pba_522.001 Bedürfnisse die Kunst mit gleichsam medizinischer Heilung entgegenkomme, pba_522.002 indem sie die durch jenen beunruhigenden Drang störenden Kräfte zu pba_522.003 stärkster Äußerung hervorlocke und durch die damit erzielte Entladung pba_522.004 von ihnen der Seele das freudige Gefühl der Erleichterung und Befreiung pba_522.005 verschaffe. Mit demselben Kardinalfehler wie bei Dubos ist auch pba_522.006 hier das Wesentlichste völlig unterdrückt: von der Qualität der durch pba_522.007 die Kunst zu sollicitierenden Kräfte ist mit keiner Silbe die Rede. Statt pba_522.008 dessen wird vielmehr in den stärksten Ausdrücken verlangt, daß dasjenige, pba_522.009 was die Kunst sollicitierend in Bewegung setzen solle, eben jene pba_522.010 dunkeln, chaotisch die Seele bedrängenden Empfindungskräfte seien, diese pba_522.011 sollen, zu stürmischem Ausbrechen aufgereizt, "entfesselt hervorrasen". pba_522.012 Doch halt! Von ihnen soll ja als von einer materia peccans die Seele pba_522.013 "entladen" werden, dieser Stoff soll wie ein Krankheitsstoff durch gleichsam pba_522.014 "homöopathische Kur" in Bewegung gebracht und "ausgeschieden" pba_522.015 werden! Hier scheint also die Stelle zu sein, wo die Würde und die pba_522.016 hohe Aufgabe der Kunst gerettet werden. "Nein im Erstarren such' pba_522.017 ich nicht mein Heil! Das Schaudern ist der Menschheit bester pba_522.018 Teil!" ruft Bernays mit Goethe. Schon dieses Schaudern ist eine pba_522.019 Lust, und obenein gewährt solch "lustvolles Schaudern" nun noch die pba_522.020 Entladung von dem dumpfen Drange, der dazu treibt, so daß wir freudig pba_522.021 erleichtert uns wieder dem Leben zuwenden können, sei es wohlgemut pba_522.022 dem gewohnten Tagesgeschäft, sei es mit befreitem Sinne den höchsten pba_522.023 Problemen des Denkens. Dies ist die Vorstellungsweise der Bernaysianer, pba_522.024 und sie ist nur erklärlich, wenn man annimmt, daß sich dabei als wirkendes pba_522.025 Agens unvermerkt die Vorstellung des wirklichen tragischen pba_522.026 Kunstwerks mit seiner beruhigenden und klärenden pba_522.027 Wirkung unterschiebt, des wirklichen Kunstwerks, zu dessen Bestimmung pba_522.028 freilich in ihrer Definition nicht der geringste Keim vorhanden pba_522.029 ist. Es ist ein Trugschluß, wenn behauptet wird, daß die Anregung pba_522.030 auch nur durch Vorstellung erweckter Empfindung zu fesselloser Äußerung pba_522.031 jene geträumte Entladung hervorbrächte, die bei derartigen Gefühlsexcessen pba_522.032 höchstens erst mit dem Moment der Erschöpfung eintritt, pba_522.033 der denn doch als Ziel der Kunst nicht wird in Anspruch genommen pba_522.034 werden können. Man denke doch nur an die Wirkung solcher tragischen pba_522.035 Kompositionen wie "Werthers Leiden", wo nicht einmal die Kraft der pba_522.036 dramatischen Gegenwärtigkeit die Gewalt des Eindrucks verstärkt. Jedes pba_522.037 Ubermaß der Empfindung, ja eine jede fehlerhafte Äußerungsweisepba_522.038 derselben versetzt, weit entfernt davon, die einmal sollicitierte pba_522.039 Bethätigung derselben zur Ruhe zu bringen, vielmehr das Gemüt in pba_522.040 fieberartig, krankhaft nachzitternde Störung seines Gleichgewichtes und
