Beseler, Georg: Volksrecht und Juristenrecht. Leipzig, 1843.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweites Kapitel.

Von Puchta's prädestinirtem Weltrecht braucht hier nun
nicht weitläuftiger gehandelt zu werden. Nichts widerstreitet
der Grundansicht der historischen Rechtslehre so entschieden,
als die Annahme, daß es ein für alle Zeiten und Völker pas-
sendes sogenanntes Weltrecht geben könne; denn das heißt
gerade die Bedeutung der Volksindividualität, welche doch das
bestimmende Moment der Rechtsentwicklung seyn soll, vernei-
nen. Es ist dieß die alte, gerade von v. Savigny so erfolg-
reich bestrittene, naturrechtliche Lehre von dem einen, noth-
wendigen Vernunftrecht; nur daß Puchta an die Stelle der
Vernunft die römische Geschichte setzt. Einem Zasius, der im
ersten Enthusiasmus eines noch jungen Studiums und vom
Geiste des Alterthums trunken, nur im römischen Recht die
ratio findet, mag eine solche Exaltation verziehen werden; aber
jetzt sind wir doch, im gewohnten Besitz der Bildung, nüch-
tern genug geworden, um so etwas nicht mehr zu dulden.
Eine solche verspätete Reaction gegen die deutschrechtliche Richtung
in unserer Jurisprudenz wird sich, selbst unter den Romani-
sten, nicht viele Anhänger gewinnen. Lassen wir also dieses.
Aber auch was v. Savigny anführt: das römische Recht sey
den neu entstandenen Lebensverhältnissen angemessen gewesen,
und habe nur dadurch Eingang bei den Deutschen finden kön-
nen, -- giebt der Reception desselben noch keine innere Be-
gründung.

Zuerst fragt sich, was denn unter jenen neu entstandenen
Lebensverhältnissen zu verstehen sey? Daß v. Savigny damit
nicht hat sagen wollen, am Ende des Mittelalters seyen die
Lebensverhältnisse ganz und gar anders geworden, und hätten
nicht mehr nach dem früher geltenden Rechte beurtheilt wer-
den können, ist doch wohl kaum anzunehmen; denn ich wüßte

Zweites Kapitel.

Von Puchta’s praͤdeſtinirtem Weltrecht braucht hier nun
nicht weitlaͤuftiger gehandelt zu werden. Nichts widerſtreitet
der Grundanſicht der hiſtoriſchen Rechtslehre ſo entſchieden,
als die Annahme, daß es ein fuͤr alle Zeiten und Voͤlker paſ-
ſendes ſogenanntes Weltrecht geben koͤnne; denn das heißt
gerade die Bedeutung der Volksindividualitaͤt, welche doch das
beſtimmende Moment der Rechtsentwicklung ſeyn ſoll, vernei-
nen. Es iſt dieß die alte, gerade von v. Savigny ſo erfolg-
reich beſtrittene, naturrechtliche Lehre von dem einen, noth-
wendigen Vernunftrecht; nur daß Puchta an die Stelle der
Vernunft die roͤmiſche Geſchichte ſetzt. Einem Zaſius, der im
erſten Enthuſiasmus eines noch jungen Studiums und vom
Geiſte des Alterthums trunken, nur im roͤmiſchen Recht die
ratio findet, mag eine ſolche Exaltation verziehen werden; aber
jetzt ſind wir doch, im gewohnten Beſitz der Bildung, nuͤch-
tern genug geworden, um ſo etwas nicht mehr zu dulden.
Eine ſolche verſpaͤtete Reaction gegen die deutſchrechtliche Richtung
in unſerer Jurisprudenz wird ſich, ſelbſt unter den Romani-
ſten, nicht viele Anhaͤnger gewinnen. Laſſen wir alſo dieſes.
Aber auch was v. Savigny anfuͤhrt: das roͤmiſche Recht ſey
den neu entſtandenen Lebensverhaͤltniſſen angemeſſen geweſen,
und habe nur dadurch Eingang bei den Deutſchen finden koͤn-
nen, — giebt der Reception deſſelben noch keine innere Be-
gruͤndung.

