Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

im Gebet endlich ganz versenken in den neuen Sinn: Liebe ist
Satan; denn Liebe erhält den Menschen; der Mensch aber ist
Weh und Elend; der ewige Mensch durch die Sinnenliebe ist
der ewige Verdammte; nur wenn die Menschen sterben, ganz
aussterben, hört der ungeheure Spuk endlich auf, versinkt diese
Jammerwelt in ihren Wüstenboden, wie der wilde Wagen dort
versank; nicht die Menschheit ist Gott; unseliger Glaube; Gott
ist, wo es keinen Menschen mehr giebt; Gott ist in der Öde,
nicht in der Welt; Welt und Menschheit sind nur Satans¬
schleier vor Gott; nur wer sie zerreißt, kehrt endlich heim.

Das ist ein altes Bild, aus den Tagen Constantins, der
Zeit der Paulus und Antonius und Hilarion, mehr als andert¬
halb Jahrtausende hinter dir.

[Abbildung]

Aber nun ein moderner Denker. Er sitzt in seinem
Arbeitszimmer und stützt die Stirn auf die Hand. Draußen
rauscht die Weltstadt. Hier drinnen ist es friedlich. Helles
Sonnenlicht blinkt auf allerlei bunten Gaben der Kunst und
Wissenschaft, Gemälden, Büsten, guten Büchern. Er hat die
Welt nicht durchtollt in tollem Rausch, mit wilden Weibern
und Becherklang. Er flüchtet auch nicht in die Wüste. Denn
wo ist "Wüste?" Da hängt die Weltkarte. Überall ist das
uferlose All, diese Raumkugelhöhlung ohne Oben und Unten.
Ob hier, ob dort, ob Schlemmer, ob Asket: du bist überall
unrettbar darin. Nicht einmal von dieser kleinen Erde kannst
du los. Ob du lebst, ob du tot bist, Erde bist du. Also
bleibe ruhig hier, in der Weltstadt im Norden, anstatt nach
Ägypten zu pilgern.

Und doch: auch dieser Weise eines neuen, jungen Tages
starrt vor sich hin. Recht hattest du doch im Innersten, du
Eremit der Schlangengrube in der Wüste. Diese Welt ist eitel.

23*

im Gebet endlich ganz verſenken in den neuen Sinn: Liebe iſt
Satan; denn Liebe erhält den Menſchen; der Menſch aber iſt
Weh und Elend; der ewige Menſch durch die Sinnenliebe iſt
der ewige Verdammte; nur wenn die Menſchen ſterben, ganz
ausſterben, hört der ungeheure Spuk endlich auf, verſinkt dieſe
Jammerwelt in ihren Wüſtenboden, wie der wilde Wagen dort
verſank; nicht die Menſchheit iſt Gott; unſeliger Glaube; Gott
iſt, wo es keinen Menſchen mehr giebt; Gott iſt in der Öde,
nicht in der Welt; Welt und Menſchheit ſind nur Satans¬
ſchleier vor Gott; nur wer ſie zerreißt, kehrt endlich heim.

Das iſt ein altes Bild, aus den Tagen Conſtantins, der
Zeit der Paulus und Antonius und Hilarion, mehr als andert¬
halb Jahrtauſende hinter dir.

[Abbildung]

Aber nun ein moderner Denker. Er ſitzt in ſeinem
Arbeitszimmer und ſtützt die Stirn auf die Hand. Draußen
rauſcht die Weltſtadt. Hier drinnen iſt es friedlich. Helles
Sonnenlicht blinkt auf allerlei bunten Gaben der Kunſt und
Wiſſenſchaft, Gemälden, Büſten, guten Büchern. Er hat die
Welt nicht durchtollt in tollem Rauſch, mit wilden Weibern
und Becherklang. Er flüchtet auch nicht in die Wüſte. Denn
wo iſt „Wüſte?“ Da hängt die Weltkarte. Überall iſt das
uferloſe All, dieſe Raumkugelhöhlung ohne Oben und Unten.
Ob hier, ob dort, ob Schlemmer, ob Aſket: du biſt überall
unrettbar darin. Nicht einmal von dieſer kleinen Erde kannſt
du los. Ob du lebſt, ob du tot biſt, Erde biſt du. Alſo
bleibe ruhig hier, in der Weltſtadt im Norden, anſtatt nach
Ägypten zu pilgern.

Und doch: auch dieſer Weiſe eines neuen, jungen Tages
ſtarrt vor ſich hin. Recht hatteſt du doch im Innerſten, du
Eremit der Schlangengrube in der Wüſte. Dieſe Welt iſt eitel.

