pba_588.001 Dichtung" ein Bild entwirft, das seine wenig schmeichelhafte Ähnlichkeit pba_588.002 mit den wirklichen Zuständen noch nicht verloren hat: "Jn dem pba_588.003 Tempel Thaliens und Melpomenens, so wie er bei uns bestellt ist, pba_588.004 thront die geliebte Göttin, empfängt in ihrem weiten Schoß den stumpfsinnigen pba_588.005 Gelehrten und den erschöpften Geschäftsmann und wiegt den pba_588.006 Geist in einen magnetischen Schlaf, indem sie die erstarrten Sinne erwärmt pba_588.007 und die Einbildungskraft in einer süßen Bewegung schaukelt." pba_588.008 Und wie sehr trifft diese Schilderung vollends auf dem Gebiet der pba_588.009 heutigen Romandichtung zu: "Der Last des Denkens sind sie hier auf pba_588.010 einmal entledigt, und die losgespannte Natur darf sich im seligen Genuß pba_588.011 des Nichts auf dem weichen Polster der Platitüde pflegen!"
pba_588.012 Aber, wenn Schiller auch mit allen Kräften gegen die Auffassung pba_588.013 der Poesie ankämpft, die sie in den Dienst des "bloß sinnlichenpba_588.014 Bedürfnisses der Erholung" stellen will, so sehen wir ihn doch jetzt pba_588.015 "gerade umgekehrt" bemüht "den viel zu weiten Umfang einzuschränken, pba_588.016 den man dem Begriff der Veredelung durch die Poesie pba_588.017 gegeben hatte, weil man sie zu einseitig nach der bloßen Jdee pba_588.018 bestimmte". Der Dichter soll sich hüten, dabei "den Begriff der pba_588.019 Menschheit aufzuheben und ihre notwendigen Grenzen zu verrücken". pba_588.020 Es war der Einfluß Goethes, der ihn die Forderung sinnlicher pba_588.021 Wirkung in der Kunst fortan als diejenige erkennen ließ, von deren pba_588.022 Erfüllung ihre Wirkung überhaupt vor allem andern abhängig ist.
pba_588.023 Kein Weg aber schien ihm ungeeigneter dieses Ziel zu erreichen, pba_588.024 ja keiner, sie weiter von ihrer eigentlichen und höchsten Aufgabe zu pba_588.025 entfernen, als der Weg der "gemeinen Naturnachahmung", jenes pba_588.026 falsche Bestreben in der getreuesten Wiederholung der Wirklichkeit ein pba_588.027 künstlerisches Verdienst zu suchen. Jm Prolog zum "Wallenstein" pba_588.028 hat er seine Meinung hierüber ausgesprochen; er verlangt von der Poesie: pba_588.029 "daß sie das Bild der Wahrheit in das heitere Reich der Kunst hinüberspielt, pba_588.030 die Täuschung, die sie schafft, aufrichtig selbst zerstört und ihren pba_588.031 Schein der Wahrheit nicht betrüglich unterschiebt." Wie nun aber diese pba_588.032 Richtung auf seine Ansichten von der dramatischen Technik wirkte, davon pba_588.033 gibt eine interessante Stelle der Briefe Zeugnis, die er mit Goethe über pba_588.034 die Unterschiede des Dramas vom Epos wechselte. Er schrieb dem pba_588.035 Freunde am 29. Dezember 1797: "Wenn das Drama wirklich durch pba_588.036 einen so schlechten Hang des Zeitalters in Schutz genommen wird, wie pba_588.037 ich nicht zweifle, so müßte man die Reform beim Drama anfangen und pba_588.038 durch Verdrängung der gemeinen Naturnachahmung der Kunst Luft und pba_588.039 Licht verschaffen. Und dies, deucht mir, möchte unter anderm am besten pba_588.040 durch Einführung symbolischer Behelfe geschehen, die in allem dem,
