pba_568.001 diesem Sinn!" Ok.: "Schon auf dem Wege trifft mich dieses herbe pba_568.002 Wort."1
pba_568.003 Diese auf das feinste ausgeführte Scene enthält den Schlüssel zum pba_568.004 Verständnis einer der wesentlichsten Voraussetzungen des Ganzen. Es pba_568.005 läßt sich deutlich erkennen, wie Äschylus den starren Zügen des alten pba_568.006 Mythus Leben verliehen hat.
pba_568.007 Mit "unerbittlicher, unbeugsamer Kraft" (kratos) herrscht Zeus pba_568.008 "nach neuen Gesetzen" (neokhmois nomois kratunei). Diese "Kraft" pba_568.009 -- Kratos -- tritt als Person in der Eröffnungsscene des Stückes auf, pba_568.010 den mitleidbewegt zögernden Gott Hephästos bei dem grausigen Werk pba_568.011 der Fesselung und Anschmiedung des Prometheus an den Fels nach pba_568.012 Zeus' Gebot zu unnachsichtlicher Ausführung anzuhalten. Der Jnhalt pba_568.013 des Stückes ist es, die "diamantne" Härte dieser neuen Herrschergewalt pba_568.014 als urgesetzlich -- themiton, die "mit der Themis in Übereinstimmung" --, pba_568.015 in "Harmonie" mit Moira und Pepromene -- dem uranfänglich pba_568.016 verhängten Schicksalsgesetz -- zu zeigen. Es ist gewissermaßen der reine pba_568.017 Grundstoff der Tragödie, der hier prototypisch behandelt wird, man pba_568.018 könnte das Stück die Tragödie der Tragödien nennen: das scheinbar pba_568.019 Unerträgliche, unerhört Jammervolle, entsetzlich Schreckenerregende wird pba_568.020 an dem eigentlichen Ort dieser Empfindungen als ein Glied pba_568.021 der ewigen Ordnung zu Anerkennung gebracht. Zunächst freilich kann pba_568.022 es in dem Stücke sich nicht anders darstellen, als wie es dem ursprünglichen, pba_568.023 noch nicht kathartisch geläuterten Gefühl erscheint. So finden pba_568.024 die Seufzer des Hephästos um den verwandten Gott, den Freund, tief pba_568.025 schmerzlichen Wiederhall. Um wie viel mehr wird der Chor der naheverwandten pba_568.026 Okeanostöchter, da er die Qual des furchtbar gestraften pba_568.027 Gottes erblickt, in lauthallende Mitleidsklagen ausbrechen und schwerste pba_568.028 Anschuldigung erheben gegen "den eisernen Sinn" des neuen Gewaltherren, pba_568.029 der die alten Herrscher des Himmels wider das Recht -- athetos -- pba_568.030 gestürzt hat und nicht aufhören wird "sein zorniges Herz zu ersättigen", pba_568.031 bis es "irgend einer List gelingt das übelgewonnene Reich ihm wieder pba_568.032 zu entreißen" (palama tini tan dusaloton ele tis arkhan).
1pba_568.033 S. V. 387 ff.: pba_568.034
Ok. saphos m' es oikon sos logos stellei palin.pba_568.035 Pr. me gar se threnos oumos eis ekhthran bale.pba_568.036 Ok. e to neon thakounti pagkrateis edras;pba_568.037 Pr. toutou phulassou me pot' akhthesthe kear.pba_568.038 Ok. e se, Prometheu, sumphora didaskalos.pba_568.039 Pr. stellou, komizei, soze ton paronta noun.pba_568.040 Ok. ormomeno moi tonde ethouxas logon.
pba_568.001 diesem Sinn!“ Ok.: „Schon auf dem Wege trifft mich dieses herbe pba_568.002 Wort.“1
pba_568.003 Diese auf das feinste ausgeführte Scene enthält den Schlüssel zum pba_568.004 Verständnis einer der wesentlichsten Voraussetzungen des Ganzen. Es pba_568.005 läßt sich deutlich erkennen, wie Äschylus den starren Zügen des alten pba_568.006 Mythus Leben verliehen hat.
