pba_657.001 denen die Gemeinheit ihren Triumph feiert; er selbst von dem ihm gebührenden pba_657.002 Platz verdrängt und zu müßiger Träumerei verurteilt.
pba_657.003 Hier ist die Stelle, wo der Gegensatz zur antiken Auffassung am pba_657.004 schroffsten hervortritt. Für Orestes ist das Recht und sogar die Pflicht pba_657.005 zum Morde des Ägisthos von Göttern und Menschen bekräftigt, nur pba_657.006 der Muttermord gibt ihn den verfolgenden Erinnyen preis. Bei Shakespeare pba_657.007 handelt es sich nicht mehr um Erfüllung eines religiösen Gebotes, pba_657.008 nicht einmal einer allgemein als solche anerkannten sittlichen Forderung, pba_657.009 sondern um persönliche Genugthuung für die Schändung der Ehre und pba_657.010 den tückischen Mord seines Vaters in dem Sinne heißblütigen Rachezornes, pba_657.011 dem der kriegerische Geist seines Vaters ohne jedes Zögern die pba_657.012 schnellste Folge gegeben haben würde. Auch ist Hamlet genugsam von pba_657.013 der Tradition solcher Gesinnungsweise beeinflußt, um im ersten pba_657.014 Augenblicke ebenso zu fühlen. Der Geist enthüllt ihm den Mord, und pba_657.015 voll Ungeduld ruft er aus: "Eil ihn zu melden: daß ich auf Schwingen, pba_657.016 rasch wie Andacht und des Liebenden Gedanken, zur Rache stürmen pba_657.017 mag." Und der Geist: "Du scheinst mir willig: auch wärst du träger pba_657.018 als das feiste Kraut, das ruhig Wurzel treibt an Lethes Bord, erwachtest pba_657.019 du nicht hier." Doch schon der nächste Augenblick zeigt, daß pba_657.020 Hamlet sich selbst in dieser Beziehung sehr wenig kennt, und den ganzen pba_657.021 weiteren Verlauf der unvergleichlichen Scene benutzt der geniale Dichter, pba_657.022 um mit unnachahmlicher Feinheit es augenfällig zu machen, wie schon pba_657.023 hier die oben bezeichnete Hemmung in des Prinzen Seele mit voller pba_657.024 Kraft sich geltend gemacht hat. Die einseitige Kraft des persönlichen pba_657.025 Rachegefühls ist nicht in ihm; er wird die übernommene That nicht pba_657.026 anders ausführen als unter dem Eindruck einer erneuten momentanen pba_657.027 Aufwallung. Seine Fähigkeit und Neigung philosophisch zu denken hat pba_657.028 ihn mit übermächtigem Zwang gewöhnt auch philosophisch zu fühlen:pba_657.029 in der Anschauung der großen, allgemeinen sittlichen Verhältnisse geht pba_657.030 die heftige Empfindung der persönlichen Kränkung auf in dem bitteren pba_657.031 Schmerz über die schmachvolle Niederlage des Guten und Edlen überhaupt pba_657.032 in dieser Welt. Wer möchte diese Art zu denken und zu fühlen, pba_657.033 für sich betrachtet, tadeln? Nur darf nicht vergessen werden: es pba_657.034 ist eine Betrachtungsweise, die zur echten Philosophie hinzuführenpba_657.035 vermöchte, aber sie macht den wahren Philosophen noch pba_657.036 nicht, für den die klare, fest bestimmte Entschließung auf seinem Felde pba_657.037 ebenso erforderlich ist wie für den Mann der That. Hamlets tragisches pba_657.038 Schicksal ist, daß er mit der eminenten Anlage für den einen in eine pba_657.039 Verwickelung gestellt ist, die schlechterdings den andern erfordert, daß pba_657.040 der Sturm der Ereignisse, ohne ihm Zeit zur Klärung zu gewähren, ihn
pba_657.001 denen die Gemeinheit ihren Triumph feiert; er selbst von dem ihm gebührenden pba_657.002 Platz verdrängt und zu müßiger Träumerei verurteilt.
