Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Blumenbach, Johann Friedrich: Anfangsgründe der Physiologie. (Übers. Joseph Eyerel). Wien, 1789.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

schaftlich, obgleich in einer ungleich größern Voll-
kommenheit; denn keine Gattung der Thiere hat
ein so viel befassendes, dauerhaftes Gedächtniß,
eine solche Lebhaftigkeit der Einbildungskraft, und
so einherstürmende Leidenschaften.

§. 288.

Allein das größte und einzige Vorrecht der
Menschenseele besteht in dem Gebrauche des Ver-
standes, der nicht nur die Quelle unserer Beur-
theilungskraft und unserer abgezogenen Begriffe
ist, sondern auch über alle andere Geistesfähig-
keiten seine Herrschaft verbreitet; da hingegen
die Thiere, damit die Verrichtungen den Absich-
ten der Natur entsprechen, in Ermanglung des
Verstandes mit blinden und unwillkührlichen Trie-
ben (instinctus) ausgerüstet sind, die dem Men-
schen, den Geschlechtstrieb ausgenommen, ver-
sagt sind.

§. 289.

Der Unterschied aber, welcher zwischen dem
Instinkt der Thiere, und zwischen dem menschli-
chen Verstande Statt findet, fällt deutlich in die
Augen.

Der Instinkt ist eine angebohrne Fähigkeit,
der Verstand hingegen ein Resultat der Kultur,
und der Erziehung.

Die Instinkte bleiben immer dieselben, sind
keiner Erweiterung fähig, u. s. w. Die Erwei-
terung des Verstandes hat keine bestimmten
Grenzen.

Der Instinkt entspricht genau der Lebenswei-
se, dem Klima u. s. w. einer jeglichen Thiergat-
tung, und paßt also schon aus diesem Grunde
nicht auf dem Menschen, der an kein Klima, an

schaftlich, obgleich in einer ungleich größern Voll-
kommenheit; denn keine Gattung der Thiere hat
ein so viel befassendes, dauerhaftes Gedächtniß,
eine solche Lebhaftigkeit der Einbildungskraft, und
so einherstürmende Leidenschaften.

§. 288.

Allein das größte und einzige Vorrecht der
Menschenseele besteht in dem Gebrauche des Ver-
standes, der nicht nur die Quelle unserer Beur-
theilungskraft und unserer abgezogenen Begriffe
ist, sondern auch über alle andere Geistesfähig-
keiten seine Herrschaft verbreitet; da hingegen
die Thiere, damit die Verrichtungen den Absich-
ten der Natur entsprechen, in Ermanglung des
Verstandes mit blinden und unwillkührlichen Trie-
ben (instinctus) ausgerüstet sind, die dem Men-
schen, den Geschlechtstrieb ausgenommen, ver-
sagt sind.

§. 289.

Der Unterschied aber, welcher zwischen dem
Instinkt der Thiere, und zwischen dem menschli-
chen Verstande Statt findet, fällt deutlich in die
Augen.

Der Instinkt ist eine angebohrne Fähigkeit,
der Verstand hingegen ein Resultat der Kultur,
und der Erziehung.

Die Instinkte bleiben immer dieselben, sind
keiner Erweiterung fähig, u. s. w. Die Erwei-
terung des Verstandes hat keine bestimmten
Grenzen.

Der Instinkt entspricht genau der Lebenswei-
se, dem Klima u. s. w. einer jeglichen Thiergat-
tung, und paßt also schon aus diesem Grunde
nicht auf dem Menschen, der an kein Klima, an