pba_522.001 Bedürfnisse die Kunst mit gleichsam medizinischer Heilung entgegenkomme, pba_522.002 indem sie die durch jenen beunruhigenden Drang störenden Kräfte zu pba_522.003 stärkster Äußerung hervorlocke und durch die damit erzielte Entladung pba_522.004 von ihnen der Seele das freudige Gefühl der Erleichterung und Befreiung pba_522.005 verschaffe. Mit demselben Kardinalfehler wie bei Dubos ist auch pba_522.006 hier das Wesentlichste völlig unterdrückt: von der Qualität der durch pba_522.007 die Kunst zu sollicitierenden Kräfte ist mit keiner Silbe die Rede. Statt pba_522.008 dessen wird vielmehr in den stärksten Ausdrücken verlangt, daß dasjenige, pba_522.009 was die Kunst sollicitierend in Bewegung setzen solle, eben jene pba_522.010 dunkeln, chaotisch die Seele bedrängenden Empfindungskräfte seien, diese pba_522.011 sollen, zu stürmischem Ausbrechen aufgereizt, „entfesselt hervorrasen“. pba_522.012 Doch halt! Von ihnen soll ja als von einer materia peccans die Seele pba_522.013 „entladen“ werden, dieser Stoff soll wie ein Krankheitsstoff durch gleichsam pba_522.014 „homöopathische Kur“ in Bewegung gebracht und „ausgeschieden“ pba_522.015 werden! Hier scheint also die Stelle zu sein, wo die Würde und die pba_522.016 hohe Aufgabe der Kunst gerettet werden. „Nein im Erstarren such' pba_522.017 ich nicht mein Heil! Das Schaudern ist der Menschheit bester pba_522.018 Teil!“ ruft Bernays mit Goethe. Schon dieses Schaudern ist eine pba_522.019 Lust, und obenein gewährt solch „lustvolles Schaudern“ nun noch die pba_522.020 Entladung von dem dumpfen Drange, der dazu treibt, so daß wir freudig pba_522.021 erleichtert uns wieder dem Leben zuwenden können, sei es wohlgemut pba_522.022 dem gewohnten Tagesgeschäft, sei es mit befreitem Sinne den höchsten pba_522.023 Problemen des Denkens. Dies ist die Vorstellungsweise der Bernaysianer, pba_522.024 und sie ist nur erklärlich, wenn man annimmt, daß sich dabei als wirkendes pba_522.025 Agens unvermerkt die Vorstellung des wirklichen tragischen pba_522.026 Kunstwerks mit seiner beruhigenden und klärenden pba_522.027 Wirkung unterschiebt, des wirklichen Kunstwerks, zu dessen Bestimmung pba_522.028 freilich in ihrer Definition nicht der geringste Keim vorhanden pba_522.029 ist. Es ist ein Trugschluß, wenn behauptet wird, daß die Anregung pba_522.030 auch nur durch Vorstellung erweckter Empfindung zu fesselloser Äußerung pba_522.031 jene geträumte Entladung hervorbrächte, die bei derartigen Gefühlsexcessen pba_522.032 höchstens erst mit dem Moment der Erschöpfung eintritt, pba_522.033 der denn doch als Ziel der Kunst nicht wird in Anspruch genommen pba_522.034 werden können. Man denke doch nur an die Wirkung solcher tragischen pba_522.035 Kompositionen wie „Werthers Leiden“, wo nicht einmal die Kraft der pba_522.036 dramatischen Gegenwärtigkeit die Gewalt des Eindrucks verstärkt. Jedes pba_522.037 Ubermaß der Empfindung, ja eine jede fehlerhafte Äußerungsweisepba_522.038 derselben versetzt, weit entfernt davon, die einmal sollicitierte pba_522.039 Bethätigung derselben zur Ruhe zu bringen, vielmehr das Gemüt in pba_522.040 fieberartig, krankhaft nachzitternde Störung seines Gleichgewichtes und
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0540"n="522"/><lbn="pba_522.001"/>
Bedürfnisse die Kunst mit gleichsam medizinischer Heilung entgegenkomme, <lbn="pba_522.002"/>
indem sie die durch jenen beunruhigenden Drang störenden Kräfte zu <lbn="pba_522.003"/>
stärkster Äußerung hervorlocke und durch die damit erzielte Entladung <lbn="pba_522.004"/>
von ihnen der Seele das freudige Gefühl der Erleichterung und Befreiung <lbn="pba_522.005"/>
