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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Psychosophia,

sie an/ so aus einer grossen Finsternüß des Verstandes
der Seelen kommen muß? zu geschweigen daß einige
seyn/ welche GOtt gar leugnen/ und also gantz
keine Religion oder Cultum haben
und gebrauchen?

Psych. GOtt hat sich gleich gnugsam und auf
dreyerley Weise dem Menschen offenbahret/ erst-
lich sichtlich/ in den G. schöpffen/ hernach be-
schaulich in der Seel/ drittens/ begreiflich/
in der Lehr. Jn und aus allen Geschöpffen
können auch die fünff Sinne GOtt finden und
spüren/ die Seel kan so gar sich selbst nicht begreif-
fen/ wann sie nicht auch zugleich einen GOtt geste-
het/ die Lehre von GOtt ist geschrieben/ gepredigt/
wird gelesen/ gehört/ und durch greiffliche Wun-
derwercke bestätiget.

47. Phil. Wie kommt es dann/ daß die Idololatry und
Superstition also eingerissen?

Psych. Wann die Menschen/ die mit den äusserli-
chen Sinnen in den Geschöpffen GOtt suchen
wollen/ und nur das Geschöpff/ nicht aber den
Schöpffer ansehen/ so bleiben sie an dem äusserli-
chen Bilde hangen/ und verehren das vor GOtt/
daher kommt der Götzen. Dienst. Hingegen/
wann die Seel in der Betrachtung GOtt be-
schauet/ selbigen als ein materialisches Wesen be-
greiffen will/ und doch also ihn nicht fassen kan/ so
fängt sie an/ an ihm zu zweiffeln/ und verleugnet
ihn gar/ weil sie ihn anders nicht/ als per nesci-

entiam

Pſychoſophia,

ſie an/ ſo aus einer groſſen Finſternuͤß des Verſtandes
der Seelen kommen muß? zu geſchweigen daß einige
ſeyn/ welche GOtt gar leugnen/ und alſo gantz
keine Religion oder Cultum haben
und gebrauchen?

Pſych. GOtt hat ſich gleich gnugſam und auf
dreyerley Weiſe dem Menſchen offenbahret/ erſt-
lich ſichtlich/ in den G. ſchoͤpffen/ hernach be-
ſchaulich in der Seel/ drittens/ begreiflich/
in der Lehr. Jn und aus allen Geſchoͤpffen
koͤnnen auch die fuͤnff Sinne GOtt finden und
ſpuͤren/ die Seel kan ſo gar ſich ſelbſt nicht begreif-
fen/ wann ſie nicht auch zugleich einen GOtt geſte-
het/ die Lehre von GOtt iſt geſchrieben/ gepredigt/
wird geleſen/ gehoͤrt/ und durch greiffliche Wun-
derwercke beſtaͤtiget.

47. Phil. Wie kommt es dann/ daß die Idololatry und
Superſtition alſo eingeriſſen?

Pſych. Wann die Menſchen/ die mit den aͤuſſerli-
chen Sinnen in den Geſchoͤpffen GOtt ſuchen
wollen/ und nur das Geſchoͤpff/ nicht aber den
Schoͤpffer anſehen/ ſo bleiben ſie an dem aͤuſſerli-
chen Bilde hangen/ und verehren das vor GOtt/
daher kommt der Goͤtzen. Dienſt. Hingegen/
wann die Seel in der Betrachtung GOtt be-
ſchauet/ ſelbigen als ein materialiſches Weſen be-
greiffen will/ und doch alſo ihn nicht faſſen kan/ ſo
faͤngt ſie an/ an ihm zu zweiffeln/ und verleugnet
ihn gar/ weil ſie ihn anders nicht/ als per neſci-

entiam

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[34/0092] Pſychoſophia, ſie an/ ſo aus einer groſſen Finſternuͤß des Verſtandes der Seelen kommen muß? zu geſchweigen daß einige ſeyn/ welche GOtt gar leugnen/ und alſo gantz keine Religion oder Cultum haben und gebrauchen? Pſych. GOtt hat ſich gleich gnugſam und auf dreyerley Weiſe dem Menſchen offenbahret/ erſt- lich ſichtlich/ in den G. ſchoͤpffen/ hernach be- ſchaulich in der Seel/ drittens/ begreiflich/ in der Lehr. Jn und aus allen Geſchoͤpffen koͤnnen auch die fuͤnff Sinne GOtt finden und ſpuͤren/ die Seel kan ſo gar ſich ſelbſt nicht begreif- fen/ wann ſie nicht auch zugleich einen GOtt geſte- het/ die Lehre von GOtt iſt geſchrieben/ gepredigt/ wird geleſen/ gehoͤrt/ und durch greiffliche Wun- derwercke beſtaͤtiget. 47. Phil. Wie kommt es dann/ daß die Idololatry und Superſtition alſo eingeriſſen? Pſych. Wann die Menſchen/ die mit den aͤuſſerli- chen Sinnen in den Geſchoͤpffen GOtt ſuchen wollen/ und nur das Geſchoͤpff/ nicht aber den Schoͤpffer anſehen/ ſo bleiben ſie an dem aͤuſſerli- chen Bilde hangen/ und verehren das vor GOtt/ daher kommt der Goͤtzen. Dienſt. Hingegen/ wann die Seel in der Betrachtung GOtt be- ſchauet/ ſelbigen als ein materialiſches Weſen be- greiffen will/ und doch alſo ihn nicht faſſen kan/ ſo faͤngt ſie an/ an ihm zu zweiffeln/ und verleugnet ihn gar/ weil ſie ihn anders nicht/ als per neſci- entiam

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/92>, abgerufen am 28.11.2024.

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