gemeinig-
lich/ was vorher in ihrem hertzen verborgen/ und dessen vornehmste absicht
gewesen. Wo dann einige sind/ denen das geistliche ihre vornehmste sorge
gewesen/ wird sichs insgemein zeigen/ daß bey denselben etwas geistliches
die materia ihrer angst werden muß/ durch welches feuer sie der HErr läutert:
weswegen alsobalden wo einige mit einer art dergleichen ängsten betreten wer-
den/ solches auffs wenigste stracks ein zeugnüß ist/ daß ihnen das geistliche
nicht wenig angelegen seye: Daher ich immer die beste gedancken von solchen
angefochtenen/ eben um der anfechtung selbs willen/ fasse.

Was dann die geistlicheursachen anlanget/ mögen dero unterschiedliche seyn.
1. Die hochhaltung des heiligen Abendmahls an sich selbs/ in erwegung nicht al-
lein der theueren darinnen anerbottenen güter/ sondern vornehmlich wegen der ge-
fahr der unwürdigen niessung/ welche die seele alsbald mit einem starcken eindruck
vorstellet. 2. Daß die liebe person sich gewehnet haben muß/ solches liebesmahl
des HErren nicht so wohl anzusehen/ wie der HErr die sünder und krancken darzu
ruffe/ als nach der angehengten drohung/ gegen dessen mißbrauch; also/ daß ob ich
wohl nicht zweifflen will/ daß sie das Evangelium von diesem gnadenmahl verste-
hen werde/ sie doch immermehr zuneigung findet zu der gleichsam gesetzlichen als E-
vangelischen betrachtung desselbigen: Also ob sie wohl befragt von der krafft des
heiligen abendmahls erkennen und bekennen wird/ daß dieselbe nicht von uns her-
komme/ sondern von der gnade unsers Heilandes und seines leibs und bluts selbs/

die

e e 2

ARTIC. VI. SECT. XI.

daſſelbige empfinden wuͤrden/ oder wo ſie ſolche aͤngſten gefuͤhlet/ wenig be-
gierde mehr darnach truͤgen. Was aber die urſach ihrer anfechtung ſelbs an-
langt/ achte ich ſie nicht eine zu ſeyn/ ſondern theils natuͤrlich/ theils geiſtlich.
Natuͤrliche urſach (wie ich vernehme/ daß auch Medici uͤber ſie zu rath gefragt
worden) wird wol ſeyn/ entweder insgeſamt ein melancholiſches und ſchwer-
muͤthiges temperament, oder einige miltz-beſchwerung/ dazu auch bey weibs-
perſonen einige mutter-zuſtaͤnde kommen koͤnnen: Daher ihre natur zweifels-
frey itzo allezeit zu einiger ſchwermuth und angſthafftigkeit wird geneigt ſeyn/
alſo daß ſie entweder niemal auch in leiblichen dingen zu einer kraͤfftigen em-
pfindlichen freude komme/ oder wo dieſes geſchiehet/ gemeiniglich alsdann de-
ſto mehrere ſchwermuth darauff folge. Wo nun dieſe naturen ſich finden/
da iſt der zunder vorhanden/ der ieden funcken der angſt geſchwind faſſet: und
wird allezeit bey ſolchen leuten geſchehen/ daß ſie etwas haben muͤſſen/ in wel-
chem ihre betruͤbnuͤß und angſt ſich uͤbe. Was leute anlangt/ welche gantz
weltlich geſinnet ſind/ da wird gemeiniglich geitz und furcht des mangels das-
jenige ſeyn/ das ſie qvaͤlet/ und wol gar zum ſelbsmord treibet/ oder es wird
ſich etwas anderſt/ womit ſie ſonderlich der welt verhafftet ſind/ hervor thun/
daran ſie ihre folter haben muͤſſen/ offtmals ſo ſtarck/ daß auch der verſtand
daruͤber noth leidet. Es offenbahret ſich aber in ſolchem zuſtand gemeinig-
lich/ was vorher in ihrem hertzen verborgen/ und deſſen vornehmſte abſicht
geweſen. Wo dann einige ſind/ denen das geiſtliche ihre vornehmſte ſorge
geweſen/ wird ſichs insgemein zeigen/ daß bey denſelben etwas geiſtliches
die materia ihrer angſt werden muß/ durch welches feuer ſie der HErr laͤutert:
weswegen alſobalden wo einige mit einer art dergleichen aͤngſten betreten wer-
den/ ſolches auffs wenigſte ſtracks ein zeugnuͤß iſt/ daß ihnen das geiſtliche
nicht wenig angelegen ſeye: Daher ich immer die beſte gedancken von ſolchen
angefochtenen/ eben um der anfechtung ſelbs willen/ faſſe.