pba_657.003 Hier ist die Stelle, wo der Gegensatz zur antiken Auffassung am pba_657.004 schroffsten hervortritt. Für Orestes ist das Recht und sogar die Pflicht pba_657.005 zum Morde des Ägisthos von Göttern und Menschen bekräftigt, nur pba_657.006 der Muttermord gibt ihn den verfolgenden Erinnyen preis. Bei Shakespeare pba_657.007 handelt es sich nicht mehr um Erfüllung eines religiösen Gebotes, pba_657.008 nicht einmal einer allgemein als solche anerkannten sittlichen Forderung, pba_657.009 sondern um persönliche Genugthuung für die Schändung der Ehre und pba_657.010 den tückischen Mord seines Vaters in dem Sinne heißblütigen Rachezornes, pba_657.011 dem der kriegerische Geist seines Vaters ohne jedes Zögern die pba_657.012 schnellste Folge gegeben haben würde. Auch ist Hamlet genugsam von pba_657.013 der Tradition solcher Gesinnungsweise beeinflußt, um im ersten pba_657.014 Augenblicke ebenso zu fühlen. Der Geist enthüllt ihm den Mord, und pba_657.015 voll Ungeduld ruft er aus: „Eil ihn zu melden: daß ich auf Schwingen, pba_657.016 rasch wie Andacht und des Liebenden Gedanken, zur Rache stürmen pba_657.017 mag.“ Und der Geist: „Du scheinst mir willig: auch wärst du träger pba_657.018 als das feiste Kraut, das ruhig Wurzel treibt an Lethes Bord, erwachtest pba_657.019 du nicht hier.“ Doch schon der nächste Augenblick zeigt, daß pba_657.020 Hamlet sich selbst in dieser Beziehung sehr wenig kennt, und den ganzen pba_657.021 weiteren Verlauf der unvergleichlichen Scene benutzt der geniale Dichter, pba_657.022 um mit unnachahmlicher Feinheit es augenfällig zu machen, wie schon pba_657.023 hier die oben bezeichnete Hemmung in des Prinzen Seele mit voller pba_657.024 Kraft sich geltend gemacht hat. Die einseitige Kraft des persönlichen pba_657.025 Rachegefühls ist nicht in ihm; er wird die übernommene That nicht pba_657.026 anders ausführen als unter dem Eindruck einer erneuten momentanen pba_657.027 Aufwallung. Seine Fähigkeit und Neigung philosophisch zu denken hat pba_657.028 ihn mit übermächtigem Zwang gewöhnt auch philosophisch zu fühlen:pba_657.029 in der Anschauung der großen, allgemeinen sittlichen Verhältnisse geht pba_657.030 die heftige Empfindung der persönlichen Kränkung auf in dem bitteren pba_657.031 Schmerz über die schmachvolle Niederlage des Guten und Edlen überhaupt pba_657.032 in dieser Welt. Wer möchte diese Art zu denken und zu fühlen, pba_657.033 für sich betrachtet, tadeln? Nur darf nicht vergessen werden: es pba_657.034 ist eine Betrachtungsweise, die zur echten Philosophie hinzuführenpba_657.035 vermöchte, aber sie macht den wahren Philosophen noch pba_657.036 nicht, für den die klare, fest bestimmte Entschließung auf seinem Felde pba_657.037 ebenso erforderlich ist wie für den Mann der That. Hamlets tragisches pba_657.038 Schicksal ist, daß er mit der eminenten Anlage für den einen in eine pba_657.039 Verwickelung gestellt ist, die schlechterdings den andern erfordert, daß pba_657.040 der Sturm der Ereignisse, ohne ihm Zeit zur Klärung zu gewähren, ihn
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0675"n="657"/><lbn="pba_657.001"/>
denen die Gemeinheit ihren Triumph feiert; er selbst von dem ihm gebührenden <lbn="pba_657.002"/>
Platz verdrängt und zu müßiger Träumerei verurteilt.</p><p><lbn="pba_657.003"/>
Hier ist die Stelle, wo der Gegensatz zur antiken Auffassung am <lbn="pba_657.004"/>
schroffsten hervortritt. Für Orestes ist das Recht und sogar die Pflicht <lbn="pba_657.005"/>