pba_568.007 Mit „unerbittlicher, unbeugsamer Kraft“ (κράτος) herrscht Zeus pba_568.008 „nach neuen Gesetzen“ (νεοχμοῖς νόμοις κρατύνει). Diese „Kraft“ pba_568.009 — Kratos — tritt als Person in der Eröffnungsscene des Stückes auf, pba_568.010 den mitleidbewegt zögernden Gott Hephästos bei dem grausigen Werk pba_568.011 der Fesselung und Anschmiedung des Prometheus an den Fels nach pba_568.012 Zeus' Gebot zu unnachsichtlicher Ausführung anzuhalten. Der Jnhalt pba_568.013 des Stückes ist es, die „diamantne“ Härte dieser neuen Herrschergewalt pba_568.014 als urgesetzlich — θεμιτόν, die „mit der Themis in Übereinstimmung“ —, pba_568.015 in „Harmonie“ mit Moira und Pepromene — dem uranfänglich pba_568.016 verhängten Schicksalsgesetz — zu zeigen. Es ist gewissermaßen der reine pba_568.017 Grundstoff der Tragödie, der hier prototypisch behandelt wird, man pba_568.018 könnte das Stück die Tragödie der Tragödien nennen: das scheinbar pba_568.019 Unerträgliche, unerhört Jammervolle, entsetzlich Schreckenerregende wird pba_568.020 an dem eigentlichen Ort dieser Empfindungen als ein Glied pba_568.021 der ewigen Ordnung zu Anerkennung gebracht. Zunächst freilich kann pba_568.022 es in dem Stücke sich nicht anders darstellen, als wie es dem ursprünglichen, pba_568.023 noch nicht kathartisch geläuterten Gefühl erscheint. So finden pba_568.024 die Seufzer des Hephästos um den verwandten Gott, den Freund, tief pba_568.025 schmerzlichen Wiederhall. Um wie viel mehr wird der Chor der naheverwandten pba_568.026 Okeanostöchter, da er die Qual des furchtbar gestraften pba_568.027 Gottes erblickt, in lauthallende Mitleidsklagen ausbrechen und schwerste pba_568.028 Anschuldigung erheben gegen „den eisernen Sinn“ des neuen Gewaltherren, pba_568.029 der die alten Herrscher des Himmels wider das Recht — ἀθέτως — pba_568.030 gestürzt hat und nicht aufhören wird „sein zorniges Herz zu ersättigen“, pba_568.031 bis es „irgend einer List gelingt das übelgewonnene Reich ihm wieder pba_568.032 zu entreißen“ (παλάμᾳ τινὶ τὰν δυσάλωτον ἕλῃ τις ἀρχάν).
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diesem Sinn!“ Ok.: „Schon auf dem Wege trifft mich dieses herbe <lbn="pba_568.002"/>
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diesem Sinn!“ Ok.: „Schon auf dem Wege trifft mich dieses herbe pba_568.002
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Diese auf das feinste ausgeführte Scene enthält den Schlüssel zum pba_568.004
Verständnis einer der wesentlichsten Voraussetzungen des Ganzen. Es pba_568.005
läßt sich deutlich erkennen, wie Äschylus den starren Zügen des alten pba_568.006
Mythus Leben verliehen hat.
pba_568.007
Mit „unerbittlicher, unbeugsamer Kraft“ (κράτος) herrscht Zeus pba_568.008
„nach neuen Gesetzen“ (νεοχμοῖς νόμοις κρατύνει). Diese „Kraft“ pba_568.009
— Kratos — tritt als Person in der Eröffnungsscene des Stückes auf, pba_568.010
den mitleidbewegt zögernden Gott Hephästos bei dem grausigen Werk pba_568.011
der Fesselung und Anschmiedung des Prometheus an den Fels nach pba_568.012
Zeus' Gebot zu unnachsichtlicher Ausführung anzuhalten. Der Jnhalt pba_568.013
des Stückes ist es, die „diamantne“ Härte dieser neuen Herrschergewalt pba_568.014
als urgesetzlich — θεμιτόν, die „mit der Themis in Übereinstimmung“ —, pba_568.015
in „Harmonie“ mit Moira und Pepromene — dem uranfänglich pba_568.016
verhängten Schicksalsgesetz — zu zeigen. Es ist gewissermaßen der reine pba_568.017
Grundstoff der Tragödie, der hier prototypisch behandelt wird, man pba_568.018
könnte das Stück die Tragödie der Tragödien nennen: das scheinbar pba_568.019
Unerträgliche, unerhört Jammervolle, entsetzlich Schreckenerregende wird pba_568.020
an dem eigentlichen Ort dieser Empfindungen als ein Glied pba_568.021
der ewigen Ordnung zu Anerkennung gebracht. Zunächst freilich kann pba_568.022
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noch nicht kathartisch geläuterten Gefühl erscheint. So finden pba_568.024
die Seufzer des Hephästos um den verwandten Gott, den Freund, tief pba_568.025
schmerzlichen Wiederhall. Um wie viel mehr wird der Chor der naheverwandten pba_568.026
Okeanostöchter, da er die Qual des furchtbar gestraften pba_568.027
Gottes erblickt, in lauthallende Mitleidsklagen ausbrechen und schwerste pba_568.028
Anschuldigung erheben gegen „den eisernen Sinn“ des neuen Gewaltherren, pba_568.029
der die alten Herrscher des Himmels wider das Recht — ἀθέτως — pba_568.030
gestürzt hat und nicht aufhören wird „sein zorniges Herz zu ersättigen“, pba_568.031
bis es „irgend einer List gelingt das übelgewonnene Reich ihm wieder pba_568.032
zu entreißen“ (παλάμᾳ τινὶ τὰν δυσάλωτον ἕλῃ τις ἀρχάν).
1 pba_568.033
S. V. 387 ff.: pba_568.034
Ωκ. σαφῶς μ' ἐς οἶκον σὸς λόγος στέλλει πάλιν. pba_568.035
Πρ. μὴ γάρ σε θρῆνος οὑμὸς εἰς ἔχθραν βάλῃ. pba_568.036
Ωκ. ἦ τῷ νέον θακοῦντι παγκρατεῖς ἕδρας; pba_568.037
Πρ. τούτου φυλάσσου μή ποτ' ἀχθεσθῇ κέαρ. pba_568.038
Ωκ. ἡ σὴ, Προμηθεῦ, συμφορὰ διδάσκαλος. pba_568.039
Πρ. στέλλου, κομίζει, σῶζε τὸν παρόντα νοῦν. pba_568.040
Ωκ. ὁρμωμένῳ μοι τόνδε ἐθώϋξας λόγον.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 568. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/586>, abgerufen am 22.11.2024.
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