Was dann die geiſtlicheurſachen anlanget/ moͤgen dero unterſchiedliche ſeyn.
1. Die hochhaltung des heiligen Abendmahls an ſich ſelbs/ in erwegung nicht al-
lein der theueren darinnen anerbottenen guͤter/ ſondern vornehmlich wegen der ge-
fahr der unwuͤrdigen nieſſung/ welche die ſeele alsbald mit einem ſtarcken eindruck
vorſtellet. 2. Daß die liebe perſon ſich gewehnet haben muß/ ſolches liebesmahl
des HErren nicht ſo wohl anzuſehen/ wie der HErr die ſuͤnder und krancken darzu
ruffe/ als nach der angehengten drohung/ gegen deſſen mißbrauch; alſo/ daß ob ich
wohl nicht zweifflen will/ daß ſie das Evangelium von dieſem gnadenmahl verſte-
hen werde/ ſie doch immermehr zuneigung findet zu der gleichſam geſetzlichen als E-
vangeliſchen betrachtung deſſelbigen: Alſo ob ſie wohl befragt von der krafft des
heiligen abendmahls erkennen und bekennen wird/ daß dieſelbe nicht von uns her-
komme/ ſondern von der gnade unſers Heilandes und ſeines leibs und bluts ſelbs/

die

e e 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1019" n="119[219]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> VI. <hi rendition="#g">SECT.</hi> XI.</hi></hi></fw><lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbige empfinden wu&#x0364;rden/ oder wo &#x017F;ie &#x017F;olche a&#x0364;ng&#x017F;ten gefu&#x0364;hlet/ wenig be-<lb/>
gierde mehr darnach tru&#x0364;gen. Was aber die ur&#x017F;ach ihrer anfechtung &#x017F;elbs an-<lb/>
langt/ achte ich &#x017F;ie nicht eine zu &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern theils natu&#x0364;rlich/ theils gei&#x017F;tlich.<lb/>
Natu&#x0364;rliche ur&#x017F;ach (wie ich vernehme/ daß auch <hi rendition="#aq">Medici</hi> u&#x0364;ber &#x017F;ie zu rath gefragt<lb/>
worden) wird wol &#x017F;eyn/ entweder insge&#x017F;amt ein <hi rendition="#aq">melancholi</hi>&#x017F;ches und &#x017F;chwer-<lb/>
mu&#x0364;thiges <hi rendition="#aq">temperament,</hi> oder einige miltz-be&#x017F;chwerung/ dazu auch bey weibs-<lb/>
per&#x017F;onen einige mutter-zu&#x017F;ta&#x0364;nde kommen ko&#x0364;nnen: Daher ihre natur zweifels-<lb/>
frey itzo allezeit zu einiger &#x017F;chwermuth und ang&#x017F;thafftigkeit wird geneigt &#x017F;eyn/<lb/>
al&#x017F;o daß &#x017F;ie entweder niemal auch in leiblichen dingen zu einer kra&#x0364;fftigen em-<lb/>
pfindlichen freude komme/ oder wo die&#x017F;es ge&#x017F;chiehet/ gemeiniglich alsdann de-<lb/>
&#x017F;to mehrere &#x017F;chwermuth darauff folge. Wo nun die&#x017F;e naturen &#x017F;ich finden/<lb/>
da i&#x017F;t der zunder vorhanden/ der ieden funcken der ang&#x017F;t ge&#x017F;chwind fa&#x017F;&#x017F;et: und<lb/>
wird allezeit bey &#x017F;olchen leuten ge&#x017F;chehen/ daß &#x017F;ie etwas haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ in wel-<lb/>
chem ihre betru&#x0364;bnu&#x0364;ß und ang&#x017F;t &#x017F;ich u&#x0364;be. Was leute anlangt/ welche gantz<lb/>
weltlich ge&#x017F;innet &#x017F;ind/ da wird gemeiniglich geitz und furcht des mangels das-<lb/>
jenige &#x017F;eyn/ das &#x017F;ie qva&#x0364;let/ und wol gar zum &#x017F;elbsmord treibet/ oder es wird<lb/>
