Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Vorrede.

res tamen experimentales perfecte possideres,
ah homo! si haec experimento nosses, puta,
quia ut ego, tenebras graviter fertes vitae tuae,
quando autem erit? putasne, videbo? quando,
quando? omnia in mora, heu nimium flenda
haec dilatio, ah! ah! quid tibi sum ego, aut quid
tu mihi? Deusmeus! Sed quid non mihi es?
haec verba silentii sunt, nec extra silentium
Deum invenire possunt, quia alibi non sunt, vis
haec sentire? attende, quoniam nullus sic intrat,
nisi prius excesserit, nec deficit, nisi prius introie-
rit, nec transit, nisi prius defecerit, nec apprehen-
dit, nisi prius transierit, nec transformatur, nisi
prius apprehenderit, nec intuetur, nisi transfor-
matio praecesserit, nec sic in illum amorem
movetur, nisi qui intus & valde intus fuerit, nec
in beato illo silentio quietatur, nisi qui illum
beatum amotem moverit. Das ist: Was
meynestu/ wann in deinem Jnnersten
Gottbey dir ist inniglich/ zu was Klar-
heiten wirstu nicht geführet durch sei-
nen Geist. So du erkennen soltest die
innerste Betrachtungen/ welche in
deinem inneren Verborgenen deiner
Seelen sind/ so du die helle Erleuch-
tungen/ so du hitzige Gläntze/ so du
die unvermengte Strahlen/ so du die
reine Blitze/ so du die lebendigma-

chende

Vorrede.

res tamen experimentales perfectè poſſideres,
ah homo! ſi hæc experimento noſſes, puta,
quia ut ego, tenebras graviter fertes vitæ tuæ,
quando autem erit? putasne, videbo? quando,
quando? omnia in mora, heu nimium flenda
hæc dilatio, ah! ah! quid tibi ſum ego, aut quid
tu mihi? Deusmeus! Sed quid non mihi es?
hæc verba ſilentii ſunt, nec extra ſilentium
Deum invenire poſſunt, quia alibi non ſunt, vis
hæc ſentire? attende, quoniam nullus ſic intrat,
niſi prius exceſſerit, nec deficit, niſi prius introie-
rit, nec tranſit, niſi prius defecerit, nec apprehen-
dit, niſi prius tranſierit, nec transformatur, niſi
prius apprehenderit, nec intuetur, niſi transfor-
matio præceſſerit, nec ſic in illum amorem
movetur, niſi qui intus & valde intus fuerit, nec
in beato illo ſilentio quietatur, niſi qui illum
beatum amotem moverit. Das iſt: Was
meyneſtu/ wann in deinem Jnnerſten
Gottbey dir iſt inniglich/ zu was Klar-
heiten wirſtu nicht gefuͤhret durch ſei-
nen Geiſt. So du erkennen ſolteſt die
innerſte Betrachtungen/ welche in
deinem inneren Verborgenen deiner
Seelen ſind/ ſo du die helle Erleuch-
tungen/ ſo du hitzige Glaͤntze/ ſo du
die unvermengte Strahlen/ ſo du die
reine Blitze/ ſo du die lebendigma-

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[0024] Vorrede. res tamen experimentales perfectè poſſideres, ah homo! ſi hæc experimento noſſes, puta, quia ut ego, tenebras graviter fertes vitæ tuæ, quando autem erit? putasne, videbo? quando, quando? omnia in mora, heu nimium flenda hæc dilatio, ah! ah! quid tibi ſum ego, aut quid tu mihi? Deusmeus! Sed quid non mihi es? hæc verba ſilentii ſunt, nec extra ſilentium Deum invenire poſſunt, quia alibi non ſunt, vis hæc ſentire? attende, quoniam nullus ſic intrat, niſi prius exceſſerit, nec deficit, niſi prius introie- rit, nec tranſit, niſi prius defecerit, nec apprehen- dit, niſi prius tranſierit, nec transformatur, niſi prius apprehenderit, nec intuetur, niſi transfor- matio præceſſerit, nec ſic in illum amorem movetur, niſi qui intus & valde intus fuerit, nec in beato illo ſilentio quietatur, niſi qui illum beatum amotem moverit. Das iſt: Was meyneſtu/ wann in deinem Jnnerſten Gottbey dir iſt inniglich/ zu was Klar- heiten wirſtu nicht gefuͤhret durch ſei- nen Geiſt. So du erkennen ſolteſt die innerſte Betrachtungen/ welche in deinem inneren Verborgenen deiner Seelen ſind/ ſo du die helle Erleuch- tungen/ ſo du hitzige Glaͤntze/ ſo du die unvermengte Strahlen/ ſo du die reine Blitze/ ſo du die lebendigma- chende

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/24>, abgerufen am 21.11.2024.

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