Und so bleibt es folglich im Ganzen unserem Erkenntnißvermögen und selbst den Regeln aller philosophischen Nachforschung*) weit angemeß- ner, wenn man die Entstehung der neuerzeug- ten organisirten Körper bloß durch allmähliche Ausbildung (Epigenesis) des an sich zwar un- geformten, aber unter den dazu erforderlichen Um- ständen organisirbaren Zeugungsstoffes, erklärt.
Nur kommt es bey der vielfachen Vorstel- lungsart, die man sich von einer solchen allmäh- lichen Bildung machen kann und gemacht hat**), darauf an, sie so zu bestimmen, wie sie dem Begriff von organisirten Körpern, und dann den Phänomenen, die uns die Beobachtung bey
*)"Causas rerum naturalium non plures admitti debere, quam quae et verae sint et earum phae- nomenis explicandis sufficiant:" ist ja die erste von Newton's güldnen regulis philosophandi.
**)
Denn wenn z. B. Mazini meinte, daß die Kin- der bey ihrer Empfängniß in Mutterleibe bloß anschössen (ungefähr wie der Candis-Zucker), so war das auch eine Art Epigenese.
Aber das schlechterdings unstatthafte aller sol- chen bloß mechanischen Erklärungsarten der all- mähligen Ausbildung organisirter Körper durch eine sogenannte Vis plastica (wie es unsre ehrlichen Alten nannten), als welche eben so gut im Mine- ralteich Statt hat, ergibt sich von selbst aus dem Begriff von organisirten Körpern, als weicher durchaus zugleich Zweckmäßigkeit involvirt. - s. Kant a. a. O. S. 292.
§. 8.
Und so bleibt es folglich im Ganzen unserem Erkenntnißvermögen und selbst den Regeln aller philosophischen Nachforschung*) weit angemeß- ner, wenn man die Entstehung der neuerzeug- ten organisirten Körper bloß durch allmähliche Ausbildung (Epigenesis) des an sich zwar un- geformten, aber unter den dazu erforderlichen Um- ständen organisirbaren Zeugungsstoffes, erklärt.
Nur kommt es bey der vielfachen Vorstel- lungsart, die man sich von einer solchen allmäh- lichen Bildung machen kann und gemacht hat**), darauf an, sie so zu bestimmen, wie sie dem Begriff von organisirten Körpern, und dann den Phänomenen, die uns die Beobachtung bey
*)„Causas rerum naturalium non plures admitti debere, quam quae et verae sint et earum phae- nomenis explicandis sufficiant:” ist ja die erste von Newton's güldnen regulis philosophandi.
**)
Denn wenn z. B. Mazini meinte, daß die Kin- der bey ihrer Empfängniß in Mutterleibe bloß anschössen (ungefähr wie der Candis-Zucker), so war das auch eine Art Epigenese.
Aber das schlechterdings unstatthafte aller sol- chen bloß mechanischen Erklärungsarten der all- mähligen Ausbildung organisirter Körper durch eine sogenannte Vis plastica (wie es unsre ehrlichen Alten nannten), als welche eben so gut im Mine- ralteich Statt hat, ergibt sich von selbst aus dem Begriff von organisirten Körpern, als weicher durchaus zugleich Zweckmäßigkeit involvirt. – s. Kant a. a. O. S. 292.
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§. 8.
Und so bleibt es folglich im Ganzen unserem
Erkenntnißvermögen und selbst den Regeln aller
philosophischen Nachforschung *) weit angemeß-
ner, wenn man die Entstehung der neuerzeug-
ten organisirten Körper bloß durch allmähliche
Ausbildung (Epigenesis) des an sich zwar un-
geformten, aber unter den dazu erforderlichen Um-
ständen organisirbaren Zeugungsstoffes, erklärt.
Nur kommt es bey der vielfachen Vorstel-
lungsart, die man sich von einer solchen allmäh-
lichen Bildung machen kann und gemacht hat **),
darauf an, sie so zu bestimmen, wie sie dem
Begriff von organisirten Körpern, und dann
den Phänomenen, die uns die Beobachtung bey
*) „Causas rerum naturalium non plures admitti
debere, quam quae et verae sint et earum phae-
nomenis explicandis sufficiant:” ist ja die erste
von Newton's güldnen regulis philosophandi.
**) Denn wenn z. B. Mazini meinte, daß die Kin-
der bey ihrer Empfängniß in Mutterleibe bloß
anschössen (ungefähr wie der Candis-Zucker), so
war das auch eine Art Epigenese.
Aber das schlechterdings unstatthafte aller sol-
chen bloß mechanischen Erklärungsarten der all-
mähligen Ausbildung organisirter Körper durch
eine sogenannte Vis plastica (wie es unsre ehrlichen
Alten nannten), als welche eben so gut im Mine-
ralteich Statt hat, ergibt sich von selbst aus dem
Begriff von organisirten Körpern, als weicher
durchaus zugleich Zweckmäßigkeit involvirt. –
s. Kant a. a. O. S. 292.
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Blumenbach, Johann Friedrich: Handbuch der Naturgeschichte. 6. Aufl. Göttingen, 1799, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/blumenbach_naturgeschichte_1799/40>, abgerufen am 23.11.2024.
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