zum Morde des Ägisthos von Göttern und Menschen bekräftigt, nur <lbn="pba_657.006"/>
der Muttermord gibt ihn den verfolgenden Erinnyen preis. Bei Shakespeare <lbn="pba_657.007"/>
handelt es sich nicht mehr um Erfüllung eines religiösen Gebotes, <lbn="pba_657.008"/>
nicht einmal einer allgemein als solche anerkannten sittlichen Forderung, <lbn="pba_657.009"/>
sondern um persönliche Genugthuung für die Schändung der Ehre und <lbn="pba_657.010"/>
den tückischen Mord seines Vaters in dem Sinne heißblütigen Rachezornes, <lbn="pba_657.011"/>
dem der kriegerische Geist seines Vaters ohne jedes Zögern die <lbn="pba_657.012"/>
schnellste Folge gegeben haben würde. Auch ist Hamlet genugsam von <lbn="pba_657.013"/>
der Tradition solcher Gesinnungsweise beeinflußt, um <hirendition="#g">im ersten <lbn="pba_657.014"/>
Augenblicke</hi> ebenso zu fühlen. Der Geist enthüllt ihm den Mord, und <lbn="pba_657.015"/>
voll Ungeduld ruft er aus: „Eil ihn zu melden: daß ich auf Schwingen, <lbn="pba_657.016"/>
rasch wie Andacht und des Liebenden Gedanken, zur Rache stürmen <lbn="pba_657.017"/>
mag.“ Und der Geist: „Du scheinst mir willig: auch wärst du träger <lbn="pba_657.018"/>
als das feiste Kraut, das ruhig Wurzel treibt an Lethes Bord, erwachtest <lbn="pba_657.019"/>
du nicht hier.“ Doch schon der nächste Augenblick zeigt, daß <lbn="pba_657.020"/>
Hamlet sich selbst in dieser Beziehung sehr wenig kennt, und den ganzen <lbn="pba_657.021"/>
weiteren Verlauf der unvergleichlichen Scene benutzt der geniale Dichter, <lbn="pba_657.022"/>
um mit unnachahmlicher Feinheit es augenfällig zu machen, wie schon <lbn="pba_657.023"/>
hier die oben bezeichnete Hemmung in des Prinzen Seele mit voller <lbn="pba_657.024"/>
Kraft sich geltend gemacht hat. Die einseitige Kraft des persönlichen <lbn="pba_657.025"/>
Rachegefühls ist nicht in ihm; er wird die übernommene That nicht <lbn="pba_657.026"/>
anders ausführen als unter dem Eindruck einer erneuten momentanen <lbn="pba_657.027"/>
Aufwallung. Seine Fähigkeit und Neigung philosophisch zu denken hat <lbn="pba_657.028"/>
ihn mit übermächtigem Zwang gewöhnt auch <hirendition="#g">philosophisch zu fühlen:</hi><lbn="pba_657.029"/>
in der Anschauung der großen, allgemeinen sittlichen Verhältnisse geht <lbn="pba_657.030"/>
die heftige Empfindung der persönlichen Kränkung auf in dem bitteren <lbn="pba_657.031"/>
Schmerz über die schmachvolle Niederlage des Guten und Edlen überhaupt <lbn="pba_657.032"/>
in dieser Welt. Wer möchte diese Art zu denken und zu fühlen, <lbn="pba_657.033"/><hirendition="#g">für sich betrachtet,</hi> tadeln? Nur darf nicht vergessen werden: es <lbn="pba_657.034"/>
ist eine <hirendition="#g">Betrachtungsweise,</hi> die <hirendition="#g">zur echten Philosophie hinzuführen</hi><lbn="pba_657.035"/>
vermöchte, aber <hirendition="#g">sie macht den wahren Philosophen noch <lbn="pba_657.036"/>
nicht,</hi> für den die klare, fest bestimmte Entschließung auf seinem Felde <lbn="pba_657.037"/>
ebenso erforderlich ist wie für den Mann der That. Hamlets tragisches <lbn="pba_657.038"/>
Schicksal ist, daß er mit der eminenten Anlage für den einen in eine <lbn="pba_657.039"/>
Verwickelung gestellt ist, die schlechterdings den andern erfordert, daß <lbn="pba_657.040"/>
der Sturm der Ereignisse, ohne ihm Zeit zur Klärung zu gewähren, ihn
</p></div></body></text></TEI>
[657/0675]
pba_657.001
denen die Gemeinheit ihren Triumph feiert; er selbst von dem ihm gebührenden pba_657.002
Platz verdrängt und zu müßiger Träumerei verurteilt.