pba_588.001 Dichtung“ ein Bild entwirft, das seine wenig schmeichelhafte Ähnlichkeit pba_588.002 mit den wirklichen Zuständen noch nicht verloren hat: „Jn dem pba_588.003 Tempel Thaliens und Melpomenens, so wie er bei uns bestellt ist, pba_588.004 thront die geliebte Göttin, empfängt in ihrem weiten Schoß den stumpfsinnigen pba_588.005 Gelehrten und den erschöpften Geschäftsmann und wiegt den pba_588.006 Geist in einen magnetischen Schlaf, indem sie die erstarrten Sinne erwärmt pba_588.007 und die Einbildungskraft in einer süßen Bewegung schaukelt.“ pba_588.008 Und wie sehr trifft diese Schilderung vollends auf dem Gebiet der pba_588.009 heutigen Romandichtung zu: „Der Last des Denkens sind sie hier auf pba_588.010 einmal entledigt, und die losgespannte Natur darf sich im seligen Genuß pba_588.011 des Nichts auf dem weichen Polster der Platitüde pflegen!“
pba_588.012 Aber, wenn Schiller auch mit allen Kräften gegen die Auffassung pba_588.013 der Poesie ankämpft, die sie in den Dienst des „bloß sinnlichenpba_588.014 Bedürfnisses der Erholung“ stellen will, so sehen wir ihn doch jetzt pba_588.015 „gerade umgekehrt“ bemüht „den viel zu weiten Umfang einzuschränken, pba_588.016 den man dem Begriff der Veredelung durch die Poesie pba_588.017 gegeben hatte, weil man sie zu einseitig nach der bloßen Jdee pba_588.018 bestimmte“. Der Dichter soll sich hüten, dabei „den Begriff der pba_588.019 Menschheit aufzuheben und ihre notwendigen Grenzen zu verrücken“. pba_588.020 Es war der Einfluß Goethes, der ihn die Forderung sinnlicher pba_588.021 Wirkung in der Kunst fortan als diejenige erkennen ließ, von deren pba_588.022 Erfüllung ihre Wirkung überhaupt vor allem andern abhängig ist.
pba_588.023 Kein Weg aber schien ihm ungeeigneter dieses Ziel zu erreichen, pba_588.024 ja keiner, sie weiter von ihrer eigentlichen und höchsten Aufgabe zu pba_588.025 entfernen, als der Weg der „gemeinen Naturnachahmung“, jenes pba_588.026 falsche Bestreben in der getreuesten Wiederholung der Wirklichkeit ein pba_588.027 künstlerisches Verdienst zu suchen. Jm Prolog zum „Wallenstein“ pba_588.028 hat er seine Meinung hierüber ausgesprochen; er verlangt von der Poesie: pba_588.029 „daß sie das Bild der Wahrheit in das heitere Reich der Kunst hinüberspielt, pba_588.030 die Täuschung, die sie schafft, aufrichtig selbst zerstört und ihren pba_588.031 Schein der Wahrheit nicht betrüglich unterschiebt.“ Wie nun aber diese pba_588.032 Richtung auf seine Ansichten von der dramatischen Technik wirkte, davon pba_588.033 gibt eine interessante Stelle der Briefe Zeugnis, die er mit Goethe über pba_588.034 die Unterschiede des Dramas vom Epos wechselte. Er schrieb dem pba_588.035 Freunde am 29. Dezember 1797: „Wenn das Drama wirklich durch pba_588.036 einen so schlechten Hang des Zeitalters in Schutz genommen wird, wie pba_588.037 ich nicht zweifle, so müßte man die Reform beim Drama anfangen und pba_588.038 durch Verdrängung der gemeinen Naturnachahmung der Kunst Luft und pba_588.039 Licht verschaffen. Und dies, deucht mir, möchte unter anderm am besten pba_588.040 durch Einführung symbolischer Behelfe geschehen, die in allem dem,
<TEI><text><body><divn="1"><p><hirendition="#g"><pbfacs="#f0606"n="588"/><lbn="pba_588.001"/>
Dichtung</hi>“ ein Bild entwirft, das seine wenig schmeichelhafte Ähnlichkeit <lbn="pba_588.002"/>
mit den wirklichen Zuständen noch nicht verloren hat: „Jn dem <lbn="pba_588.003"/>
Tempel Thaliens und Melpomenens, so wie er bei uns bestellt ist, <lbn="pba_588.004"/>
thront die geliebte Göttin, empfängt in ihrem weiten Schoß den stumpfsinnigen <lbn="pba_588.005"/>
