der sich Alles beugen muszte. Sie war die Concentration der römischen Weltherrschaft, das imperium mundi in Einem Individuum. Das ideale Motiv, welchem freilich die Rea- lität nur selten entsprach, war die öffentliche Wohlfahrt, Salus publica, das grosze Statsprincip der Römer, welches sie in den Statsangelegenheiten wenigstens in späterer Zeit mehr anriefen als das Recht, Jus, so sehr sie im Privatrecht ge- rade dieses zu Ehren brachten und ausbildeten.
Die römische Kaisergeschichte, wie sie diese absolute Statsform im groszartigsten Maszstabe zur Erscheinung ge- bracht, hat zugleich der Nachwelt die Warnung hinterlassen, dasz ein solches Uebermasz von Macht weder zum Besten dessen dient, der sie besitzt, noch der Nation, für welche sie geübt werden soll. 11
In der Zeit des untergehenden und innerlich verdorbe- nen Weltreiches mochte übrigens dieselbe nöthig und in dem Schicksale hinreichend begründet sein. Die römische Aristo- kratie war theils entartet, theils nicht stark genug, den un- ermeszlichen Statskörper zu leiten. Von Zeit zu Zeit noch ohnmächtige Versuche wagend, ihre frühere Herrschaft her- zustellen, ergab sie sich doch in der Regel der zwingenden Gewalt der neuen Verhältnisse. 12 Die Masse des Volkes, ohne Anspruch auf Herrschaft, der Waffen entwöhnt, den Werken und Genüssen des Friedens ergeben, zog sogar die Herrschaft des Einen Kaisers dem Regimente des Senates vor, und freute sich trotz der eigenen politischen Ohnmacht über die De-
11 Man vergleiche nur die folgenden Worte des Kaisers Tiberius, welche ursprünglich vielleicht aufrichtig gemeint waren, mit seinen Tha- ten. Sueton. Tiber. 29: "Dixi et nunc et saepe alias, P. C., bonum et salutarem Principem, quem vos tanta et tam libera potestate exstruxistis, senatui servire debere et universis civibus saepe et plerumque etiam sin- gulis: neque id dixisse me poenitet."
12 Wie wenig damals die frühere republikanische Verfassung bei den untern Volksclassen zu Rom populär war, zeigen die Vorgänge bei der Erhebung des Kaisers Claudius.
Sechstes Buch. Die Statsformen.
der sich Alles beugen muszte. Sie war die Concentration der römischen Weltherrschaft, das imperium mundi in Einem Individuum. Das ideale Motiv, welchem freilich die Rea- lität nur selten entsprach, war die öffentliche Wohlfahrt, Salus publica, das grosze Statsprincip der Römer, welches sie in den Statsangelegenheiten wenigstens in späterer Zeit mehr anriefen als das Recht, Jus, so sehr sie im Privatrecht ge- rade dieses zu Ehren brachten und ausbildeten.
Die römische Kaisergeschichte, wie sie diese absolute Statsform im groszartigsten Maszstabe zur Erscheinung ge- bracht, hat zugleich der Nachwelt die Warnung hinterlassen, dasz ein solches Uebermasz von Macht weder zum Besten dessen dient, der sie besitzt, noch der Nation, für welche sie geübt werden soll. 11
In der Zeit des untergehenden und innerlich verdorbe- nen Weltreiches mochte übrigens dieselbe nöthig und in dem Schicksale hinreichend begründet sein. Die römische Aristo- kratie war theils entartet, theils nicht stark genug, den un- ermeszlichen Statskörper zu leiten. Von Zeit zu Zeit noch ohnmächtige Versuche wagend, ihre frühere Herrschaft her- zustellen, ergab sie sich doch in der Regel der zwingenden Gewalt der neuen Verhältnisse. 12 Die Masse des Volkes, ohne Anspruch auf Herrschaft, der Waffen entwöhnt, den Werken und Genüssen des Friedens ergeben, zog sogar die Herrschaft des Einen Kaisers dem Regimente des Senates vor, und freute sich trotz der eigenen politischen Ohnmacht über die De-
11 Man vergleiche nur die folgenden Worte des Kaisers Tiberius, welche ursprünglich vielleicht aufrichtig gemeint waren, mit seinen Tha- ten. Sueton. Tiber. 29: „Dixi et nunc et saepe alias, P. C., bonum et salutarem Principem, quem vos tanta et tam libera potestate exstruxistis, senatui servire debere et universis civibus saepe et plerumque etiam sin- gulis: neque id dixisse me poenitet.“
12 Wie wenig damals die frühere republikanische Verfassung bei den untern Volksclassen zu Rom populär war, zeigen die Vorgänge bei der Erhebung des Kaisers Claudius.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0438"n="420"/><fwplace="top"type="header">Sechstes Buch. Die Statsformen.</fw><lb/>
der sich Alles beugen muszte. Sie war die Concentration der<lb/>
römischen <hirendition="#g">Weltherrschaft</hi>, das imperium mundi in <hirendition="#g">Einem<lb/>
Individuum</hi>. Das ideale Motiv, welchem freilich die Rea-<lb/>
lität nur selten entsprach, war die <hirendition="#g">öffentliche Wohlfahrt</hi>,<lb/>
