Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bohse, August: Des Franzöischen Helicons Monat-Früchte. Leipzig, 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vor einen Edelmann.

ximen. Die erste bestehet in der Weißheit eines
Fürsten/ um sich bey seinen Unterthanen in Hochach-
tung zu bringen; die andere in Ausübung Königli-
cher Tugenden/ die da machen/ daß große Herren ge-
liebet werden; die dritte in Erhaltung der nöthigen
Autorität/ damit ihnen gehorsamet/ und sie gefürch-
tet werden; die vierdte in guter Vereinigung und
Harmonie aller derjenigen Theile/ daraus der Staat
bestehet/ und die ihm die Festigkeit und Ruhe giebet;
und endlich die fünfte in erhaltung des Friedens.

Diese fünf Eigenschafften/ sagt der Autor, sol-
le ein König desto mehr an sich nehmen/ weil er sähe/
daß GOtt selbst/ dessen lebendes Ebenbild er vor al-
len andern Menschen wäre/ dieselben von sich spüh-
ren liesse.

Anmerckung. Ein Edelmann/ wie der Autor
aus obigen Maximen ziehet/ soll gleichfalls die
Weißheit suchen/ um sich eine Hochachtung dadurch
zuerwerben: die Gütigkeit/ um sich geliebt zu ma-
chen; die Autorität/ um zu verursachen/ daß man
ihn ehre/ mit seiner Familie und Freunden einträch-
tig leben/ daß man ihn vertragen mag; und endlich
mit allen Friede halten/ die ihm schaden können.

Die I. Maxim.
Von der Weißheit eines Fürsten.

Die Weißheit/ sagt der Autor, sey einem Fürsten
erstlich darum nöthig/ damit er einiger massen an den
göttlichen Vollkommenheiten Theil nehme/ welche
biß auf die geringste Bedürfniß der Creaturen sä-
hen/ um selbigen zu helffen.

Zum andern aus dieser Ursache: weil iedweder
Mensch im Gewissen verbunden/ seine Prosession zu

ver-

vor einen Edelmann.

ximen. Die erſte beſtehet in der Weißheit eines
Fuͤrſten/ um ſich bey ſeinen Unterthanen in Hochach-
tung zu bringen; die andere in Ausuͤbung Koͤnigli-
cher Tugenden/ die da machen/ daß große Herren ge-
liebet werden; die dritte in Erhaltung der noͤthigen
Autoritaͤt/ damit ihnen gehorſamet/ und ſie gefuͤrch-
tet werden; die vierdte in guter Vereinigung und
Harmonie aller derjenigen Theile/ daraus der Staat
beſtehet/ und die ihm die Feſtigkeit und Ruhe giebet;
und endlich die fuͤnfte in erhaltung des Friedens.

Dieſe fuͤnf Eigenſchafften/ ſagt der Autor, ſol-
le ein Koͤnig deſto mehr an ſich nehmen/ weil er ſaͤhe/
daß GOtt ſelbſt/ deſſen lebendes Ebenbild er vor al-
len andern Menſchen waͤre/ dieſelben von ſich ſpuͤh-
ren lieſſe.

Anmerckung. Ein Edelmann/ wie der Autor
aus obigen Maximen ziehet/ ſoll gleichfalls die
Weißheit ſuchen/ um ſich eine Hochachtung dadurch
zuerwerben: die Guͤtigkeit/ um ſich geliebt zu ma-
chen; die Autoritaͤt/ um zu verurſachen/ daß man
ihn ehre/ mit ſeiner Familie und Freunden eintraͤch-
tig leben/ daß man ihn vertragen mag; und endlich
mit allen Friede halten/ die ihm ſchaden koͤnnen.

Die I. Maxim.
Von der Weißheit eines Fürſten.

Die Weißheit/ ſagt der Autor, ſey einem Fuͤrſten
erſtlich darum noͤthig/ damit er einiger maſſen an den
goͤttlichen Vollkommenheiten Theil nehme/ welche
biß auf die geringſte Beduͤrfniß der Creaturen ſaͤ-
hen/ um ſelbigen zu helffen.

Zum andern aus dieſer Urſache: weil iedweder
Menſch im Gewiſſen verbunden/ ſeine Proſeſſion zu