Gelehrten und den erschöpften Geschäftsmann und wiegt den <lbn="pba_588.006"/>
Geist in einen magnetischen Schlaf, indem sie die erstarrten Sinne erwärmt <lbn="pba_588.007"/>
und die Einbildungskraft in einer süßen Bewegung schaukelt.“<lbn="pba_588.008"/>
Und wie sehr trifft diese Schilderung vollends auf dem Gebiet der <lbn="pba_588.009"/>
heutigen <hirendition="#g">Romandichtung</hi> zu: „Der Last des Denkens sind sie hier auf <lbn="pba_588.010"/>
einmal entledigt, und die losgespannte Natur darf sich im seligen Genuß <lbn="pba_588.011"/>
des Nichts auf dem weichen Polster der <hirendition="#g">Platitüde</hi> pflegen!“</p><p><lbn="pba_588.012"/>
Aber, wenn Schiller auch mit allen Kräften gegen die Auffassung <lbn="pba_588.013"/>
der Poesie ankämpft, die sie in den Dienst des „<hirendition="#g">bloß sinnlichen</hi><lbn="pba_588.014"/>
Bedürfnisses der <hirendition="#g">Erholung</hi>“ stellen will, so sehen wir ihn doch jetzt <lbn="pba_588.015"/>„gerade umgekehrt“ bemüht „den <hirendition="#g">viel zu weiten</hi> Umfang einzuschränken, <lbn="pba_588.016"/>
den man dem Begriff der <hirendition="#g">Veredelung</hi> durch die Poesie <lbn="pba_588.017"/>
gegeben hatte, <hirendition="#g">weil man sie zu einseitig nach der bloßen Jdee <lbn="pba_588.018"/>
bestimmte</hi>“. Der Dichter soll sich hüten, dabei „den Begriff der <lbn="pba_588.019"/>
Menschheit aufzuheben und ihre notwendigen Grenzen zu verrücken“. <lbn="pba_588.020"/>
Es war der Einfluß Goethes, der ihn die Forderung <hirendition="#g">sinnlicher <lbn="pba_588.021"/>
Wirkung</hi> in der Kunst fortan als diejenige erkennen ließ, von deren <lbn="pba_588.022"/>
Erfüllung ihre Wirkung überhaupt vor allem andern abhängig ist.</p><p><lbn="pba_588.023"/>
Kein Weg aber schien ihm ungeeigneter dieses Ziel zu erreichen, <lbn="pba_588.024"/>
ja keiner, sie weiter von ihrer eigentlichen und höchsten Aufgabe zu <lbn="pba_588.025"/>
entfernen, als der Weg der „<hirendition="#g">gemeinen Naturnachahmung</hi>“, jenes <lbn="pba_588.026"/>
falsche Bestreben in der getreuesten Wiederholung der Wirklichkeit ein <lbn="pba_588.027"/>
künstlerisches Verdienst zu suchen. Jm Prolog zum „<hirendition="#g">Wallenstein</hi>“<lbn="pba_588.028"/>
hat er seine Meinung hierüber ausgesprochen; er verlangt von der Poesie: <lbn="pba_588.029"/>„daß sie das Bild der Wahrheit in das heitere Reich der Kunst hinüberspielt, <lbn="pba_588.030"/>
die Täuschung, die sie schafft, aufrichtig selbst zerstört und ihren <lbn="pba_588.031"/>
Schein der Wahrheit nicht betrüglich unterschiebt.“ Wie nun aber diese <lbn="pba_588.032"/>
Richtung auf seine Ansichten von der dramatischen Technik wirkte, davon <lbn="pba_588.033"/>
gibt eine interessante Stelle der Briefe Zeugnis, die er mit Goethe über <lbn="pba_588.034"/>
die Unterschiede des Dramas vom Epos wechselte. Er schrieb dem <lbn="pba_588.035"/>
Freunde am 29. Dezember 1797: „Wenn das Drama wirklich durch <lbn="pba_588.036"/>
einen so schlechten Hang des Zeitalters in Schutz genommen wird, wie <lbn="pba_588.037"/>
ich nicht zweifle, so müßte man die Reform beim Drama anfangen und <lbn="pba_588.038"/>
durch Verdrängung der gemeinen Naturnachahmung der Kunst Luft und <lbn="pba_588.039"/>
Licht verschaffen. Und dies, deucht mir, möchte unter anderm am besten <lbn="pba_588.040"/>
durch Einführung <hirendition="#g">symbolischer Behelfe</hi> geschehen, die in allem dem,