Salus publica, das grosze Statsprincip der Römer, welches sie<lb/>
in den Statsangelegenheiten wenigstens in späterer Zeit mehr<lb/>
anriefen als das <hirendition="#g">Recht</hi>, Jus, so sehr sie im Privatrecht ge-<lb/>
rade dieses zu Ehren brachten und ausbildeten.</p><lb/><p>Die römische Kaisergeschichte, wie sie diese absolute<lb/>
Statsform im groszartigsten Maszstabe zur Erscheinung ge-<lb/>
bracht, hat zugleich der Nachwelt die Warnung hinterlassen,<lb/>
dasz ein solches Uebermasz von Macht weder zum Besten<lb/>
dessen dient, der sie besitzt, noch der Nation, für welche sie<lb/>
geübt werden soll. <noteplace="foot"n="11">Man vergleiche nur die folgenden Worte des Kaisers <hirendition="#g">Tiberius</hi>,<lb/>
welche ursprünglich vielleicht aufrichtig gemeint waren, mit seinen Tha-<lb/>
ten. <hirendition="#i">Sueton</hi>. Tiber. 29: „Dixi et nunc et saepe alias, P. C., bonum et<lb/>
salutarem Principem, quem vos tanta et tam libera potestate exstruxistis,<lb/><hirendition="#i">senatui servire</hi> debere et <hirendition="#i">universis civibus</hi> saepe et plerumque etiam <hirendition="#i">sin-<lb/>
gulis</hi>: neque id dixisse me poenitet.“</note></p><lb/><p>In der Zeit des untergehenden und innerlich verdorbe-<lb/>
nen Weltreiches mochte übrigens dieselbe nöthig und in dem<lb/>
Schicksale hinreichend begründet sein. Die römische Aristo-<lb/>
kratie war theils entartet, theils nicht stark genug, den un-<lb/>
ermeszlichen Statskörper zu leiten. Von Zeit zu Zeit noch<lb/>
ohnmächtige Versuche wagend, ihre frühere Herrschaft her-<lb/>
zustellen, ergab sie sich doch in der Regel der zwingenden<lb/>
Gewalt der neuen Verhältnisse. <noteplace="foot"n="12">Wie wenig damals die frühere republikanische Verfassung bei den<lb/>
untern Volksclassen zu Rom populär war, zeigen die Vorgänge bei der<lb/>
Erhebung des Kaisers <hirendition="#g">Claudius</hi>.</note> Die Masse des Volkes, ohne<lb/>
Anspruch auf Herrschaft, der Waffen entwöhnt, den Werken<lb/>
und Genüssen des Friedens ergeben, zog sogar die Herrschaft<lb/>
des Einen Kaisers dem Regimente des Senates vor, und freute<lb/>
sich trotz der eigenen politischen Ohnmacht über die De-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[420/0438]
Sechstes Buch. Die Statsformen.
der sich Alles beugen muszte. Sie war die Concentration der
römischen Weltherrschaft, das imperium mundi in Einem
Individuum. Das ideale Motiv, welchem freilich die Rea-
lität nur selten entsprach, war die öffentliche Wohlfahrt,
Salus publica, das grosze Statsprincip der Römer, welches sie
in den Statsangelegenheiten wenigstens in späterer Zeit mehr
anriefen als das Recht, Jus, so sehr sie im Privatrecht ge-
rade dieses zu Ehren brachten und ausbildeten.
Die römische Kaisergeschichte, wie sie diese absolute
Statsform im groszartigsten Maszstabe zur Erscheinung ge-
bracht, hat zugleich der Nachwelt die Warnung hinterlassen,
dasz ein solches Uebermasz von Macht weder zum Besten
dessen dient, der sie besitzt, noch der Nation, für welche sie
geübt werden soll. 11
In der Zeit des untergehenden und innerlich verdorbe-
nen Weltreiches mochte übrigens dieselbe nöthig und in dem
Schicksale hinreichend begründet sein. Die römische Aristo-
kratie war theils entartet, theils nicht stark genug, den un-
ermeszlichen Statskörper zu leiten. Von Zeit zu Zeit noch
ohnmächtige Versuche wagend, ihre frühere Herrschaft her-
zustellen, ergab sie sich doch in der Regel der zwingenden
Gewalt der neuen Verhältnisse. 12 Die Masse des Volkes, ohne
Anspruch auf Herrschaft, der Waffen entwöhnt, den Werken
und Genüssen des Friedens ergeben, zog sogar die Herrschaft
des Einen Kaisers dem Regimente des Senates vor, und freute
sich trotz der eigenen politischen Ohnmacht über die De-
11 Man vergleiche nur die folgenden Worte des Kaisers Tiberius,
welche ursprünglich vielleicht aufrichtig gemeint waren, mit seinen Tha-
ten. Sueton. Tiber. 29: „Dixi et nunc et saepe alias, P. C., bonum et
salutarem Principem, quem vos tanta et tam libera potestate exstruxistis,
senatui servire debere et universis civibus saepe et plerumque etiam sin-
gulis: neque id dixisse me poenitet.“
12 Wie wenig damals die frühere republikanische Verfassung bei den
untern Volksclassen zu Rom populär war, zeigen die Vorgänge bei der
Erhebung des Kaisers Claudius.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Bluntschli, Johann Caspar: Allgemeine Statslehre. Stuttgart, 1875, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bluntschli_staatslehre_1875/438>, abgerufen am 16.02.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
