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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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Judas der Laster-Mensch/

prohibeatur, propria duntaxat malitia, ingredi recusant.

Zu einem frommen und heiligen Eremiten ist auf ein Zeit ein
Herr kommen/ und sich in sein heiliges und eifferiges Gebet sehr
starck befohlen/ umb weilen er auf allen Seiten von Trangsalen
und Widerwärtigkeiten überhäufft werde. Der fromme Wald-
Bruder verspricht/ daß er in allweg sein Gebet für ihn wolte ver-
richten/ bittet aber anbey umb ein Gnad. Was da? Herr! sagt
er zu diesem: Jch hab schon eine lange Zeit meinen Stroh-Sack
nicht gelüfftet/ ich kan ihn gantz allein nicht zu der engen Zell hin-
aus bringen/ und in die Sonnen legen; thut mir so viel zu Ge-
fallen/ und helfft mir selben hinaus schleppen. Gar gern/ sagt
der Herr: warumb das nicht; und nimmt zugleich den Stroh-
Sack mit beyden Händen/ des Willens/ denselben hinaus zu zie-
hen/ konte aber mit aller angewendter Mühe wenig ausrichten.
Merckt aber endlich/ daß der Eremit und Wald-Bruder mit bey-
den Füssen auf den Sack gestanden/ und denselben also zu ruck ge-
halten. Holla! sagt er zum Claußner: Jhr seyd ein seltzamer
Mann/ wann ihr wolt/ daß ich den Sack hinaus bringe/ so
helffet mir tragen. Gar recht/ setzt hinwieder der Eremit/ wann
ihr wolt/ daß ich mit dem Gebet/ euch aus aller Müheseeligkeit
helffe/ so müsst ihr auch mitbeten: Jch will fasten/ aber ihr auch:
Jch will mich derenthalben casteyen/ aber ihr auch/ etc. Deßglei-
chen sagt einem jeden/ mein holdseelige Dama/ Gratia Divina,
die Göttliche Gnad/ sie wolle einem jeden helffen/ aber mit dem
Geding/ daß er auch nicht feyre: Cum Minerva manum ad-
move, sondern auch die Hand anlege/ GOTT der HERR
hat es also weislich angestellt/ daß unser Seeligmachung nicht
völlig durch uns geschehe/ damit wir uns derentwegen nicht über-
nehmen/ auch nicht völlig durch ihn/ damit wir nicht träg und
faul werden/ sondern durch sein Göttliche Gnad und unser Mit-
würckung.

Genug von der Sach/ sagt einer/ laß mich auch der Pater
reden; Jhr streicht mir dieses Gnädige Frauen-Zimmer sehr statt-

lich

Judas der Laſter-Menſch/

prohibeatur, propria duntaxat malitia, ingredi recuſant.

Zu einem frommen und heiligen Eremiten iſt auf ein Zeit ein
Herꝛ kommen/ und ſich in ſein heiliges und eifferiges Gebet ſehr
ſtarck befohlen/ umb weilen er auf allen Seiten von Trangſalen
und Widerwaͤrtigkeiten uͤberhaͤufft werde. Der fromme Wald-
Bruder verſpricht/ daß er in allweg ſein Gebet fuͤr ihn wolte ver-
richten/ bittet aber anbey umb ein Gnad. Was da? Herꝛ! ſagt
er zu dieſem: Jch hab ſchon eine lange Zeit meinen Stroh-Sack
nicht geluͤfftet/ ich kan ihn gantz allein nicht zu der engen Zell hin-
aus bringen/ und in die Sonnen legen; thut mir ſo viel zu Ge-
fallen/ und helfft mir ſelben hinaus ſchleppen. Gar gern/ ſagt
der Herꝛ: warumb das nicht; und nimmt zugleich den Stroh-
Sack mit beyden Haͤnden/ des Willens/ denſelben hinaus zu zie-
hen/ konte aber mit aller angewendter Muͤhe wenig ausrichten.
Merckt aber endlich/ daß der Eremit und Wald-Bruder mit bey-
den Fuͤſſen auf den Sack geſtanden/ und denſelben alſo zu ruck ge-
halten. Holla! ſagt er zum Claußner: Jhr ſeyd ein ſeltzamer
Mann/ wann ihr wolt/ daß ich den Sack hinaus bringe/ ſo
helffet mir tragen. Gar recht/ ſetzt hinwieder der Eremit/ wann
ihr wolt/ daß ich mit dem Gebet/ euch aus aller Muͤheſeeligkeit
helffe/ ſo muͤſſt ihr auch mitbeten: Jch will faſten/ aber ihr auch:
Jch will mich derenthalben caſteyen/ aber ihr auch/ ꝛc. Deßglei-
chen ſagt einem jeden/ mein holdſeelige Dama/ Gratia Divina,
die Goͤttliche Gnad/ ſie wolle einem jeden helffen/ aber mit dem
Geding/ daß er auch nicht feyre: Cum Minerva manum ad-
move, ſondern auch die Hand anlege/ GOTT der HERR
hat es alſo weislich angeſtellt/ daß unſer Seeligmachung nicht
voͤllig durch uns geſchehe/ damit wir uns derentwegen nicht uͤber-
nehmen/ auch nicht voͤllig durch ihn/ damit wir nicht traͤg und
faul werden/ ſondern durch ſein Goͤttliche Gnad und unſer Mit-
wuͤrckung.

