Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].Seelen-Weißheit. welche aus Erkänntnüß Gottes folget/ dann werGOtt vor seinen HErrn erkennet/ derbefindet sich schuldig/ ihm zu verbinden/ und ihn zu verehren/ nun kan man niemand recht bedienen und chren/ wann man nicht eigendlich seine Natur/ Wesen und Willen weiß/ niemand weiß GOttes Na- tur/ Wesen und Willenbesser/ als er selbst/ derent- wegen liget an Offenbahrung solcher göttlichen Natur/ Wesens und Willens/ die rechte eigendli- che Verbündnüß und Verehrung/ nemlich Reli- gion und göttlicher Dienst. Weil nun die Men- schen darinnen uneins/ so folget/ daß sie auch in ei- gendlicher Erkänntnüß der göttlichen Natur/ Wesens und Willens uneins seyn müssen/ nem- lich/ daß GOtt entweder sich den Menschen nicht gleich geoffenbaret/ oder daß die Menschen solche Offenbahrung ungleich verstanden/ aufgenom- men und ausgelegt haben. 46. Phil. Was hältestu/ Psychosophe/ von Beyden am sie B v
Seelen-Weißheit. welche aus Erkaͤnntnuͤß Gottes folget/ dann werGOtt vor ſeinen HErrn erkennet/ derbefindet ſich ſchuldig/ ihm zu verbinden/ und ihn zu verehren/ nun kan man niemand recht bedienen und chren/ wann man nicht eigendlich ſeine Natur/ Weſen und Willen weiß/ niemand weiß GOttes Na- tur/ Weſen und Willenbeſſer/ als er ſelbſt/ derent- wegen liget an Offenbahrung ſolcher goͤttlichen Natur/ Weſens und Willens/ die rechte eigendli- che Verbuͤndnuͤß und Verehrung/ nemlich Reli- gion und goͤttlicher Dienſt. Weil nun die Men- ſchen darinnen uneins/ ſo folget/ daß ſie auch in ei- gendlicher Erkaͤnntnuͤß der goͤttlichen Natur/ Weſens und Willens uneins ſeyn muͤſſen/ nem- lich/ daß GOtt entweder ſich den Menſchen nicht gleich geoffenbaret/ oder daß die Menſchen ſolche Offenbahrung ungleich verſtanden/ aufgenom- men und ausgelegt haben. 46. Phil. Was haͤlteſtu/ Pſychoſophe/ von Beyden am ſie B v
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Seelen-Weißheit.
welche aus Erkaͤnntnuͤß Gottes folget/ dann wer
GOtt vor ſeinen HErrn erkennet/ derbefindet ſich
ſchuldig/ ihm zu verbinden/ und ihn zu verehren/
nun kan man niemand recht bedienen und chren/
wann man nicht eigendlich ſeine Natur/ Weſen
und Willen weiß/ niemand weiß GOttes Na-
tur/ Weſen und Willenbeſſer/ als er ſelbſt/ derent-
wegen liget an Offenbahrung ſolcher goͤttlichen
Natur/ Weſens und Willens/ die rechte eigendli-
che Verbuͤndnuͤß und Verehrung/ nemlich Reli-
gion und goͤttlicher Dienſt. Weil nun die Men-
ſchen darinnen uneins/ ſo folget/ daß ſie auch in ei-
gendlicher Erkaͤnntnuͤß der goͤttlichen Natur/
Weſens und Willens uneins ſeyn muͤſſen/ nem-
lich/ daß GOtt entweder ſich den Menſchen nicht
gleich geoffenbaret/ oder daß die Menſchen ſolche
Offenbahrung ungleich verſtanden/ aufgenom-
men und ausgelegt haben.
46. Phil. Was haͤlteſtu/ Pſychoſophe/ von Beyden am
gleicheſten/ hat GOtt ſich ſelber ungleich offenbahrt/
und die Menſchen ungleiche Religionen daraus ge-
nommen/ ſo ſeyn ſie nicht ſchuld an der er Unterſcheid/
ſondern die ungleiche Offenbahrung; Hat ſich aber
GOtt gleich offenbahret/ und die Menſchen ſolche Of-
fenbahrung ungleich ausgelegt/ ſo muß es kommen
aus Mangel des Verſtandes ihrer Secle/ welche mit
der goͤttlichen Warheit nicht gleich beleuchtet wird ſo
doch in einer ſo ſchwehren Sach ſeyn ſolte/ dann es
halten einige Sand/ Stein/ Toback/ Zwiebeln/ Baͤum/
Bloͤck/ Thier/ ja gar den Teuffel vor GOtt/ und beten
ſie
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Zitationshilfe: | Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/91>, abgerufen am 16.07.2024. |