23*
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0369" n="355"/>
im Gebet endlich ganz ver&#x017F;enken in den neuen Sinn: Liebe i&#x017F;t<lb/>
Satan; denn Liebe erhält den Men&#x017F;chen; der Men&#x017F;ch aber i&#x017F;t<lb/>
Weh und Elend; der ewige Men&#x017F;ch durch die Sinnenliebe i&#x017F;t<lb/>
der ewige Verdammte; nur wenn die Men&#x017F;chen &#x017F;terben, ganz<lb/>
aus&#x017F;terben, hört der ungeheure Spuk endlich auf, ver&#x017F;inkt die&#x017F;e<lb/>
Jammerwelt in ihren Wü&#x017F;tenboden, wie der wilde Wagen dort<lb/>
ver&#x017F;ank; nicht die Men&#x017F;chheit i&#x017F;t Gott; un&#x017F;eliger Glaube; Gott<lb/>
i&#x017F;t, wo es keinen Men&#x017F;chen mehr giebt; Gott i&#x017F;t in der Öde,<lb/>
nicht in der Welt; Welt und Men&#x017F;chheit &#x017F;ind nur Satans¬<lb/>
&#x017F;chleier vor Gott; nur wer &#x017F;ie zerreißt, kehrt endlich heim.</p><lb/>
        <p>Das i&#x017F;t ein altes Bild, aus den Tagen Con&#x017F;tantins, der<lb/>
Zeit der Paulus und Antonius und Hilarion, mehr als andert¬<lb/>
halb Jahrtau&#x017F;ende hinter dir.</p><lb/>
        <figure/>
        <p>Aber nun ein moderner Denker. Er &#x017F;itzt in &#x017F;einem<lb/>
Arbeitszimmer und &#x017F;tützt die Stirn auf die Hand. Draußen<lb/>
rau&#x017F;cht die Welt&#x017F;tadt. Hier drinnen i&#x017F;t es friedlich. Helles<lb/>
Sonnenlicht blinkt auf allerlei bunten Gaben der Kun&#x017F;t und<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft, Gemälden, Bü&#x017F;ten, guten Büchern. Er hat die<lb/>
Welt nicht durchtollt in tollem Rau&#x017F;ch, mit wilden Weibern<lb/>
und Becherklang. Er flüchtet auch nicht in die Wü&#x017F;te. Denn<lb/>
wo i&#x017F;t &#x201E;Wü&#x017F;te?&#x201C; Da hängt die Weltkarte. Überall i&#x017F;t das<lb/>
uferlo&#x017F;e All, die&#x017F;e Raumkugelhöhlung ohne Oben und Unten.<lb/>
Ob hier, ob dort, ob Schlemmer, ob A&#x017F;ket: du bi&#x017F;t überall<lb/>
unrettbar darin. Nicht einmal von die&#x017F;er kleinen Erde kann&#x017F;t<lb/>
du los. Ob du leb&#x017F;t, ob du tot bi&#x017F;t, Erde bi&#x017F;t du. Al&#x017F;o<lb/>
bleibe ruhig hier, in der Welt&#x017F;tadt im Norden, an&#x017F;tatt nach<lb/>
Ägypten zu pilgern.</p><lb/>
        <p>Und doch: auch die&#x017F;er Wei&#x017F;e eines neuen, jungen Tages<lb/>
&#x017F;tarrt vor &#x017F;ich hin. Recht hatte&#x017F;t du doch im Inner&#x017F;ten, du<lb/>
Eremit der Schlangengrube in der Wü&#x017F;te. Die&#x017F;e Welt i&#x017F;t eitel.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">23*<lb/></fw>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[355/0369] im Gebet endlich ganz verſenken in den neuen Sinn: Liebe iſt Satan; denn Liebe erhält den Menſchen; der Menſch aber iſt Weh und Elend; der ewige Menſch durch die Sinnenliebe iſt der ewige Verdammte; nur wenn die Menſchen ſterben, ganz ausſterben, hört der ungeheure Spuk endlich auf, verſinkt dieſe Jammerwelt in ihren Wüſtenboden, wie der wilde Wagen dort verſank; nicht die Menſchheit iſt Gott; unſeliger Glaube; Gott iſt, wo es keinen Menſchen mehr giebt; Gott iſt in der Öde, nicht in der Welt; Welt und Menſchheit ſind nur Satans¬ ſchleier vor Gott; nur wer ſie zerreißt, kehrt endlich heim. Das iſt ein altes Bild, aus den Tagen Conſtantins, der Zeit der Paulus und Antonius und Hilarion, mehr als andert¬ halb Jahrtauſende hinter dir. [Abbildung] Aber nun ein moderner Denker. Er ſitzt in ſeinem Arbeitszimmer und ſtützt die Stirn auf die Hand. Draußen rauſcht die Weltſtadt. Hier drinnen iſt es friedlich. Helles Sonnenlicht blinkt auf allerlei bunten Gaben der Kunſt und Wiſſenſchaft, Gemälden, Büſten, guten Büchern. Er hat die Welt nicht durchtollt in tollem Rauſch, mit wilden Weibern und Becherklang. Er flüchtet auch nicht in die Wüſte. Denn wo iſt „Wüſte?“ Da hängt die Weltkarte. Überall iſt das uferloſe All, dieſe Raumkugelhöhlung ohne Oben und Unten. Ob hier, ob dort, ob Schlemmer, ob Aſket: du biſt überall unrettbar darin. Nicht einmal von dieſer kleinen Erde kannſt du los. Ob du lebſt, ob du tot biſt, Erde biſt du. Alſo bleibe ruhig hier, in der Weltſtadt im Norden, anſtatt nach Ägypten zu pilgern. Und doch: auch dieſer Weiſe eines neuen, jungen Tages ſtarrt vor ſich hin. Recht hatteſt du doch im Innerſten, du Eremit der Schlangengrube in der Wüſte. Dieſe Welt iſt eitel. 23*

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/369
Zitationshilfe: Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/369>, abgerufen am 21.11.2024.