Zuerſt fragt ſich, was denn unter jenen neu entſtandenen
Lebensverhaͤltniſſen zu verſtehen ſey? Daß v. Savigny damit
nicht hat ſagen wollen, am Ende des Mittelalters ſeyen die
Lebensverhaͤltniſſe ganz und gar anders geworden, und haͤtten
nicht mehr nach dem fruͤher geltenden Rechte beurtheilt wer-
den koͤnnen, iſt doch wohl kaum anzunehmen; denn ich wuͤßte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0086" n="74"/>
          <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweites Kapitel</hi>.</fw><lb/>
          <p>Von Puchta&#x2019;s pra&#x0364;de&#x017F;tinirtem Weltrecht braucht hier nun<lb/>
nicht weitla&#x0364;uftiger gehandelt zu werden. Nichts wider&#x017F;treitet<lb/>
der Grundan&#x017F;icht der hi&#x017F;tori&#x017F;chen Rechtslehre &#x017F;o ent&#x017F;chieden,<lb/>
als die Annahme, daß es ein fu&#x0364;r alle Zeiten und Vo&#x0364;lker pa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;endes &#x017F;ogenanntes Weltrecht geben ko&#x0364;nne; denn das heißt<lb/>
gerade die Bedeutung der Volksindividualita&#x0364;t, welche doch das<lb/>
be&#x017F;timmende Moment der Rechtsentwicklung &#x017F;eyn &#x017F;oll, vernei-<lb/>
nen. Es i&#x017F;t dieß die alte, gerade von v. Savigny &#x017F;o erfolg-<lb/>
reich be&#x017F;trittene, naturrechtliche Lehre von dem <hi rendition="#g">einen</hi>, noth-<lb/>
wendigen Vernunftrecht; nur daß Puchta an die Stelle der<lb/>
Vernunft die ro&#x0364;mi&#x017F;che Ge&#x017F;chichte &#x017F;etzt. Einem Za&#x017F;ius, der im<lb/>
er&#x017F;ten Enthu&#x017F;iasmus eines noch jungen Studiums und vom<lb/>
Gei&#x017F;te des Alterthums trunken, nur im ro&#x0364;mi&#x017F;chen Recht die<lb/><hi rendition="#aq">ratio</hi> findet, mag eine &#x017F;olche Exaltation verziehen werden; aber<lb/>
jetzt &#x017F;ind wir doch, im gewohnten Be&#x017F;itz der Bildung, nu&#x0364;ch-<lb/>
tern genug geworden, um &#x017F;o etwas nicht mehr zu dulden.<lb/>
Eine &#x017F;olche ver&#x017F;pa&#x0364;tete Reaction gegen die deut&#x017F;chrechtliche Richtung<lb/>
in un&#x017F;erer Jurisprudenz wird &#x017F;ich, &#x017F;elb&#x017F;t unter den Romani-<lb/>
&#x017F;ten, nicht viele Anha&#x0364;nger gewinnen. La&#x017F;&#x017F;en wir al&#x017F;o die&#x017F;es.<lb/>
Aber auch was v. Savigny anfu&#x0364;hrt: das ro&#x0364;mi&#x017F;che Recht &#x017F;ey<lb/>
den neu ent&#x017F;tandenen Lebensverha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en angeme&#x017F;&#x017F;en gewe&#x017F;en,<lb/>
und habe nur dadurch Eingang bei den Deut&#x017F;chen finden ko&#x0364;n-<lb/>
nen, &#x2014; giebt der Reception de&#x017F;&#x017F;elben noch keine innere Be-<lb/>
gru&#x0364;ndung.</p><lb/>
          <p>Zuer&#x017F;t fragt &#x017F;ich, was denn unter jenen neu ent&#x017F;tandenen<lb/>
Lebensverha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en zu ver&#x017F;tehen &#x017F;ey? Daß v. Savigny damit<lb/>
nicht hat &#x017F;agen wollen, am Ende des Mittelalters &#x017F;eyen die<lb/>
Lebensverha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e ganz und gar anders geworden, und ha&#x0364;tten<lb/>
nicht mehr nach dem fru&#x0364;her geltenden Rechte beurtheilt wer-<lb/>
den ko&#x0364;nnen, i&#x017F;t doch wohl kaum anzunehmen; denn ich wu&#x0364;ßte<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[74/0086] Zweites Kapitel. Von Puchta’s praͤdeſtinirtem Weltrecht braucht hier nun nicht weitlaͤuftiger gehandelt zu werden. Nichts widerſtreitet der Grundanſicht der hiſtoriſchen Rechtslehre ſo entſchieden, als die Annahme, daß es ein fuͤr alle Zeiten und Voͤlker paſ- ſendes ſogenanntes Weltrecht geben koͤnne; denn das heißt gerade die Bedeutung der Volksindividualitaͤt, welche doch das beſtimmende Moment der Rechtsentwicklung ſeyn ſoll, vernei- nen. Es iſt dieß die alte, gerade von v. Savigny ſo erfolg- reich beſtrittene, naturrechtliche Lehre von dem einen, noth- wendigen Vernunftrecht; nur daß Puchta an die Stelle der Vernunft die roͤmiſche Geſchichte ſetzt. Einem Zaſius, der im erſten Enthuſiasmus eines noch jungen Studiums und vom Geiſte des Alterthums trunken, nur im roͤmiſchen Recht die ratio findet, mag eine ſolche Exaltation verziehen werden; aber jetzt ſind wir doch, im gewohnten Beſitz der Bildung, nuͤch- tern genug geworden, um ſo etwas nicht mehr zu dulden. Eine ſolche verſpaͤtete Reaction gegen die deutſchrechtliche Richtung in unſerer Jurisprudenz wird ſich, ſelbſt unter den Romani- ſten, nicht viele Anhaͤnger gewinnen. Laſſen wir alſo dieſes. Aber auch was v. Savigny anfuͤhrt: das roͤmiſche Recht ſey den neu entſtandenen Lebensverhaͤltniſſen angemeſſen geweſen, und habe nur dadurch Eingang bei den Deutſchen finden koͤn- nen, — giebt der Reception deſſelben noch keine innere Be- gruͤndung. Zuerſt fragt ſich, was denn unter jenen neu entſtandenen Lebensverhaͤltniſſen zu verſtehen ſey? Daß v. Savigny damit nicht hat ſagen wollen, am Ende des Mittelalters ſeyen die Lebensverhaͤltniſſe ganz und gar anders geworden, und haͤtten nicht mehr nach dem fruͤher geltenden Rechte beurtheilt wer- den koͤnnen, iſt doch wohl kaum anzunehmen; denn ich wuͤßte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/beseler_volksrecht_1843
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/beseler_volksrecht_1843/86
Zitationshilfe:	Beseler, Georg: Volksrecht und Juristenrecht. Leipzig, 1843, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beseler_volksrecht_1843/86>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.