ver-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0037" n="17"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vor einen Edelmann.</hi></fw><lb/>
ximen. Die er&#x017F;te be&#x017F;tehet in der Weißheit eines<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ um &#x017F;ich bey &#x017F;einen Unterthanen in Hochach-<lb/>
tung zu bringen; die andere in Ausu&#x0364;bung Ko&#x0364;nigli-<lb/>
cher Tugenden/ die da machen/ daß große Herren ge-<lb/>
liebet werden; die dritte in Erhaltung der no&#x0364;thigen<lb/><hi rendition="#aq">Autori</hi>ta&#x0364;t/ damit ihnen gehor&#x017F;amet/ und &#x017F;ie gefu&#x0364;rch-<lb/>
tet werden; die vierdte in guter Vereinigung und<lb/>
Harmonie aller derjenigen Theile/ daraus der Staat<lb/>
be&#x017F;tehet/ und die ihm die Fe&#x017F;tigkeit und Ruhe giebet;<lb/>
und endlich die fu&#x0364;nfte in erhaltung des Friedens.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;e fu&#x0364;nf Eigen&#x017F;chafften/ &#x017F;agt der <hi rendition="#aq">Autor,</hi> &#x017F;ol-<lb/>
le ein Ko&#x0364;nig de&#x017F;to mehr an &#x017F;ich nehmen/ weil er &#x017F;a&#x0364;he/<lb/>
daß GOtt &#x017F;elb&#x017F;t/ de&#x017F;&#x017F;en lebendes Ebenbild er vor al-<lb/>
len andern Men&#x017F;chen wa&#x0364;re/ die&#x017F;elben von &#x017F;ich &#x017F;pu&#x0364;h-<lb/>
ren lie&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Anmerckung.</hi> Ein Edelmann/ wie der <hi rendition="#aq">Autor</hi><lb/>
aus obigen Maximen ziehet/ &#x017F;oll gleichfalls die<lb/>
Weißheit &#x017F;uchen/ um &#x017F;ich eine Hochachtung dadurch<lb/>
zuerwerben: die Gu&#x0364;tigkeit/ um &#x017F;ich geliebt zu ma-<lb/>
chen; die <hi rendition="#aq">Autori</hi>ta&#x0364;t/ um zu verur&#x017F;achen/ daß man<lb/>
ihn ehre/ mit &#x017F;einer Familie und Freunden eintra&#x0364;ch-<lb/>
tig leben/ daß man ihn vertragen mag; und endlich<lb/>
mit allen Friede halten/ die ihm &#x017F;chaden ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
            <div n="3">
              <head><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">I.</hi> Maxim.</hi><lb/>
Von der Weißheit eines Für&#x017F;ten.</head><lb/>
              <p>Die Weißheit/ &#x017F;agt der <hi rendition="#aq">Autor,</hi> &#x017F;ey einem Fu&#x0364;r&#x017F;ten<lb/>
er&#x017F;tlich darum no&#x0364;thig/ damit er einiger ma&#x017F;&#x017F;en an den<lb/>
go&#x0364;ttlichen Vollkommenheiten Theil nehme/ welche<lb/>
biß auf die gering&#x017F;te Bedu&#x0364;rfniß der Creaturen &#x017F;a&#x0364;-<lb/>
hen/ um &#x017F;elbigen zu helffen.</p><lb/>
              <p>Zum andern aus die&#x017F;er Ur&#x017F;ache: weil iedweder<lb/>
Men&#x017F;ch im Gewi&#x017F;&#x017F;en verbunden/ &#x017F;eine <hi rendition="#aq">Pro&#x017F;e&#x017F;&#x017F;ion</hi> zu<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C</fw><fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0037] vor einen Edelmann. ximen. Die erſte beſtehet in der Weißheit eines Fuͤrſten/ um ſich bey ſeinen Unterthanen in Hochach- tung zu bringen; die andere in Ausuͤbung Koͤnigli- cher Tugenden/ die da machen/ daß große Herren ge- liebet werden; die dritte in Erhaltung der noͤthigen Autoritaͤt/ damit ihnen gehorſamet/ und ſie gefuͤrch- tet werden; die vierdte in guter Vereinigung und Harmonie aller derjenigen Theile/ daraus der Staat beſtehet/ und die ihm die Feſtigkeit und Ruhe giebet; und endlich die fuͤnfte in erhaltung des Friedens. Dieſe fuͤnf Eigenſchafften/ ſagt der Autor, ſol- le ein Koͤnig deſto mehr an ſich nehmen/ weil er ſaͤhe/ daß GOtt ſelbſt/ deſſen lebendes Ebenbild er vor al- len andern Menſchen waͤre/ dieſelben von ſich ſpuͤh- ren lieſſe. Anmerckung. Ein Edelmann/ wie der Autor aus obigen Maximen ziehet/ ſoll gleichfalls die Weißheit ſuchen/ um ſich eine Hochachtung dadurch zuerwerben: die Guͤtigkeit/ um ſich geliebt zu ma- chen; die Autoritaͤt/ um zu verurſachen/ daß man ihn ehre/ mit ſeiner Familie und Freunden eintraͤch- tig leben/ daß man ihn vertragen mag; und endlich mit allen Friede halten/ die ihm ſchaden koͤnnen. Die I. Maxim. Von der Weißheit eines Fürſten. Die Weißheit/ ſagt der Autor, ſey einem Fuͤrſten erſtlich darum noͤthig/ damit er einiger maſſen an den goͤttlichen Vollkommenheiten Theil nehme/ welche biß auf die geringſte Beduͤrfniß der Creaturen ſaͤ- hen/ um ſelbigen zu helffen. Zum andern aus dieſer Urſache: weil iedweder Menſch im Gewiſſen verbunden/ ſeine Proſeſſion zu ver- C

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Diese Ausgabe ist ein Exemplar der Zeitschrift „D… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bohse_helicon_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bohse_helicon_1696/37
Zitationshilfe:	Bohse, August: Des Franzöischen Helicons Monat-Früchte. Leipzig, 1696, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bohse_helicon_1696/37>, abgerufen am 25.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.