Behrens, Georg Henning: Hercynia Curiosa, oder Curiöser Hartz-Wald. Nordhausen, 1703.verfallenen Schlössern an und auf dem Hartz wollen/ ein vollkömmlich sitzendes/ sondern vielmehr ein kniendesBild praesentiret oder vorstellet/ wie ein ieder/ der es einmahl recht in Augenschein genommen hat/ bekennen wird. Man sagt/ daß/ wenn man diesen Götzen mit Wasser anfülle/ dessen Löcher mit hölzernen Pflöcken verstopfe/ hernach in das Feür oder auf glüende Kohlen setze/ solcher als denn anfange/ so sehr zu schwitzen/ daß ein Tropfe dem an- dern folge/ so bald er aber gänzlich erhitzet werde/ stosse er beyde Pflöcke von sich mit einem solchen Knall/ als wenn es donnerte; hierauf werffe derselbe aus beyden Löchern/ in die Höhe und Weite/ viele Feüer-Flammen/ wovon einesmahls das Schloß zu Sondershausen angezündet/ und kaum mit grosser Noht gelöschet worden/ als in Ab- wesenheit des damahligen Grafens und Herrns Anton Heinrichs ein Hauptmann und Schösser/ aus Fürwitz/ den Püster mit Wasser anfüllen/ und in der Hof-Küche auf das Feüer setzen lassen. Es ver- meinen aber viele: daß solches Bild nicht natürlicher Weise die Feüer- Flammen ausspeye/ sondern also von denen Heydnischen Pfaffen durch Teüffels-Kunst zugerichtet worden sey/ indem sie dergleichen Zauberey und Augen-verblendete Gauckeley vor Alters mehr getrie- ben hätten; Allein/ ob schon nicht zu leügnen stehet: daß von denen Götzen-Priestern alle ihre Betrügereyen mit Raht und Hülffe des Teüfels verrichtet worden/ und es also scheinet/ daß es dieserwegen auch leicht eine solche Beschaffenheit mit diesem Abgott haben könne/ zumahl/ da dem Bericht nach/ es selten ohne Unglück und iemandes Beschädigung abgangen ist/ wenn derselbe auf dem Feüer seine Probe hat ablegen sollen/ so ist es doch ebenfalls bekannt: daß der Teüfel/ als ein Tausend-Künstler/ sich ingleichen der natürlichen Mittel zur Zau- berey bediene; derohalben Herr D. Sagittarius in seinen Antiquita- tibus Gentilismi Thuringiaci lib. 1 cap. 2 nicht ohne Ursach davor hält: daß es mit dem Püster alles natürlich zugehe/ nicht allein/ weil auch von andern solche Bilder verfertiget worden/ die das eingefüllte und erhitzte Wasser mit einem starcken Krachen/ und darauf erfolge- ten Feüer-Flammen/ von sich gestossen hätten/ dergleichen zu Rom bey dem Leben des Pabsts Leonis X geschehen sey/ sondern auch/ weil Henricus Ernstius im letzten Capitel des andern Buchs seiner Varia- rum U 2
verfallenen Schloͤſſern an und auf dem Hartz wollen/ ein vollkoͤmmlich ſitzendes/ ſondern vielmehr ein kniendesBild præſentiret oder vorſtellet/ wie ein ieder/ der es einmahl recht in Augenſchein genommen hat/ bekennen wird. Man ſagt/ daß/ wenn man dieſen Goͤtzen mit Waſſer anfuͤlle/ deſſen Loͤcher mit hoͤlzernen Pfloͤcken verſtopfe/ hernach in das Feuͤr oder auf gluͤende Kohlen ſetze/ ſolcher als denn anfange/ ſo ſehr zu ſchwitzen/ daß ein Tropfe dem an- dern folge/ ſo bald er aber gaͤnzlich erhitzet werde/ ſtoſſe er beyde Pfloͤcke von ſich mit einem ſolchen Knall/ als wenn es donnerte; hierauf werffe derſelbe aus beyden Loͤchern/ in die Hoͤhe und Weite/ viele Feuͤer-Flammen/ wovon einesmahls das Schloß zu Sondershauſen angezuͤndet/ und kaum mit groſſer Noht geloͤſchet worden/ als in Ab- weſenheit des damahligen Grafens und Herrns Anton Heinrichs ein Hauptmann und Schoͤſſer/ aus Fuͤrwitz/ den Puͤſter mit Waſſer anfuͤllen/ und in der Hof-Kuͤche auf das Feuͤer ſetzen laſſen. Es ver- meinen aber viele: daß ſolches Bild nicht natuͤrlicher Weiſe