Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in den Lett. sur la Rel. Essent. &c.

werden, von den natürlich-nothwendigen Folgen
und Wirckungen der Dinge, von der Weisheit
Gottes etc. welche der französische Verfasser zum
Behuffe seiner Sache auch zu gebrauchen nöthig
gehabt, die gründliche Anwendung derselben, so
wie sie Hr. Breit. das Syst. des Gegners umzu-
stürtzen machet, aufhebe, daß dieser vielmehr durch
das, was er der gedachten Begriffe halben gantz
freywillig gesteht, selbst Hrn. Breitingern die
Waffen in die Hände liefert, mit denen er den
Sieg über ihn desto sicherer und gewisser erfech-
ten kan.

Jch glaube hiermit nicht zuviel zu sagen: Eu.
Hoche. belieben doch sich die Ordnung der Begrif-
fe beyder Gegner, mit wenigem vorzustellen,
und urtheilen dann selbst, wie zulänglich oder
unzulänglich der Jnhalt dieser Einleitung sey,
und was der Fremde sonst von gleichem Gelichter
in seinen Wercken hin und wieder gegen die Be-
griffe Hr. Breitingers einfliessen läßt. Dieser ge-
lehrte Mann denckt so: Gott suchet bey allen sei-
nen Wercken ausser sich, keinen eigenen Vortheil:
Gott kan aber, wann er würcket, doch nicht
anderst würken, als gemäß seinen Eigenschaften:
Diese erforderten, daß er eine Welt erschüffe,
in welcher neben tausenderley andern höhern und
niedern Geschöpfen sich auch der Mensch befände;
das ist, ein Geschöpfe, welches just diejenigen und
keine andern Eigenschaften, und Grade der Kräf-
te hat, als die zum Begriffe eines Menschen ge-
hören; Ein Geschöpfe, wo jedes Individuum Kraft
seiner besondern so und nicht anderst beschaffenen

Be-

A 2

in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c.

werden, von den natuͤrlich-nothwendigen Folgen
und Wirckungen der Dinge, von der Weisheit
Gottes ꝛc. welche der franzoͤſiſche Verfaſſer zum
Behuffe ſeiner Sache auch zu gebrauchen noͤthig
gehabt, die gruͤndliche Anwendung derſelben, ſo
wie ſie Hr. Breit. das Syſt. des Gegners umzu-
ſtuͤrtzen machet, aufhebe, daß dieſer vielmehr durch
das, was er der gedachten Begriffe halben gantz
freywillig geſteht, ſelbſt Hrn. Breitingern die
Waffen in die Haͤnde liefert, mit denen er den
Sieg uͤber ihn deſto ſicherer und gewiſſer erfech-
ten kan.

Jch glaube hiermit nicht zuviel zu ſagen: Eu.
Hoche. belieben doch ſich die Ordnung der Begrif-
fe beyder Gegner, mit wenigem vorzuſtellen,
und urtheilen dann ſelbſt, wie zulaͤnglich oder
unzulaͤnglich der Jnhalt dieſer Einleitung ſey,
und was der Fremde ſonſt von gleichem Gelichter
in ſeinen Wercken hin und wieder gegen die Be-
griffe Hr. Breitingers einflieſſen laͤßt. Dieſer ge-
lehrte Mann denckt ſo: Gott ſuchet bey allen ſei-
nen Wercken auſſer ſich, keinen eigenen Vortheil:
Gott kan aber, wann er wuͤrcket, doch nicht
anderſt wuͤrken, als gemaͤß ſeinen Eigenſchaften:
Dieſe erforderten, daß er eine Welt erſchuͤffe,
in welcher neben tauſenderley andern hoͤhern und
niedern Geſchoͤpfen ſich auch der Menſch befaͤnde;
das iſt, ein Geſchoͤpfe, welches juſt diejenigen und
keine andern Eigenſchaften, und Grade der Kraͤf-
te hat, als die zum Begriffe eines Menſchen ge-
hoͤren; Ein Geſchoͤpfe, wo jedes Individuum Kraft
ſeiner beſondern ſo und nicht anderſt beſchaffenen

