Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].Seelen-Weißheit. mitivo reden/ lernet. Zweytens/ wie sie ein-ander verwandt seyn/ einerley Bedeu- tung halben/ als bey dem Wort reden/ sagen/ sprechen. Drittens/ wie sie einander ver- wandt seyn/ ratione praedicationis, und wie sie von den Sachen füglich können gesagt werden/ als/ wiewol ein Mensch und reden weder in der ersten affinitate derivationis, noch in der zwey- ten affinitate significationis einander verwandt seyn/ so kommen sie doch in der tertia affinitate praedicationis zusammen/ nemlich: ein Mensch redet. Gleichwie nun die Wörter/ nach der er- sten affinitate derivationis erlernet/ eine grosse Menge geben/ indem die derivata leichtlich und fest bey den primitivis erlernet/ und behalten wer- den können/ also geben die Wörter/ in der zweyten affinitate significationis erlernet/ eine grosse Zier- lichkeit und Wohlredenheit/ daß man nemlich nit allezeit einerley Wörter gebrauchen darff/ sondern darinnen variiren kan; Und die Wörter in der dritten affinitate praedicationis erlernet/ machen/ daß man mit den Wörtern auch die Sachen un- terscheiden und vereinigen lernet. Das erste macht fertig/ das zweyte zierlich/ und das dritte verständig reden/ gehet auch solches Lernen zum geschwindesten und beständigsten zu. Nach diesem Hauptwerck gehöret auch zu den Sprachen/ daß man ihre Aussprach/ accent, Redens-Arten/ Zier-
Seelen-Weißheit. mitivo reden/ lernet. Zweytens/ wie ſie ein-ander verwandt ſeyn/ einerley Bedeu- tung halben/ als bey dem Wort reden/ ſagen/ ſprechen. Drittens/ wie ſie einander ver- wandt ſeyn/ ratione prædicationis, und wie ſie von den Sachen fuͤglich koͤnnen geſagt werden/ als/ wiewol ein Menſch und reden weder in der erſten affinitate derivationis, noch in der zwey- ten affinitate ſignificationis einander verwandt ſeyn/ ſo kommen ſie doch in der tertia affinitate prædicationis zuſam̃en/ nemlich: ein Menſch redet. Gleichwie nun die Woͤrter/ nach der er- ſten affinitate derivationis erlernet/ eine groſſe Menge geben/ indem die derivata leichtlich und feſt bey den primitivis erlernet/ und behalten wer- den koͤnnen/ alſo geben die Woͤrter/ in der zweyten affinitate ſignificationis erlernet/ eine groſſe Zier- lichkeit und Wohlredenheit/ daß man nemlich nit allezeit einerley Woͤrter gebrauchen darff/ ſondern darinnen variiren kan; Und die Woͤrter in der dritten affinitate prædicationis erlernet/ machen/ daß man mit den Woͤrtern auch die Sachen un- terſcheiden und vereinigen lernet. Das erſte macht fertig/ das zweyte zierlich/ und das dritte verſtaͤndig reden/ gehet auch ſolches Lernen zum geſchwindeſten und beſtaͤndigſten zu. Nach dieſem Hauptwerck gehoͤret auch zu den Sprachen/ daß man ihre Ausſprach/ accent, Redens-Arten/ Zier-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0129" n="71"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Seelen-Weißheit.