die Feuͤer- Flammen ausſpeye/ ſondern alſo von denen Heydniſchen Pfaffen durch Teuͤffels-Kunſt zugerichtet worden ſey/ indem ſie dergleichen Zauberey und Augen-verblendete Gauckeley vor Alters mehr getrie- ben haͤtten; Allein/ ob ſchon nicht zu leuͤgnen ſtehet: daß von denen Goͤtzen-Prieſtern alle ihre Betruͤgereyen mit Raht und Huͤlffe des Teuͤfels verrichtet worden/ und es alſo ſcheinet/ daß es dieſerwegen auch leicht eine ſolche Beſchaffenheit mit dieſem Abgott haben koͤnne/ zumahl/ da dem Bericht nach/ es ſelten ohne Ungluͤck und iemandes Beſchaͤdigung abgangen iſt/ wenn derſelbe auf dem Feuͤer ſeine Probe hat ablegen ſollen/ ſo iſt es doch ebenfalls bekannt: daß der Teuͤfel/ als ein Tauſend-Kuͤnſtler/ ſich ingleichen der natuͤrlichen Mittel zur Zau- berey bediene; derohalben Herr D. Sagittarius in ſeinen Antiquita- tibus Gentilismi Thuringiaci lib. 1 cap. 2 nicht ohne Urſach davor haͤlt: daß es mit dem Puͤſter alles natuͤrlich zugehe/ nicht allein/ weil auch von andern ſolche Bilder verfertiget worden/ die das eingefuͤllte und erhitzte Waſſer mit einem ſtarcken Krachen/ und darauf erfolge- ten Feuͤer-Flammen/ von ſich geſtoſſen haͤtten/ dergleichen zu Rom bey dem Leben des Pabſts Leonis X geſchehen ſey/ ſondern auch/ weil Henricus Ernſtius im letzten Capitel des andern Buchs ſeiner Varia- rum U 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0167" n="155"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">verfallenen Schloͤſſern an und auf dem Hartz</hi></fw><lb/> wollen/ ein vollkoͤmmlich ſitzendes/ ſondern vielmehr ein kniendes<lb/> Bild <hi rendition="#aq">præſent</hi>iret oder vorſtellet/ wie ein ieder/ der es einmahl recht in<lb/> Augenſchein genommen hat/ bekennen wird. Man ſagt/ daß/ wenn<lb/> man dieſen Goͤtzen mit Waſſer anfuͤlle/ deſſen Loͤcher mit hoͤlzernen<lb/> Pfloͤcken verſtopfe/ hernach in das Feuͤr oder auf gluͤende Kohlen ſetze/<lb/> ſolcher als denn anfange/ ſo ſehr zu ſchwitzen/ daß ein Tropfe dem an-<lb/> dern folge/ ſo bald er aber gaͤnzlich erhitzet werde/ ſtoſſe er beyde Pfloͤcke<lb/> von ſich mit einem ſolchen Knall/ als wenn es donnerte; hierauf<lb/> werffe derſelbe aus beyden Loͤchern/ in die Hoͤhe und Weite/ viele<lb/> Feuͤer-Flammen/ wovon einesmahls das Schloß zu Sondershauſen<lb/> angezuͤndet/ und kaum mit groſſer Noht geloͤſchet worden/ als in Ab-<lb/> weſenheit des damahligen Grafens und Herrns Anton Heinrichs<lb/> ein Hauptmann und Schoͤſſer/ aus Fuͤrwitz/ den Puͤſter mit Waſſer<lb/> anfuͤllen/ und in der Hof-Kuͤche auf das Feuͤer ſetzen laſſen. Es ver-<lb/> meinen aber viele: daß ſolches Bild nicht natuͤrlicher Weiſe die Feuͤer-<lb/> Flammen ausſpeye/ ſondern alſo von denen Heydniſchen Pfaffen<lb/> durch Teuͤffels-Kunſt zugerichtet worden ſey/ indem ſie dergleichen<lb/> Zauberey und Augen-verblendete Gauckeley vor Alters mehr getrie-<lb/> ben haͤtten; Allein/ ob ſchon nicht zu leuͤgnen ſtehet: daß von denen<lb/> Goͤtzen-Prieſtern alle ihre Betruͤgereyen mit Raht und Huͤlffe des<lb/> Teuͤfels verrichtet worden/ und es alſo ſcheinet/ daß es dieſerwegen<lb/> auch leicht eine ſolche Beſchaffenheit mit dieſem Abgott haben koͤnne/<lb/> zumahl/ da dem Bericht nach/ es ſelten ohne Ungluͤck und iemandes<lb/> Beſchaͤdigung abgangen iſt/ wenn derſelbe auf dem Feuͤer ſeine Probe<lb/> hat ablegen ſollen/ ſo iſt es doch ebenfalls bekannt: daß der Teuͤfel/ als<lb/> ein Tauſend-Kuͤnſtler/ ſich ingleichen der natuͤrlichen Mittel zur Zau-<lb/> berey bediene; derohalben Herr <hi rendition="#aq">D. Sagittarius</hi> in ſeinen <hi rendition="#aq">Antiquita-<lb/> tibus Gentilismi Thuringiaci lib. 1 cap.