&#x017F;ich etwas ander&#x017F;t/ womit &#x017F;ie &#x017F;onderlich der welt verhafftet &#x017F;ind/ hervor thun/<lb/>
daran &#x017F;ie ihre folter haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ offtmals &#x017F;o &#x017F;tarck/ daß auch der ver&#x017F;tand<lb/>
daru&#x0364;ber noth leidet. Es offenbahret &#x017F;ich aber in &#x017F;olchem zu&#x017F;tand gemeinig-<lb/>
lich/ was vorher in ihrem hertzen verborgen/ und de&#x017F;&#x017F;en vornehm&#x017F;te ab&#x017F;icht<lb/>
gewe&#x017F;en. Wo dann einige &#x017F;ind/ denen das gei&#x017F;tliche ihre vornehm&#x017F;te &#x017F;orge<lb/>
gewe&#x017F;en/ wird &#x017F;ichs insgemein zeigen/ daß bey den&#x017F;elben etwas gei&#x017F;tliches<lb/>
die <hi rendition="#aq">materia</hi> ihrer ang&#x017F;t werden muß/ durch welches feuer &#x017F;ie der HErr la&#x0364;utert:<lb/>
weswegen al&#x017F;obalden wo einige mit einer art dergleichen a&#x0364;ng&#x017F;ten betreten wer-<lb/>
den/ &#x017F;olches auffs wenig&#x017F;te &#x017F;tracks ein zeugnu&#x0364;ß i&#x017F;t/ daß ihnen das gei&#x017F;tliche<lb/>
nicht wenig angelegen &#x017F;eye: Daher ich immer die be&#x017F;te gedancken von &#x017F;olchen<lb/>
angefochtenen/ eben um der anfechtung &#x017F;elbs willen/ fa&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
            <p>Was dann die gei&#x017F;tlicheur&#x017F;achen anlanget/ mo&#x0364;gen dero unter&#x017F;chiedliche &#x017F;eyn.<lb/>
1. Die hochhaltung des heiligen Abendmahls an &#x017F;ich &#x017F;elbs/ in erwegung nicht al-<lb/>
lein der theueren darinnen anerbottenen gu&#x0364;ter/ &#x017F;ondern vornehmlich wegen der ge-<lb/>
fahr der unwu&#x0364;rdigen nie&#x017F;&#x017F;ung/ welche die &#x017F;eele alsbald mit einem &#x017F;tarcken eindruck<lb/>
vor&#x017F;tellet. 2. Daß die liebe per&#x017F;on &#x017F;ich gewehnet haben muß/ &#x017F;olches liebesmahl<lb/>
des HErren nicht &#x017F;o wohl anzu&#x017F;ehen/ wie der HErr die &#x017F;u&#x0364;nder und krancken darzu<lb/>
ruffe/ als nach der angehengten drohung/ gegen de&#x017F;&#x017F;en mißbrauch; al&#x017F;o/ daß ob ich<lb/>
wohl nicht zweifflen will/ daß &#x017F;ie das Evangelium von die&#x017F;em gnadenmahl ver&#x017F;te-<lb/>
hen werde/ &#x017F;ie doch immermehr zuneigung findet zu der gleich&#x017F;am ge&#x017F;etzlichen als E-<lb/>
vangeli&#x017F;chen betrachtung de&#x017F;&#x017F;elbigen: Al&#x017F;o ob &#x017F;ie wohl befragt von der krafft des<lb/>
heiligen abendmahls erkennen und bekennen wird/ daß die&#x017F;elbe nicht von uns her-<lb/>
komme/ &#x017F;ondern von der gnade un&#x017F;ers Heilandes und &#x017F;eines leibs und bluts &#x017F;elbs/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">e e 2</fw><fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[119[219]/1019] ARTIC. VI. SECT. XI. daſſelbige empfinden wuͤrden/ oder wo ſie ſolche aͤngſten gefuͤhlet/ wenig be- gierde mehr darnach truͤgen. Was aber die urſach ihrer anfechtung ſelbs an- langt/ achte ich ſie nicht eine zu ſeyn/ ſondern theils natuͤrlich/ theils