verschaffe. Mit demselben Kardinalfehler wie bei Dubos ist auch <lbn="pba_522.006"/>
hier das Wesentlichste völlig unterdrückt: von der <hirendition="#g">Qualität</hi> der durch <lbn="pba_522.007"/>
die Kunst zu sollicitierenden Kräfte ist mit keiner Silbe die Rede. Statt <lbn="pba_522.008"/>
dessen wird vielmehr in den stärksten Ausdrücken verlangt, daß dasjenige, <lbn="pba_522.009"/>
was die Kunst sollicitierend in Bewegung setzen solle, eben jene <lbn="pba_522.010"/>
dunkeln, chaotisch die Seele bedrängenden Empfindungskräfte seien, diese <lbn="pba_522.011"/>
sollen, zu stürmischem Ausbrechen aufgereizt, „entfesselt hervorrasen“. <lbn="pba_522.012"/>
Doch halt! Von ihnen soll ja als von einer <foreignxml:lang="lat">materia peccans</foreign> die Seele <lbn="pba_522.013"/>„entladen“ werden, dieser Stoff soll wie ein Krankheitsstoff durch gleichsam <lbn="pba_522.014"/>„homöopathische Kur“ in Bewegung gebracht und „<hirendition="#g">ausgeschieden</hi>“<lbn="pba_522.015"/>
werden! Hier scheint also die Stelle zu sein, wo die Würde und die <lbn="pba_522.016"/>
hohe Aufgabe der Kunst gerettet werden. „<hirendition="#g">Nein im Erstarren such' <lbn="pba_522.017"/>
ich nicht mein Heil! Das Schaudern ist der Menschheit bester <lbn="pba_522.018"/>
Teil!</hi>“ ruft Bernays mit Goethe. Schon dieses Schaudern ist eine <lbn="pba_522.019"/>
Lust, und obenein gewährt solch „lustvolles Schaudern“ nun noch die <lbn="pba_522.020"/>
Entladung von dem dumpfen Drange, der dazu treibt, so daß wir freudig <lbn="pba_522.021"/>
erleichtert uns wieder dem Leben zuwenden können, sei es wohlgemut <lbn="pba_522.022"/>
dem gewohnten Tagesgeschäft, sei es mit befreitem Sinne den höchsten <lbn="pba_522.023"/>
Problemen des Denkens. Dies ist die Vorstellungsweise der Bernaysianer, <lbn="pba_522.024"/>
und sie ist nur erklärlich, wenn man annimmt, daß sich dabei als wirkendes <lbn="pba_522.025"/>
Agens <hirendition="#g">unvermerkt die Vorstellung des wirklichen tragischen <lbn="pba_522.026"/>
Kunstwerks mit seiner beruhigenden und klärenden <lbn="pba_522.027"/>
Wirkung unterschiebt,</hi> des wirklichen Kunstwerks, zu dessen Bestimmung <lbn="pba_522.028"/>
freilich in ihrer Definition nicht der geringste Keim vorhanden <lbn="pba_522.029"/>
ist. Es ist ein Trugschluß, wenn behauptet wird, daß die Anregung <lbn="pba_522.030"/>
auch nur durch Vorstellung erweckter Empfindung zu fesselloser Äußerung <lbn="pba_522.031"/>
jene geträumte Entladung hervorbrächte, die bei derartigen Gefühlsexcessen <lbn="pba_522.032"/>
höchstens erst mit dem Moment der Erschöpfung eintritt, <lbn="pba_522.033"/>
der denn doch als Ziel der Kunst nicht wird in Anspruch genommen <lbn="pba_522.034"/>
werden können. Man denke doch nur an die Wirkung solcher tragischen <lbn="pba_522.035"/>
Kompositionen wie „<hirendition="#g">Werthers Leiden</hi>“, wo nicht einmal die Kraft der <lbn="pba_522.036"/>
dramatischen Gegenwärtigkeit die Gewalt des Eindrucks verstärkt. Jedes <lbn="pba_522.037"/><hirendition="#g">Ubermaß</hi> der Empfindung, ja eine <hirendition="#g">jede fehlerhafte Äußerungsweise</hi><lbn="pba_522.038"/>
derselben versetzt, weit entfernt davon, die einmal sollicitierte <lbn="pba_522.039"/>
Bethätigung derselben zur Ruhe zu bringen, vielmehr das Gemüt in <lbn="pba_522.040"/>
fieberartig, krankhaft nachzitternde Störung seines Gleichgewichtes und