</p></div></body></text></TEI>
[588/0606]
pba_588.001
Dichtung“ ein Bild entwirft, das seine wenig schmeichelhafte Ähnlichkeit pba_588.002
mit den wirklichen Zuständen noch nicht verloren hat: „Jn dem pba_588.003
Tempel Thaliens und Melpomenens, so wie er bei uns bestellt ist, pba_588.004
thront die geliebte Göttin, empfängt in ihrem weiten Schoß den stumpfsinnigen pba_588.005
Gelehrten und den erschöpften Geschäftsmann und wiegt den pba_588.006
Geist in einen magnetischen Schlaf, indem sie die erstarrten Sinne erwärmt pba_588.007
und die Einbildungskraft in einer süßen Bewegung schaukelt.“ pba_588.008
Und wie sehr trifft diese Schilderung vollends auf dem Gebiet der pba_588.009
heutigen Romandichtung zu: „Der Last des Denkens sind sie hier auf pba_588.010
einmal entledigt, und die losgespannte Natur darf sich im seligen Genuß pba_588.011
des Nichts auf dem weichen Polster der Platitüde pflegen!“
pba_588.012
Aber, wenn Schiller auch mit allen Kräften gegen die Auffassung pba_588.013
der Poesie ankämpft, die sie in den Dienst des „bloß sinnlichen pba_588.014
Bedürfnisses der Erholung“ stellen will, so sehen wir ihn doch jetzt pba_588.015
„gerade umgekehrt“ bemüht „den viel zu weiten Umfang einzuschränken, pba_588.016
den man dem Begriff der Veredelung durch die Poesie pba_588.017
gegeben hatte, weil man sie zu einseitig nach der bloßen Jdee pba_588.018
bestimmte“. Der Dichter soll sich hüten, dabei „den Begriff der pba_588.019
Menschheit aufzuheben und ihre notwendigen Grenzen zu verrücken“. pba_588.020
Es war der Einfluß Goethes, der ihn die Forderung sinnlicher pba_588.021
Wirkung in der Kunst fortan als diejenige erkennen ließ, von deren pba_588.022
Erfüllung ihre Wirkung überhaupt vor allem andern abhängig ist.
pba_588.023
Kein Weg aber schien ihm ungeeigneter dieses Ziel zu erreichen, pba_588.024
ja keiner, sie weiter von ihrer eigentlichen und höchsten Aufgabe zu pba_588.025
entfernen, als der Weg der „gemeinen Naturnachahmung“, jenes pba_588.026
falsche Bestreben in der getreuesten Wiederholung der Wirklichkeit ein pba_588.027
künstlerisches Verdienst zu suchen. Jm Prolog zum „Wallenstein“ pba_588.028
hat er seine Meinung hierüber ausgesprochen; er verlangt von der Poesie: pba_588.029
„daß sie das Bild der Wahrheit in das heitere Reich der Kunst hinüberspielt, pba_588.030
die Täuschung, die sie schafft, aufrichtig selbst zerstört und ihren pba_588.031
Schein der Wahrheit nicht betrüglich unterschiebt.“ Wie nun aber diese pba_588.032
Richtung auf seine Ansichten von der dramatischen Technik wirkte, davon pba_588.033
gibt eine interessante Stelle der Briefe Zeugnis, die er mit Goethe über pba_588.034
die Unterschiede des Dramas vom Epos wechselte. Er schrieb dem pba_588.035
Freunde am 29. Dezember 1797: „Wenn das Drama wirklich durch pba_588.036
einen so schlechten Hang des Zeitalters in Schutz genommen wird, wie pba_588.037
ich nicht zweifle, so müßte man die Reform beim Drama anfangen und pba_588.038
durch Verdrängung der gemeinen Naturnachahmung der Kunst Luft und pba_588.039
Licht verschaffen. Und dies, deucht mir, möchte unter anderm am besten pba_588.040
durch Einführung symbolischer Behelfe geschehen, die in allem dem,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 588. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/606>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.