geiſtlich. Natuͤrliche urſach (wie ich vernehme/ daß auch Medici uͤber ſie zu rath gefragt worden) wird wol ſeyn/ entweder insgeſamt ein melancholiſches und ſchwer- muͤthiges temperament, oder einige miltz-beſchwerung/ dazu auch bey weibs- perſonen einige mutter-zuſtaͤnde kommen koͤnnen: Daher ihre natur zweifels- frey itzo allezeit zu einiger ſchwermuth und angſthafftigkeit wird geneigt ſeyn/ alſo daß ſie entweder niemal auch in leiblichen dingen zu einer kraͤfftigen em- pfindlichen freude komme/ oder wo dieſes geſchiehet/ gemeiniglich alsdann de- ſto mehrere ſchwermuth darauff folge. Wo nun dieſe naturen ſich finden/ da iſt der zunder vorhanden/ der ieden funcken der angſt geſchwind faſſet: und wird allezeit bey ſolchen leuten geſchehen/ daß ſie etwas haben muͤſſen/ in wel- chem ihre betruͤbnuͤß und angſt ſich uͤbe. Was leute anlangt/ welche gantz weltlich geſinnet ſind/ da wird gemeiniglich geitz und furcht des mangels das- jenige ſeyn/ das ſie qvaͤlet/ und wol gar zum ſelbsmord treibet/ oder es wird ſich etwas anderſt/ womit ſie ſonderlich der welt verhafftet ſind/ hervor thun/ daran ſie ihre folter haben muͤſſen/ offtmals ſo ſtarck/ daß auch der verſtand daruͤber noth leidet. Es offenbahret ſich aber in ſolchem zuſtand gemeinig- lich/ was vorher in ihrem hertzen verborgen/ und deſſen vornehmſte abſicht geweſen. Wo dann einige ſind/ denen das geiſtliche ihre vornehmſte ſorge geweſen/ wird ſichs insgemein zeigen/ daß bey denſelben etwas geiſtliches die materia ihrer angſt werden muß/ durch welches feuer ſie der HErr laͤutert: weswegen alſobalden wo einige mit einer art dergleichen aͤngſten betreten wer- den/ ſolches auffs wenigſte ſtracks ein zeugnuͤß iſt/ daß ihnen das geiſtliche nicht wenig angelegen ſeye: Daher ich immer die beſte gedancken von ſolchen angefochtenen/ eben um der anfechtung ſelbs willen/ faſſe. Was dann die geiſtlicheurſachen anlanget/ moͤgen dero unterſchiedliche ſeyn. 1. Die hochhaltung des heiligen Abendmahls an ſich ſelbs/ in erwegung nicht al- lein der theueren darinnen anerbottenen guͤter/ ſondern vornehmlich wegen der ge- fahr der unwuͤrdigen nieſſung/ welche die ſeele alsbald mit einem ſtarcken eindruck vorſtellet. 2. Daß die liebe perſon ſich gewehnet haben muß/ ſolches liebesmahl des HErren nicht ſo wohl anzuſehen/ wie der HErr die ſuͤnder und krancken darzu ruffe/ als nach der angehengten drohung/ gegen deſſen mißbrauch; alſo/ daß ob ich wohl nicht zweifflen will/ daß ſie das Evangelium von dieſem gnadenmahl verſte- hen werde/ ſie doch immermehr zuneigung findet zu der gleichſam geſetzlichen als E- vangeliſchen betrachtung deſſelbigen: Alſo ob ſie wohl befragt von der krafft des heiligen abendmahls erkennen und bekennen wird/ daß dieſelbe nicht von uns her- komme/ ſondern von der gnade unſers Heilandes und ſeines leibs und bluts ſelbs/ die e e 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1019
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 119[219]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1019>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.