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">mitivo</hi> reden/ lernet. Zweytens/ <hi rendition="#fr">wie ſie ein-<lb/> ander verwandt ſeyn/ einerley Bedeu-<lb/> tung halben/</hi> als bey dem Wort reden/ ſagen/<lb/> ſprechen. Drittens/ <hi rendition="#fr">wie ſie einander ver-<lb/> wandt ſeyn/</hi> <hi rendition="#aq">ratione prædicationis,</hi> und wie ſie<lb/> von den Sachen fuͤglich koͤnnen geſagt werden/<lb/> als/ wiewol ein Menſch und reden weder in der<lb/> erſten <hi rendition="#aq">affinitate derivationis,</hi> noch in der zwey-<lb/> ten <hi rendition="#aq">affinitate ſignificationis</hi> einander verwandt<lb/> ſeyn/ ſo kommen ſie doch in der <hi rendition="#aq">tertia affinitate<lb/> prædicationis</hi> zuſam̃en/ nemlich: <hi rendition="#fr">ein Menſch<lb/> redet.</hi> Gleichwie nun die Woͤrter/ nach der er-<lb/> ſten <hi rendition="#aq">affinitate derivationis</hi> erlernet/ eine groſſe<lb/> Menge geben/ indem die <hi rendition="#aq">derivata</hi> leichtlich und<lb/> feſt bey den <hi rendition="#aq">primitivis</hi> erlernet/ und behalten wer-<lb/> den koͤnnen/ alſo geben die Woͤrter/ in der zweyten<lb/><hi rendition="#aq">affinitate ſignificationis</hi> erlernet/ eine groſſe Zier-<lb/> lichkeit und Wohlredenheit/ daß man nemlich nit<lb/> allezeit einerley Woͤrter gebrauchen darff/ ſondern<lb/> darinnen <hi rendition="#aq">varii</hi>ren kan; Und die Woͤrter in der<lb/> dritten <hi rendition="#aq">affinitate prædicationis</hi> erlernet/ machen/<lb/> daß man mit den Woͤrtern auch die Sachen un-<lb/> terſcheiden und vereinigen lernet. Das erſte<lb/> macht fertig/ das zweyte zierlich/ und das dritte<lb/> verſtaͤndig reden/ gehet auch ſolches Lernen zum<lb/> geſchwindeſten und beſtaͤndigſten zu. Nach dieſem<lb/> Hauptwerck gehoͤret auch zu den Sprachen/ daß<lb/> man ihre Ausſprach/ <hi rendition="#aq">accent,</hi> Redens-Arten/<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Zier-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [71/0129]
Seelen-Weißheit.
mitivo reden/ lernet. Zweytens/ wie ſie ein-
ander verwandt ſeyn/ einerley Bedeu-
tung halben/ als bey dem Wort reden/ ſagen/
ſprechen. Drittens/ wie ſie einander ver-
wandt ſeyn/ ratione prædicationis, und wie ſie
von den Sachen fuͤglich koͤnnen geſagt werden/
als/ wiewol ein Menſch und reden weder in der
erſten affinitate derivationis, noch in der zwey-
ten affinitate ſignificationis einander verwandt
ſeyn/ ſo kommen ſie doch in der tertia affinitate
prædicationis zuſam̃en/ nemlich: ein Menſch
redet. Gleichwie nun die Woͤrter/ nach der er-
ſten affinitate derivationis erlernet/ eine groſſe
Menge geben/ indem die derivata leichtlich und
feſt bey den primitivis erlernet/ und behalten wer-
den koͤnnen/ alſo geben die Woͤrter/ in der zweyten
affinitate ſignificationis erlernet/ eine groſſe Zier-
lichkeit und Wohlredenheit/ daß man nemlich nit
allezeit einerley Woͤrter gebrauchen darff/ ſondern
darinnen variiren kan; Und die Woͤrter in der
dritten affinitate prædicationis erlernet/ machen/
daß man mit den Woͤrtern auch die Sachen un-
terſcheiden und vereinigen lernet. Das erſte
macht fertig/ das zweyte zierlich/ und das dritte
verſtaͤndig reden/ gehet auch ſolches Lernen zum
geſchwindeſten und beſtaͤndigſten zu. Nach dieſem
Hauptwerck gehoͤret auch zu den Sprachen/ daß
man ihre Ausſprach/ accent, Redens-Arten/
Zier-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/129 |
Zitationshilfe: | Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/129>, abgerufen am 15.08.2024. |