Hier entsteht ein Hetärenstand, bei dem die Ehe ausgeschaltet ist. Die Existenz dieser ledigen Junggesellenmädchen bringt aber wieder die Möglichkeit, daß das "Flötenhaus" nicht blos ein Klub bleibe von Männern, die noch nicht verheiratet sind, sondern daß es ein echter Hagestolzenklub werde, der auf die Ehe pfeift. Das Flötenhausmädchen ersetzt die Frau hinsicht¬ lich der erotischen Bedürfnisse des Mannes. Das Klubhaus ersetzt ihm die Annehmlichkeiten eines Familienheims. Die Kinderfrage läßt sich auch sozial regeln. "Für etwaige Kinder des Mädchens gelten sämtliche Männer, mit denen sie verkehrt hat, als Väter" sagt Steinen. Der Klub, schließlich der Stamm haften da solidarisch wie bei den Pinguinen. Wenn man sieht, wie spät durchweg die jungen Männer dieser Indianer heiraten, so empfindet man, daß etwas derart wirklich dort schon ein¬ getreten ist. Die Dinge stehen schon fast auf der Balance. Ehe ist da und gilt. Aber es geht auch ohne sie durch ein liebesfrohes Menschenleben.
Annäherungen an diese Sachlage hast du nun überall, die ganze Völkerschlange lang. Geh doch gleich zu uns. Auch bei uns hast du Männerklubs, die eine Macht gegen die Ehe bilden. Das einfache Wirtshaus ist ein Anfang. Das ganze studentische Leben hat eine Spitze hierher. Wer nun etwas vom "ewigen Studenten" sich wahrt! Die Stelle des Flötenhausmädchens ersetzen uns reichlich das Verhältnis, die Prostituierte in ihren vielen Abstufungen. Der Mann braucht sich nicht mit Eifersucht zu plagen. Er hat keine Verantwortung für die Frau. Er kann verfügen, ob er zum Tort auf alle herrschenden Ehebräuche seiner Kultur Monogamist oder Polygamist sein will. Na ja, die Kinder. Aber erstens brauchen keine da zu sein. Und wenn, so mögen sie ins Findelhaus. Man zahlt in den Steuern, diesem großen Gesellschaftsschlauch, aus dem es überall hinfließt, eine Prozentsumme für ihre öffentliche Pflege mit, wie man es für die ehelichen Waisenkinder ja auch thut, wie man es für die Volksschule allgemein thut, und so weiter. Wer kennt
Hier entſteht ein Hetärenſtand, bei dem die Ehe ausgeſchaltet iſt. Die Exiſtenz dieſer ledigen Junggeſellenmädchen bringt aber wieder die Möglichkeit, daß das „Flötenhaus“ nicht blos ein Klub bleibe von Männern, die noch nicht verheiratet ſind, ſondern daß es ein echter Hageſtolzenklub werde, der auf die Ehe pfeift. Das Flötenhausmädchen erſetzt die Frau hinſicht¬ lich der erotiſchen Bedürfniſſe des Mannes. Das Klubhaus erſetzt ihm die Annehmlichkeiten eines Familienheims. Die Kinderfrage läßt ſich auch ſozial regeln. „Für etwaige Kinder des Mädchens gelten ſämtliche Männer, mit denen ſie verkehrt hat, als Väter“ ſagt Steinen. Der Klub, ſchließlich der Stamm haften da ſolidariſch wie bei den Pinguinen. Wenn man ſieht, wie ſpät durchweg die jungen Männer dieſer Indianer heiraten, ſo empfindet man, daß etwas derart wirklich dort ſchon ein¬ getreten iſt. Die Dinge ſtehen ſchon faſt auf der Balance. Ehe iſt da und gilt. Aber es geht auch ohne ſie durch ein liebesfrohes Menſchenleben.
Annäherungen an dieſe Sachlage haſt du nun überall, die ganze Völkerſchlange lang. Geh doch gleich zu uns. Auch bei uns haſt du Männerklubs, die eine Macht gegen die Ehe bilden. Das einfache Wirtshaus iſt ein Anfang. Das ganze ſtudentiſche Leben hat eine Spitze hierher. Wer nun etwas vom „ewigen Studenten“ ſich wahrt! Die Stelle des Flötenhausmädchens erſetzen uns reichlich das Verhältnis, die Proſtituierte in ihren vielen Abſtufungen. Der Mann braucht ſich nicht mit Eiferſucht zu plagen. Er hat keine Verantwortung für die Frau. Er kann verfügen, ob er zum Tort auf alle herrſchenden Ehebräuche ſeiner Kultur Monogamiſt oder Polygamiſt ſein will. Na ja, die Kinder. Aber erſtens brauchen keine da zu ſein. Und wenn, ſo mögen ſie ins Findelhaus. Man zahlt in den Steuern, dieſem großen Geſellſchaftsſchlauch, aus dem es überall hinfließt, eine Prozentſumme für ihre öffentliche Pflege mit, wie man es für die ehelichen Waiſenkinder ja auch thut, wie man es für die Volksſchule allgemein thut, und ſo weiter. Wer kennt
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0268"n="254"/><p>Hier entſteht ein Hetärenſtand, bei dem die Ehe ausgeſchaltet<lb/>
iſt. Die Exiſtenz dieſer ledigen Junggeſellenmädchen bringt<lb/>
aber wieder die Möglichkeit, daß das „Flötenhaus“ nicht blos<lb/>
