Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Seelen-Weißheit.

wie solche Leute in vorigen fünf Puncten mit sich
selbsten/ und mit andern umgangen/ darnach man
sich dann richten kan/ ob man sich mit ihnen in
negoti nobligiren/ oder sich von ihnen separiren/
und in Freyheit begeben solle/ darzu wieder Be-
scheidenheit gehöret/ damit die Obligation nit
in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri-
re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind-
schafft ablauffe; die Langmütigkeit aber er-
fordert/ nit zu geschwind sich zu verbinden oder zu
brechen. Die Endursach des bürgerlichen Um-
ganges ist/ beschützt und bedient zu seyn.
Dieses nun zu haben/ muß man sich nach der mas-
se/ so weit mans vonnöthen/ gegen andere verpflich-
ten. Es ist aber allezeit besser/ andere zu beschützen
und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver-
pflichtung zu seyn/ darum je weniger man Schutz
und Dienste vonnöthen/ je weniger verpflichtet/ und
je freyer ist man/ nemlich/ je weniger man Furcht
oder Noth hat/ oder spuren lässet/ derentwegen
viel schweigen und mit wenigen umgehen/ nemlich
sich selbsten beschützen und bedienen/ der rechte Weg
zur ruhigen Freyheit ist: Der eigene Schutz aber
ist zu finden/ wo keine Tyrannen seyn/ und die ei-
gene Bedienung erfolget dieser Orten/ wo man
wenig vonnöthen. Wilt du den Weg darzu
wissen/ so höre: Nulli tacuisse nocet, nocet esse

locu-

D vij

Seelen-Weißheit.

wie ſolche Leute in vorigen fuͤnf Puncten mit ſich
ſelbſten/ und mit andern umgangen/ darnach man
ſich dann richten kan/ ob man ſich mit ihnen in
negoti nobligiren/ oder ſich von ihnen ſepariren/
und in Freyheit begeben ſolle/ darzu wieder Be-
ſcheidenheit gehoͤret/ damit die Obligation nit
in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri-
re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind-
ſchafft ablauffe; die Langmuͤtigkeit aber er-
fordert/ nit zu geſchwind ſich zu verbinden oder zu
brechen. Die Endurſach des buͤrgerlichẽ Um-
ganges iſt/ beſchuͤtzt und bedient zu ſeyn.
Dieſes nun zu haben/ muß man ſich nach der maſ-
ſe/ ſo weit mans vonnoͤthen/ gegẽ andere verpflich-
ten. Es iſt aber allezeit beſſer/ andere zu beſchuͤtzen
und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver-
pflichtung zu ſeyn/ darum je weniger man Schutz
und Dienſte vonnoͤthen/ je weniger veꝛpflichtet/ uñ
je freyer iſt man/ nemlich/ je weniger man Furcht
oder Noth hat/ oder ſpuren laͤſſet/ derentwegen
viel ſchweigen und mit wenigen umgehẽ/ nemlich
ſich ſelbſten beſchuͤtzen uñ bedienen/ der rechte Weg
zur ruhigen Freyheit iſt: Der eigene Schutz aber
iſt zu finden/ wo keine Tyrannen ſeyn/ und die ei-
gene Bedienung erfolget dieſer Orten/ wo man
wenig vonnoͤthen. Wilt du den Weg darzu
wiſſen/ ſo hoͤre: Nulli tacuiſſe nocet, nocet eſſe

locu-

D vij

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[85/0143] Seelen-Weißheit. wie ſolche Leute in vorigen fuͤnf Puncten mit ſich ſelbſten/ und mit andern umgangen/ darnach man ſich dann richten kan/ ob man ſich mit ihnen in negoti nobligiren/ oder ſich von ihnen ſepariren/ und in Freyheit begeben ſolle/ darzu wieder Be- ſcheidenheit gehoͤret/ damit die Obligation nit in eine Nothwendigkeit und Slaverey degeneri- re/ und die Trennung oder Freyheit ohne Feind- ſchafft ablauffe; die Langmuͤtigkeit aber er- fordert/ nit zu geſchwind ſich zu verbinden oder zu brechen. Die Endurſach des buͤrgerlichẽ Um- ganges iſt/ beſchuͤtzt und bedient zu ſeyn. Dieſes nun zu haben/ muß man ſich nach der maſ- ſe/ ſo weit mans vonnoͤthen/ gegẽ andere verpflich- ten. Es iſt aber allezeit beſſer/ andere zu beſchuͤtzen und zu bedienen/ nemlich in der Freyheit/ als Ver- pflichtung zu ſeyn/ darum je weniger man Schutz und Dienſte vonnoͤthen/ je weniger veꝛpflichtet/ uñ je freyer iſt man/ nemlich/ je weniger man Furcht oder Noth hat/ oder ſpuren laͤſſet/ derentwegen viel ſchweigen und mit wenigen umgehẽ/ nemlich ſich ſelbſten beſchuͤtzen uñ bedienen/ der rechte Weg zur ruhigen Freyheit iſt: Der eigene Schutz aber iſt zu finden/ wo keine Tyrannen ſeyn/ und die ei- gene Bedienung erfolget dieſer Orten/ wo man wenig vonnoͤthen. Wilt du den Weg darzu wiſſen/ ſo hoͤre: Nulli tacuiſſe nocet, nocet eſſe locu- D vij

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/143>, abgerufen am 23.11.2024.

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