</p></div></body></text></TEI>
[522/0540]
pba_522.001
Bedürfnisse die Kunst mit gleichsam medizinischer Heilung entgegenkomme, pba_522.002
indem sie die durch jenen beunruhigenden Drang störenden Kräfte zu pba_522.003
stärkster Äußerung hervorlocke und durch die damit erzielte Entladung pba_522.004
von ihnen der Seele das freudige Gefühl der Erleichterung und Befreiung pba_522.005
verschaffe. Mit demselben Kardinalfehler wie bei Dubos ist auch pba_522.006
hier das Wesentlichste völlig unterdrückt: von der Qualität der durch pba_522.007
die Kunst zu sollicitierenden Kräfte ist mit keiner Silbe die Rede. Statt pba_522.008
dessen wird vielmehr in den stärksten Ausdrücken verlangt, daß dasjenige, pba_522.009
was die Kunst sollicitierend in Bewegung setzen solle, eben jene pba_522.010
dunkeln, chaotisch die Seele bedrängenden Empfindungskräfte seien, diese pba_522.011
sollen, zu stürmischem Ausbrechen aufgereizt, „entfesselt hervorrasen“. pba_522.012
Doch halt! Von ihnen soll ja als von einer materia peccans die Seele pba_522.013
„entladen“ werden, dieser Stoff soll wie ein Krankheitsstoff durch gleichsam pba_522.014
„homöopathische Kur“ in Bewegung gebracht und „ausgeschieden“ pba_522.015
werden! Hier scheint also die Stelle zu sein, wo die Würde und die pba_522.016
hohe Aufgabe der Kunst gerettet werden. „Nein im Erstarren such' pba_522.017
ich nicht mein Heil! Das Schaudern ist der Menschheit bester pba_522.018
Teil!“ ruft Bernays mit Goethe. Schon dieses Schaudern ist eine pba_522.019
Lust, und obenein gewährt solch „lustvolles Schaudern“ nun noch die pba_522.020
Entladung von dem dumpfen Drange, der dazu treibt, so daß wir freudig pba_522.021
erleichtert uns wieder dem Leben zuwenden können, sei es wohlgemut pba_522.022
dem gewohnten Tagesgeschäft, sei es mit befreitem Sinne den höchsten pba_522.023
Problemen des Denkens. Dies ist die Vorstellungsweise der Bernaysianer, pba_522.024
und sie ist nur erklärlich, wenn man annimmt, daß sich dabei als wirkendes pba_522.025
Agens unvermerkt die Vorstellung des wirklichen tragischen pba_522.026
Kunstwerks mit seiner beruhigenden und klärenden pba_522.027
Wirkung unterschiebt, des wirklichen Kunstwerks, zu dessen Bestimmung pba_522.028
freilich in ihrer Definition nicht der geringste Keim vorhanden pba_522.029
ist. Es ist ein Trugschluß, wenn behauptet wird, daß die Anregung pba_522.030
auch nur durch Vorstellung erweckter Empfindung zu fesselloser Äußerung pba_522.031
jene geträumte Entladung hervorbrächte, die bei derartigen Gefühlsexcessen pba_522.032
höchstens erst mit dem Moment der Erschöpfung eintritt, pba_522.033
der denn doch als Ziel der Kunst nicht wird in Anspruch genommen pba_522.034
werden können. Man denke doch nur an die Wirkung solcher tragischen pba_522.035
Kompositionen wie „Werthers Leiden“, wo nicht einmal die Kraft der pba_522.036
dramatischen Gegenwärtigkeit die Gewalt des Eindrucks verstärkt. Jedes pba_522.037
Ubermaß der Empfindung, ja eine jede fehlerhafte Äußerungsweise pba_522.038
derselben versetzt, weit entfernt davon, die einmal sollicitierte pba_522.039
Bethätigung derselben zur Ruhe zu bringen, vielmehr das Gemüt in pba_522.040
fieberartig, krankhaft nachzitternde Störung seines Gleichgewichtes und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 522. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/540>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
