pba_529.001 ihr Beschwerliches geheilt worden" (eiper dia touton dunaton pba_529.002 emmetros apopimplanai ta pathe kai apoplesantas energapba_529.003 pros ten paideian ekhein to peponekos auton therapeusantas). pba_529.004 Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005 Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006 sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007 Bedürfnis in betreff ihrer "erfüllt" werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008 keineswegs aus der Seele fortgeschafft, "entladen", sondern sie pba_529.009 werden vielmehr durch sie "thätig" -- energa -- für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010 "geheilt" wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011 verursachte -- to peponekos --: diese Heilung ist also nicht eine pba_529.012 Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine pba_529.013 Ausscheidung dessen, was an den Affekten über das verlangte pba_529.014 Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015 d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016 der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017 vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018 vorhanden ist außer indirekt in einem einzigen Worte. Abermals pba_529.019 lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021 Das dreimal darin vorkommende Wort aphosiosis, welches äußerliche pba_529.022 "Abfindung" bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, pba_529.023 "auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter pba_529.024 in dem aristotelischen Vortrage". Die Art, wie Proklus hier die pba_529.025 Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026 allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und pba_529.027 die Neigung zu denselben -- pathe, pathetikon -- überhaupt als der pba_529.028 freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029 mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030 an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der pba_529.031 Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032 diese -- platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetztepba_529.033 -- Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber pba_529.034 stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck aphosiosis,1 der pba_529.035 von ihm selbst als eine "maßvolle" (metria) Beschwichtigung, eine
1pba_529.036 Der Ausdruck "Beschwichtigung" erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037 damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038 wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039 Tilgung desselben, gewissermaßen die "Entsühnung" davon.
pba_529.001 ihr Beschwerliches geheilt worden“ (εἴπερ διὰ τούτων δυνατὸν pba_529.002 ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ ἀποπλήσαντας ἐνεργὰpba_529.003 πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν τὸ πεπονηκὸς αὐτῶν θεραπεύσαντας). pba_529.004 Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005 Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006 sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007 Bedürfnis in betreff ihrer „erfüllt“ werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008 keineswegs aus der Seele fortgeschafft, „entladen“, sondern sie pba_529.009 werden vielmehr durch sie „thätig“ — ἐνεργά — für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010 „geheilt“ wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011 verursachte — τὸ πεπονηκός —: diese Heilung ist also nicht eine pba_529.012 Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine pba_529.013 Ausscheidung dessen, was an den Affekten über das verlangte pba_529.014 Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015 d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016 der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017 vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018 vorhanden ist außer indirekt in einem einzigen Worte. Abermals pba_529.019 lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021 Das dreimal darin vorkommende Wort ἀφοσίωσις, welches äußerliche pba_529.022 „Abfindung“ bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, pba_529.023 „auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter pba_529.024 in dem aristotelischen Vortrage“. Die Art, wie Proklus hier die pba_529.025 Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026 allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und pba_529.027 die Neigung zu denselben — πάθη, παθητικόν — überhaupt als der pba_529.028 freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029 mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030 an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der pba_529.031 Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032 diese — platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetztepba_529.033 — Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber pba_529.034 stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck ἀφοσίωσις,1 der pba_529.035 von ihm selbst als eine „maßvolle“ (μετρία) Beschwichtigung, eine
1pba_529.036 Der Ausdruck „Beschwichtigung“ erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037 damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038 wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039 Tilgung desselben, gewissermaßen die „Entsühnung“ davon.
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pba_529.001
ihr Beschwerliches geheilt worden“ (εἴπερ διὰ τούτων δυνατὸν pba_529.002
ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ ἀποπλήσαντας ἐνεργὰ pba_529.003
πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν τὸ πεπονηκὸς αὐτῶν θεραπεύσαντας). pba_529.004
Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005
Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006
sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007
Bedürfnis in betreff ihrer „erfüllt“ werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008
keineswegs aus der Seele fortgeschafft, „entladen“, sondern sie pba_529.009
werden vielmehr durch sie „thätig“ — ἐνεργά — für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010
„geheilt“ wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011
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Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015
d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016
der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017
vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018
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lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021
Das dreimal darin vorkommende Wort ἀφοσίωσις, welches äußerliche pba_529.022
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Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026
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die Neigung zu denselben — πάθη, παθητικόν — überhaupt als der pba_529.028
freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029
mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030
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Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032
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stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck ἀφοσίωσις, 1 der pba_529.035
von ihm selbst als eine „maßvolle“ (μετρία) Beschwichtigung, eine
1 pba_529.036
Der Ausdruck „Beschwichtigung“ erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037
damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038
wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039
Tilgung desselben, gewissermaßen die „Entsühnung“ davon.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 529. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/547>, abgerufen am 25.11.2024.
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