Genug von der Sach/ ſagt einer/ laß mich auch der Pater
reden; Jhr ſtreicht mir dieſes Gnaͤdige Frauen-Zımmer ſehr ſtatt-

lich

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[474/0486] Judas der Laſter-Menſch/ prohibeatur, propria duntaxat malitia, ingredi recuſant. Zu einem frommen und heiligen Eremiten iſt auf ein Zeit ein Herꝛ kommen/ und ſich in ſein heiliges und eifferiges Gebet ſehr ſtarck befohlen/ umb weilen er auf allen Seiten von Trangſalen und Widerwaͤrtigkeiten uͤberhaͤufft werde. Der fromme Wald- Bruder verſpricht/ daß er in allweg ſein Gebet fuͤr ihn wolte ver- richten/ bittet aber anbey umb ein Gnad. Was da? Herꝛ! ſagt er zu dieſem: Jch hab ſchon eine lange Zeit meinen Stroh-Sack nicht geluͤfftet/ ich kan ihn gantz allein nicht zu der engen Zell hin- aus bringen/ und in die Sonnen legen; thut mir ſo viel zu Ge- fallen/ und helfft mir ſelben hinaus ſchleppen. Gar gern/ ſagt der Herꝛ: warumb das nicht; und nimmt zugleich den Stroh- Sack mit beyden Haͤnden/ des Willens/ denſelben hinaus zu zie- hen/ konte aber mit aller angewendter Muͤhe wenig ausrichten. Merckt aber endlich/ daß der Eremit und Wald-Bruder mit bey- den Fuͤſſen auf den Sack geſtanden/ und denſelben alſo zu ruck ge- halten. Holla! ſagt er zum Claußner: Jhr ſeyd ein ſeltzamer Mann/ wann ihr wolt/ daß ich den Sack hinaus bringe/ ſo helffet mir tragen. Gar recht/ ſetzt hinwieder der Eremit/ wann ihr wolt/ daß ich mit dem Gebet/ euch aus aller Muͤheſeeligkeit helffe/ ſo muͤſſt ihr auch mitbeten: Jch will faſten/ aber ihr auch: Jch will mich derenthalben caſteyen/ aber ihr auch/ ꝛc. Deßglei- chen ſagt einem jeden/ mein holdſeelige Dama/ Gratia Divina, die Goͤttliche Gnad/ ſie wolle einem jeden helffen/ aber mit dem Geding/ daß er auch nicht feyre: Cum Minerva manum ad- move, ſondern auch die Hand anlege/ GOTT der HERR hat es alſo weislich angeſtellt/ daß unſer Seeligmachung nicht voͤllig durch uns geſchehe/ damit wir uns derentwegen nicht uͤber- nehmen/ auch nicht voͤllig durch ihn/ damit wir nicht traͤg und faul werden/ ſondern durch ſein Goͤttliche Gnad und unſer Mit- wuͤrckung. Genug von der Sach/ ſagt einer/ laß mich auch der Pater reden; Jhr ſtreicht mir dieſes Gnaͤdige Frauen-Zımmer ſehr ſtatt- lich

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 474. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/486>, abgerufen am 18.04.2024.

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