<TEI>
  <text xml:id="blume_hbnatur_000071">
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0200" xml:id="pb182_0001" n="182"/>
schaftlich, obgleich in einer ungleich größern Voll-<lb/>
kommenheit; denn keine Gattung der Thiere hat<lb/>
ein so viel befassendes, dauerhaftes Gedächtniß,<lb/>
eine solche Lebhaftigkeit der Einbildungskraft, und<lb/>
so einherstürmende Leidenschaften.</p>
        </div>
        <div n="2">
          <head rendition="#c">§. 288.</head><lb/>
          <p>Allein das größte und einzige Vorrecht der<lb/>
Menschenseele besteht in dem Gebrauche des Ver-<lb/>
standes, der nicht nur die Quelle unserer Beur-<lb/>
theilungskraft und unserer abgezogenen Begriffe<lb/>
ist, sondern auch über alle andere Geistesfähig-<lb/>
keiten seine Herrschaft verbreitet; da hingegen<lb/>
die Thiere, damit die Verrichtungen den Absich-<lb/>
ten der Natur entsprechen, in Ermanglung des<lb/>
Verstandes mit blinden und unwillkührlichen Trie-<lb/>
ben (<hi rendition="#aq">instinctus</hi>) ausgerüstet sind, die dem Men-<lb/>
schen, den Geschlechtstrieb ausgenommen, ver-<lb/>
sagt sind.</p>
        </div>
        <div n="2">
          <head rendition="#c">§. 289.</head><lb/>
          <p>Der Unterschied aber, welcher zwischen dem<lb/>
Instinkt der Thiere, und zwischen dem menschli-<lb/>
chen Verstande Statt findet, fällt deutlich in die<lb/>
Augen.</p>
          <p>Der Instinkt ist eine angebohrne Fähigkeit,<lb/>
der Verstand hingegen ein Resultat der Kultur,<lb/>
und der Erziehung.</p>
          <p>Die Instinkte bleiben immer dieselben, sind<lb/>
keiner Erweiterung fähig, u. s. w. Die Erwei-<lb/>
terung des Verstandes hat keine bestimmten<lb/>
Grenzen.</p>
          <p>Der Instinkt entspricht genau der Lebenswei-<lb/>
se, dem Klima u. s. w. einer jeglichen Thiergat-<lb/>
tung, und paßt also schon aus diesem Grunde<lb/>
nicht auf dem Menschen, der an kein Klima, an<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[182/0200] schaftlich, obgleich in einer ungleich größern Voll- kommenheit; denn keine Gattung der Thiere hat ein so viel befassendes, dauerhaftes Gedächtniß, eine solche Lebhaftigkeit der Einbildungskraft, und so einherstürmende Leidenschaften. §. 288. Allein das größte und einzige Vorrecht der Menschenseele besteht in dem Gebrauche des Ver- standes, der nicht nur die Quelle unserer Beur- theilungskraft und unserer abgezogenen Begriffe ist, sondern auch über alle andere Geistesfähig- keiten seine Herrschaft verbreitet; da hingegen die Thiere, damit die Verrichtungen den Absich- ten der Natur entsprechen, in Ermanglung des Verstandes mit blinden und unwillkührlichen Trie- ben (instinctus) ausgerüstet sind, die dem Men- schen, den Geschlechtstrieb ausgenommen, ver- sagt sind. §. 289. Der Unterschied aber, welcher zwischen dem Instinkt der Thiere, und zwischen dem menschli- chen Verstande Statt findet, fällt deutlich in die Augen. Der Instinkt ist eine angebohrne Fähigkeit, der Verstand hingegen ein Resultat der Kultur, und der Erziehung. Die Instinkte bleiben immer dieselben, sind keiner Erweiterung fähig, u. s. w. Die Erwei- terung des Verstandes hat keine bestimmten Grenzen. Der Instinkt entspricht genau der Lebenswei- se, dem Klima u. s. w. einer jeglichen Thiergat- tung, und paßt also schon aus diesem Grunde nicht auf dem Menschen, der an kein Klima, an

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Akademie der Wissenschaften zu Göttingen: Projektträger
Editura GmbH & Co.KG, Berlin: Volltexterstellung und Basis-TEI-Auszeichung
Bearbeiter des Projekts Johann Friedrich Blumenbach – online: Bearbeitung
Johann Friedrich Blumenbach – online: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-08-26T09:00:15Z)
Frank Wiegand: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2013-08-26T09:00:15Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Nicht erfasst: Bogensignaturen und Kustoden, Kolumnentitel.
  • Auf Titelblättern wurde auf die Auszeichnung der Schriftgrößenunterschiede zugunsten der Identifizierung von <titlePart>s verzichtet.
  • Keine Auszeichnung der Initialbuchstaben am Kapitelanfang.
  • Langes ſ: als s transkribiert.
  • Hochgestellte e über Vokalen: in moderner Schreibweise erfasst.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/blumenbach_physiologie_1789
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/blumenbach_physiologie_1789/200
Zitationshilfe: Blumenbach, Johann Friedrich: Anfangsgründe der Physiologie. (Übers. Joseph Eyerel). Wien, 1789, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/blumenbach_physiologie_1789/200>, abgerufen am 22.11.2024.