pba_657.003
Hier ist die Stelle, wo der Gegensatz zur antiken Auffassung am pba_657.004
schroffsten hervortritt. Für Orestes ist das Recht und sogar die Pflicht pba_657.005
zum Morde des Ägisthos von Göttern und Menschen bekräftigt, nur pba_657.006
der Muttermord gibt ihn den verfolgenden Erinnyen preis. Bei Shakespeare pba_657.007
handelt es sich nicht mehr um Erfüllung eines religiösen Gebotes, pba_657.008
nicht einmal einer allgemein als solche anerkannten sittlichen Forderung, pba_657.009
sondern um persönliche Genugthuung für die Schändung der Ehre und pba_657.010
den tückischen Mord seines Vaters in dem Sinne heißblütigen Rachezornes, pba_657.011
dem der kriegerische Geist seines Vaters ohne jedes Zögern die pba_657.012
schnellste Folge gegeben haben würde. Auch ist Hamlet genugsam von pba_657.013
der Tradition solcher Gesinnungsweise beeinflußt, um im ersten pba_657.014
Augenblicke ebenso zu fühlen. Der Geist enthüllt ihm den Mord, und pba_657.015
voll Ungeduld ruft er aus: „Eil ihn zu melden: daß ich auf Schwingen, pba_657.016
rasch wie Andacht und des Liebenden Gedanken, zur Rache stürmen pba_657.017
mag.“ Und der Geist: „Du scheinst mir willig: auch wärst du träger pba_657.018
als das feiste Kraut, das ruhig Wurzel treibt an Lethes Bord, erwachtest pba_657.019
du nicht hier.“ Doch schon der nächste Augenblick zeigt, daß pba_657.020
Hamlet sich selbst in dieser Beziehung sehr wenig kennt, und den ganzen pba_657.021
weiteren Verlauf der unvergleichlichen Scene benutzt der geniale Dichter, pba_657.022
um mit unnachahmlicher Feinheit es augenfällig zu machen, wie schon pba_657.023
hier die oben bezeichnete Hemmung in des Prinzen Seele mit voller pba_657.024
Kraft sich geltend gemacht hat. Die einseitige Kraft des persönlichen pba_657.025
Rachegefühls ist nicht in ihm; er wird die übernommene That nicht pba_657.026
anders ausführen als unter dem Eindruck einer erneuten momentanen pba_657.027
Aufwallung. Seine Fähigkeit und Neigung philosophisch zu denken hat pba_657.028
ihn mit übermächtigem Zwang gewöhnt auch philosophisch zu fühlen: pba_657.029
in der Anschauung der großen, allgemeinen sittlichen Verhältnisse geht pba_657.030
die heftige Empfindung der persönlichen Kränkung auf in dem bitteren pba_657.031
Schmerz über die schmachvolle Niederlage des Guten und Edlen überhaupt pba_657.032
in dieser Welt. Wer möchte diese Art zu denken und zu fühlen, pba_657.033
für sich betrachtet, tadeln? Nur darf nicht vergessen werden: es pba_657.034
ist eine Betrachtungsweise, die zur echten Philosophie hinzuführen pba_657.035
vermöchte, aber sie macht den wahren Philosophen noch pba_657.036
nicht, für den die klare, fest bestimmte Entschließung auf seinem Felde pba_657.037
ebenso erforderlich ist wie für den Mann der That. Hamlets tragisches pba_657.038
Schicksal ist, daß er mit der eminenten Anlage für den einen in eine pba_657.039
Verwickelung gestellt ist, die schlechterdings den andern erfordert, daß pba_657.040
der Sturm der Ereignisse, ohne ihm Zeit zur Klärung zu gewähren, ihn
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 657. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/675>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.