Be-

A 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0005" n="3"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">in den <hi rendition="#aq">Lett. &#x017F;ur la Rel. E&#x017F;&#x017F;ent. &amp;c.</hi></hi></fw><lb/>
werden, von den natu&#x0364;rlich-nothwendigen Folgen<lb/>
und Wirckungen der Dinge, von der Weisheit<lb/>
Gottes &#xA75B;c. welche der franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che Verfa&#x017F;&#x017F;er zum<lb/>
Behuffe &#x017F;einer Sache auch zu gebrauchen no&#x0364;thig<lb/>
gehabt, die gru&#x0364;ndliche Anwendung der&#x017F;elben, &#x017F;o<lb/>
wie &#x017F;ie Hr. Breit. das Sy&#x017F;t. des Gegners umzu-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;rtzen machet, aufhebe, daß die&#x017F;er vielmehr durch<lb/>
das, was er der gedachten Begriffe halben gantz<lb/>
freywillig ge&#x017F;teht, &#x017F;elb&#x017F;t Hrn. Breitingern die<lb/>
Waffen in die Ha&#x0364;nde liefert, mit denen er den<lb/>
Sieg u&#x0364;ber ihn de&#x017F;to &#x017F;icherer und gewi&#x017F;&#x017F;er erfech-<lb/>
ten kan.</p><lb/>
        <p>Jch glaube hiermit nicht zuviel zu &#x017F;agen: Eu.<lb/>
Hoche. belieben doch &#x017F;ich die Ordnung der Begrif-<lb/>
fe beyder Gegner, mit wenigem vorzu&#x017F;tellen,<lb/>
und urtheilen dann &#x017F;elb&#x017F;t, wie zula&#x0364;nglich oder<lb/>
unzula&#x0364;nglich der Jnhalt die&#x017F;er Einleitung &#x017F;ey,<lb/>
und was der Fremde &#x017F;on&#x017F;t von gleichem Gelichter<lb/>
in &#x017F;einen Wercken hin und wieder gegen die Be-<lb/>
griffe Hr. Breitingers einflie&#x017F;&#x017F;en la&#x0364;ßt. Die&#x017F;er ge-<lb/>
lehrte Mann denckt &#x017F;o: Gott &#x017F;uchet bey allen &#x017F;ei-<lb/>
nen Wercken au&#x017F;&#x017F;er &#x017F;ich, keinen eigenen Vortheil:<lb/>
Gott kan aber, wann er wu&#x0364;rcket, doch nicht<lb/>
ander&#x017F;t wu&#x0364;rken, als gema&#x0364;ß &#x017F;einen Eigen&#x017F;chaften:<lb/>
Die&#x017F;e erforderten, daß er eine Welt er&#x017F;chu&#x0364;ffe,<lb/>
in welcher neben tau&#x017F;enderley andern ho&#x0364;hern und<lb/>
niedern Ge&#x017F;cho&#x0364;pfen &#x017F;ich auch der Men&#x017F;ch befa&#x0364;nde;<lb/>
das i&#x017F;t, ein Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe, welches ju&#x017F;t diejenigen und<lb/>
keine andern Eigen&#x017F;chaften, und Grade der Kra&#x0364;f-<lb/>
te hat, als die zum Begriffe eines Men&#x017F;chen ge-<lb/>
ho&#x0364;ren; Ein Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe, wo jedes <hi rendition="#aq">Individuum</hi> Kraft<lb/>
&#x017F;einer be&#x017F;ondern &#x017F;o und nicht ander&#x017F;t be&#x017F;chaffenen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Be-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[3/0005] in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c. werden, von den natuͤrlich-nothwendigen Folgen und Wirckungen der Dinge, von der Weisheit Gottes ꝛc. welche der franzoͤſiſche Verfaſſer zum Behuffe ſeiner Sache auch zu gebrauchen noͤthig gehabt, die gruͤndliche Anwendung derſelben, ſo wie ſie Hr. Breit. das Syſt. des Gegners umzu- ſtuͤrtzen machet, aufhebe, daß dieſer vielmehr durch das, was er der gedachten Begriffe halben gantz freywillig geſteht, ſelbſt Hrn. Breitingern die Waffen in die Haͤnde liefert, mit denen er den Sieg uͤber ihn deſto ſicherer und gewiſſer erfech- ten kan. Jch glaube hiermit nicht zuviel zu ſagen: Eu. Hoche. belieben doch ſich die Ordnung der Begrif- fe beyder Gegner, mit wenigem vorzuſtellen, und urtheilen dann ſelbſt, wie zulaͤnglich oder unzulaͤnglich der Jnhalt dieſer Einleitung ſey, und was der Fremde ſonſt von gleichem Gelichter in ſeinen Wercken hin und wieder gegen die Be- griffe Hr. Breitingers einflieſſen laͤßt. Dieſer ge- lehrte Mann denckt ſo: Gott ſuchet bey allen ſei- nen Wercken auſſer ſich, keinen eigenen Vortheil: Gott kan aber, wann er wuͤrcket, doch nicht anderſt wuͤrken, als gemaͤß ſeinen Eigenſchaften: Dieſe erforderten, daß er eine Welt erſchuͤffe, in welcher neben tauſenderley andern hoͤhern und niedern Geſchoͤpfen ſich auch der Menſch befaͤnde; das iſt, ein Geſchoͤpfe, welches juſt diejenigen und keine andern Eigenſchaften, und Grade der Kraͤf- te hat, als die zum Begriffe eines Menſchen ge- hoͤren; Ein Geſchoͤpfe, wo jedes Individuum Kraft ſeiner beſondern ſo und nicht anderſt beſchaffenen Be- A 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/5
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742, S. 3. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/5>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.