</hi> 2 nicht ohne Urſach davor<lb/> haͤlt: daß es mit dem Puͤſter alles natuͤrlich zugehe/ nicht allein/ weil<lb/> auch von andern ſolche Bilder verfertiget worden/ die das eingefuͤllte<lb/> und erhitzte Waſſer mit einem ſtarcken Krachen/ und darauf erfolge-<lb/> ten Feuͤer-Flammen/ von ſich geſtoſſen haͤtten/ dergleichen zu Rom<lb/> bey dem Leben des Pabſts <hi rendition="#aq">Leonis X</hi> geſchehen ſey/ ſondern auch/ weil<lb/><hi rendition="#aq">Henricus Ernſtius</hi> im letzten Capitel des andern Buchs ſeiner <hi rendition="#aq">Varia-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="sig">U 2</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">rum</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [155/0167]
verfallenen Schloͤſſern an und auf dem Hartz
wollen/ ein vollkoͤmmlich ſitzendes/ ſondern vielmehr ein kniendes
Bild præſentiret oder vorſtellet/ wie ein ieder/ der es einmahl recht in
Augenſchein genommen hat/ bekennen wird. Man ſagt/ daß/ wenn
man dieſen Goͤtzen mit Waſſer anfuͤlle/ deſſen Loͤcher mit hoͤlzernen
Pfloͤcken verſtopfe/ hernach in das Feuͤr oder auf gluͤende Kohlen ſetze/
ſolcher als denn anfange/ ſo ſehr zu ſchwitzen/ daß ein Tropfe dem an-
dern folge/ ſo bald er aber gaͤnzlich erhitzet werde/ ſtoſſe er beyde Pfloͤcke
von ſich mit einem ſolchen Knall/ als wenn es donnerte; hierauf
werffe derſelbe aus beyden Loͤchern/ in die Hoͤhe und Weite/ viele
Feuͤer-Flammen/ wovon einesmahls das Schloß zu Sondershauſen
angezuͤndet/ und kaum mit groſſer Noht geloͤſchet worden/ als in Ab-
weſenheit des damahligen Grafens und Herrns Anton Heinrichs
ein Hauptmann und Schoͤſſer/ aus Fuͤrwitz/ den Puͤſter mit Waſſer
anfuͤllen/ und in der Hof-Kuͤche auf das Feuͤer ſetzen laſſen. Es ver-
meinen aber viele: daß ſolches Bild nicht natuͤrlicher Weiſe die Feuͤer-
Flammen ausſpeye/ ſondern alſo von denen Heydniſchen Pfaffen
durch Teuͤffels-Kunſt zugerichtet worden ſey/ indem ſie dergleichen
Zauberey und Augen-verblendete Gauckeley vor Alters mehr getrie-
ben haͤtten; Allein/ ob ſchon nicht zu leuͤgnen ſtehet: daß von denen
Goͤtzen-Prieſtern alle ihre Betruͤgereyen mit Raht und Huͤlffe des
Teuͤfels verrichtet worden/ und es alſo ſcheinet/ daß es dieſerwegen
auch leicht eine ſolche Beſchaffenheit mit dieſem Abgott haben koͤnne/
zumahl/ da dem Bericht nach/ es ſelten ohne Ungluͤck und iemandes
Beſchaͤdigung abgangen iſt/ wenn derſelbe auf dem Feuͤer ſeine Probe
hat ablegen ſollen/ ſo iſt es doch ebenfalls bekannt: daß der Teuͤfel/ als
ein Tauſend-Kuͤnſtler/ ſich ingleichen der natuͤrlichen Mittel zur Zau-
berey bediene; derohalben Herr D. Sagittarius in ſeinen Antiquita-
tibus Gentilismi Thuringiaci lib. 1 cap. 2 nicht ohne Urſach davor
haͤlt: daß es mit dem Puͤſter alles natuͤrlich zugehe/ nicht allein/ weil
auch von andern ſolche Bilder verfertiget worden/ die das eingefuͤllte
und erhitzte Waſſer mit einem ſtarcken Krachen/ und darauf erfolge-
ten Feuͤer-Flammen/ von ſich geſtoſſen haͤtten/ dergleichen zu Rom
bey dem Leben des Pabſts Leonis X geſchehen ſey/ ſondern auch/ weil
Henricus Ernſtius im letzten Capitel des andern Buchs ſeiner Varia-
rum
U 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703/167 |
Zitationshilfe: | Behrens, Georg Henning: Hercynia Curiosa, oder Curiöser Hartz-Wald. Nordhausen, 1703, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703/167>, abgerufen am 15.08.2024. |