pba_582.001 Entzücken, es als die positive Äußerung der Harmonie des Weltgesetzes pba_582.002 zu empfinden.1
pba_582.003 Als das wahre Urbild der tragischen Kunst gewährt der "Prometheus" pba_582.004 des Äschylus einen tiefen Einblick in das Wesen der Weltanschauung, pba_582.005 aus der die Tragödie entstanden ist, und auf deren Grunde pba_582.006 sie allein gedeiht. Die griechische Anschauung von einem Kosmos nicht pba_582.007 nur der natürlichen, sondern auch der geistig-sittlichen Welt steht im pba_582.008 schroffsten Gegensatz zu jeder Art der dualistischen Vorstellungsweise. pba_582.009 Die Verirrung erscheint dieser als das Böse in ewigem Kampf mit pba_582.010 dem Guten, im Princip auf immer von ihm getrennt; das Unglück ist pba_582.011 die Strafe des Abfalls, nach dem Ermessen der göttlichen Zucht je nach pba_582.012 Umständen verhängt oder zugelassen, immer also angesehen als der pba_582.013 Sold der Sünde, die Vergeltung der Schuld. Wo diese Anschauung pba_582.014 in Geltung ist, kann die Tragödie nicht aufkommen oder muß sie wieder pba_582.015 verkümmern. Jn grellen Farben wird sie Schreckbilder des Bösen mit pba_582.016 Glanzbildern des Guten kontrastieren lassen, oder sie wird, einem gebildeteren pba_582.017 Geschmack zuliebe, im besten Glauben zum Dienste "sittlicher pba_582.018 Jdeen" genötigt, d. h. moralisch-paränetischen Tendenzen unterthan gemacht pba_582.019 werden, wenn sie die Aufgabe erhält, den Sieg des Edlen über pba_582.020 das Niedrige und Boshafte zu zeigen, das gekrönte Laster oder Verbrechen pba_582.021 an den Pranger zu stellen, der verkannten Tugend Verehrer zu pba_582.022 erwecken: Dienste des Büttels, im bessern Falle des einsichtigen Richters, pba_582.023 im besten des philosophischen Sittenlehrers! Aber ein Verzicht auf die pba_582.024 Höhen, aus denen dem Flug des Genius die großartige Einheit in pba_582.025 dem unendlich sich durchkreuzenden Kampf der Kräfte erscheint, und wo pba_582.026 aus tausendfachen Dissonanzen die große Harmonie zu ihm heraufklingt!
pba_582.027 Und doch! Jst nicht noch heute die Ansicht im Schwange, wenn pba_582.028 nicht vielleicht die herrschende, daß weit über die antike Tragödie, die pba_582.029 unverschuldetes Schicksal darstellte, sich das moderne, dem christlichen pba_582.030 Bewußtsein entstammte Trauerspiel erhoben habe, das im Lichte
1pba_582.031 Es ist der Fall, den Aristoteles in der viel umstrittenen Stelle des Kap. 14 pba_582.032 seiner Poetik als denjenigen bezeichnet, der die beste Tragödie ergibt: daß ein drohendes pba_582.033 Furchtbares durch Erkennung abgewendet wird, durch Erkennung, die nach ihm pba_582.034 sich auf Personen, Dinge, Handlungen, Verhältnisse erstrecken kann. Es ist der pba_582.035 einzige Fall einer Tragödie mit glücklichem Ausgang; jede gute Tragödie, pba_582.036 die glücklich ausläuft, muß so gebaut sein! Nicht anders ist die Komposition von pba_582.037 Goethes "Jphigenie" beschaffen: ist der äußere Gang der Handlung durch die Personenerkennung pba_582.038 der Geschwister bestimmt, so ist der wesentlich innere Verlauf ganz pba_582.039 allein herbeigeführt durch Jphigeniens Enthüllung des in Wahrheit obwaltenden pba_582.040 Verhältnisses und die damit vollbrachte Umwandlung.
pba_582.001 Entzücken, es als die positive Äußerung der Harmonie des Weltgesetzes pba_582.002 zu empfinden.1
pba_582.003 Als das wahre Urbild der tragischen Kunst gewährt der „Prometheus“ pba_582.004 des Äschylus einen tiefen Einblick in das Wesen der Weltanschauung, pba_582.005 aus der die Tragödie entstanden ist, und auf deren Grunde pba_582.006 sie allein gedeiht. Die griechische Anschauung von einem Kosmos nicht pba_582.007 nur der natürlichen, sondern auch der geistig-sittlichen Welt steht im pba_582.008 schroffsten Gegensatz zu jeder Art der dualistischen Vorstellungsweise. pba_582.009 Die Verirrung erscheint dieser als das Böse in ewigem Kampf mit pba_582.010 dem Guten, im Princip auf immer von ihm getrennt; das Unglück ist pba_582.011 die Strafe des Abfalls, nach dem Ermessen der göttlichen Zucht je nach pba_582.012 Umständen verhängt oder zugelassen, immer also angesehen als der pba_582.013 Sold der Sünde, die Vergeltung der Schuld. Wo diese Anschauung pba_582.014 in Geltung ist, kann die Tragödie nicht aufkommen oder muß sie wieder pba_582.015 verkümmern. Jn grellen Farben wird sie Schreckbilder des Bösen mit pba_582.016 Glanzbildern des Guten kontrastieren lassen, oder sie wird, einem gebildeteren pba_582.017 Geschmack zuliebe, im besten Glauben zum Dienste „sittlicher pba_582.018 Jdeen“ genötigt, d. h. moralisch-paränetischen Tendenzen unterthan gemacht pba_582.019 werden, wenn sie die Aufgabe erhält, den Sieg des Edlen über pba_582.020 das Niedrige und Boshafte zu zeigen, das gekrönte Laster oder Verbrechen pba_582.021 an den Pranger zu stellen, der verkannten Tugend Verehrer zu pba_582.022 erwecken: Dienste des Büttels, im bessern Falle des einsichtigen Richters, pba_582.023 im besten des philosophischen Sittenlehrers! Aber ein Verzicht auf die pba_582.024 Höhen, aus denen dem Flug des Genius die großartige Einheit in pba_582.025 dem unendlich sich durchkreuzenden Kampf der Kräfte erscheint, und wo pba_582.026 aus tausendfachen Dissonanzen die große Harmonie zu ihm heraufklingt!
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1pba_582.031 Es ist der Fall, den Aristoteles in der viel umstrittenen Stelle des Kap. 14 pba_582.032 seiner Poetik als denjenigen bezeichnet, der die beste Tragödie ergibt: daß ein drohendes pba_582.033 Furchtbares durch Erkennung abgewendet wird, durch Erkennung, die nach ihm pba_582.034 sich auf Personen, Dinge, Handlungen, Verhältnisse erstrecken kann. Es ist der pba_582.035 einzige Fall einer Tragödie mit glücklichem Ausgang; jede gute Tragödie, pba_582.036 die glücklich ausläuft, muß so gebaut sein! Nicht anders ist die Komposition von pba_582.037 Goethes „Jphigenie“ beschaffen: ist der äußere Gang der Handlung durch die Personenerkennung pba_582.038 der Geschwister bestimmt, so ist der wesentlich innere Verlauf ganz pba_582.039 allein herbeigeführt durch Jphigeniens Enthüllung des in Wahrheit obwaltenden pba_582.040 Verhältnisses und die damit vollbrachte Umwandlung.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 582. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/600>, abgerufen am 22.11.2024.
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