ein Klub bleibe von Männern, die <hirendition="#g">noch nicht</hi> verheiratet ſind,<lb/>ſondern daß es ein echter Hageſtolzenklub werde, der auf die<lb/>
Ehe pfeift. Das Flötenhausmädchen erſetzt die Frau hinſicht¬<lb/>
lich der erotiſchen Bedürfniſſe des Mannes. Das Klubhaus<lb/>
erſetzt ihm die Annehmlichkeiten eines Familienheims. Die<lb/>
Kinderfrage läßt ſich auch ſozial regeln. „Für etwaige Kinder<lb/>
des Mädchens gelten ſämtliche Männer, mit denen ſie verkehrt<lb/>
hat, als Väter“ſagt Steinen. Der Klub, ſchließlich der Stamm<lb/>
haften da ſolidariſch wie bei den Pinguinen. Wenn man ſieht,<lb/>
wie ſpät durchweg die jungen Männer dieſer Indianer heiraten,<lb/>ſo empfindet man, daß etwas derart wirklich dort ſchon ein¬<lb/>
getreten iſt. Die Dinge ſtehen ſchon faſt auf der Balance.<lb/>
Ehe iſt da und gilt. Aber es geht auch ohne ſie durch ein<lb/>
liebesfrohes Menſchenleben.</p><lb/><p>Annäherungen an dieſe Sachlage haſt du nun überall, die<lb/>
ganze Völkerſchlange lang. Geh doch gleich zu uns. Auch bei<lb/>
uns haſt du Männerklubs, die eine Macht gegen die Ehe bilden.<lb/>
Das einfache Wirtshaus iſt ein Anfang. Das ganze ſtudentiſche<lb/>
Leben hat eine Spitze hierher. Wer nun etwas vom „ewigen<lb/>
Studenten“ſich wahrt! Die Stelle des Flötenhausmädchens<lb/>
erſetzen uns reichlich das Verhältnis, die Proſtituierte in ihren<lb/>
vielen Abſtufungen. Der Mann braucht ſich nicht mit Eiferſucht<lb/>
zu plagen. Er hat keine Verantwortung für die Frau. Er<lb/>
kann verfügen, ob er zum Tort auf alle herrſchenden Ehebräuche<lb/>ſeiner Kultur Monogamiſt oder Polygamiſt ſein will. Na ja,<lb/>
die Kinder. Aber erſtens brauchen keine da zu ſein. Und wenn,<lb/>ſo mögen ſie ins Findelhaus. Man zahlt in den Steuern,<lb/>
dieſem großen Geſellſchaftsſchlauch, aus dem es überall hinfließt,<lb/>
eine Prozentſumme für ihre öffentliche Pflege mit, wie man<lb/>
es für die ehelichen Waiſenkinder ja auch thut, wie man es<lb/>
für die Volksſchule allgemein thut, und ſo weiter. Wer kennt<lb/></p></div></body></text></TEI>
[254/0268]
Hier entſteht ein Hetärenſtand, bei dem die Ehe ausgeſchaltet
iſt. Die Exiſtenz dieſer ledigen Junggeſellenmädchen bringt
aber wieder die Möglichkeit, daß das „Flötenhaus“ nicht blos
ein Klub bleibe von Männern, die noch nicht verheiratet ſind,
ſondern daß es ein echter Hageſtolzenklub werde, der auf die
Ehe pfeift. Das Flötenhausmädchen erſetzt die Frau hinſicht¬
lich der erotiſchen Bedürfniſſe des Mannes. Das Klubhaus
erſetzt ihm die Annehmlichkeiten eines Familienheims. Die
Kinderfrage läßt ſich auch ſozial regeln. „Für etwaige Kinder
des Mädchens gelten ſämtliche Männer, mit denen ſie verkehrt
hat, als Väter“ ſagt Steinen. Der Klub, ſchließlich der Stamm
haften da ſolidariſch wie bei den Pinguinen. Wenn man ſieht,
wie ſpät durchweg die jungen Männer dieſer Indianer heiraten,
ſo empfindet man, daß etwas derart wirklich dort ſchon ein¬
getreten iſt. Die Dinge ſtehen ſchon faſt auf der Balance.
Ehe iſt da und gilt. Aber es geht auch ohne ſie durch ein
liebesfrohes Menſchenleben.
Annäherungen an dieſe Sachlage haſt du nun überall, die
ganze Völkerſchlange lang. Geh doch gleich zu uns. Auch bei
uns haſt du Männerklubs, die eine Macht gegen die Ehe bilden.
Das einfache Wirtshaus iſt ein Anfang. Das ganze ſtudentiſche
Leben hat eine Spitze hierher. Wer nun etwas vom „ewigen
Studenten“ ſich wahrt! Die Stelle des Flötenhausmädchens
erſetzen uns reichlich das Verhältnis, die Proſtituierte in ihren
vielen Abſtufungen. Der Mann braucht ſich nicht mit Eiferſucht
zu plagen. Er hat keine Verantwortung für die Frau. Er
kann verfügen, ob er zum Tort auf alle herrſchenden Ehebräuche
ſeiner Kultur Monogamiſt oder Polygamiſt ſein will. Na ja,
die Kinder. Aber erſtens brauchen keine da zu ſein. Und wenn,
ſo mögen ſie ins Findelhaus. Man zahlt in den Steuern,
dieſem großen Geſellſchaftsſchlauch, aus dem es überall hinfließt,
eine Prozentſumme für ihre öffentliche Pflege mit, wie man
es für die ehelichen Waiſenkinder ja auch thut, wie man es
für die Volksſchule allgemein thut, und ſo weiter. Wer kennt
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903, S. 254. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/268>, abgerufen am 05.07.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
