Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
pba_503.001
Denn Tod der Götterfurcht ist Tod der Sterblichen pba_503.002
Jm Leben: doch sie dauert über ihren Tod.
1

pba_503.003
Mit vollster Deutlichkeit hat der Dichter vom Anbeginn die Handlung pba_503.004
auf diese Entscheidung gestellt: ob die Eusebeia, die fromme Scheu pba_503.005
vor dem Schluß der Götter und die Ergebung in ihren Willen, zur pba_503.006
Geltung gelangt oder der entgegenstehende Trotz, das Mißtrauen und pba_503.007
die Erbitterung gegen das Geschick die Oberhand behalten. "Jnnig pba_503.008
jammert des Mannes mich," singt der Chor, "den kein menschliches pba_503.009
Auge, das seiner hütet und wacht, erquickt, wie er ewig allein, ach! am pba_503.010
wildwühlenden Schmerze krankt und not leidet an allem, was heischt des

1 pba_503.011
Philoktet: V. 1140-1445 pba_503.012
touto d' ennoeisth', otan pba_503.013
porthete gaian, eusebein ta pros theous; pba_503.014
os talla panta deuter' egeitai pater pba_503.015
Zeus; e gar eusebeia sunthneskei brotois pba_503.016
kan zosi kan thanosin, ouk apollutai.
pba_503.017
Der für das ganze Stück hochbedeutsame Schluß der Stelle ist bei den Herausgebern pba_503.018
sinnentstellend interpunktiert, es gelten daher V. 1444 und 45 als unecht oder pba_503.019
werden durch Hinzufügung einer Negation emendiert, deren der gewöhnliche Text allerdings pba_503.020
bedarf, um überhaupt einen notdürftigen Sinn zu geben. Also statt: pba_503.021
e gar eusebeia sunthneskei brotois; pba_503.022
k\an zosi k\an thanosin, ouk apollutai.
pba_503.023
schreibt man o u gar eusebeia. So übersetzt auch Donner: pba_503.024
"Die Götterfurcht stirbt mit den Menschen nicht dahin; pba_503.025
Sie leben oder sterben, sie blüht unverwelkt."
pba_503.026
Das wäre eine schwächliche Mahnung des Herakles, die den starren Philoktet pba_503.027
nur durch den Hinweis auf die segensreiche Frucht der guten That zu beugen suchte. pba_503.028
Die ungewöhnliche Verbindung, in der Sophokles das Verbum sunthneskein gebraucht pba_503.029
hat, ist dem Verständnis hinderlich gewesen; es heißt "vereint, zugleich sterben" (wie pba_503.030
bei Äschylus, Choe: 979), wobei also, wenn eben weiter nichts ausgedrückt werden soll, pba_503.031
als daß der Tod des einen notwendig mit dem des andern verbunden ist, es gleich pba_503.032
gilt, welcher von beiden als Subjekt und welcher im Dativ genannt wird: A. stirbt pba_503.033
mit B. zugleich oder B. mit A. pba_503.034
Nun hat Sophokles statt zu sagen "die Menschen gehen zu Grunde mit dem pba_503.035
Aufhören der Götterfurcht", "sie sterben zugleich mit der Götterfurcht dahin, auch wenn pba_503.036
sie fortleben", "ein solches Leben ist nur ein Scheinleben", mit höchstem Nachdruck sich pba_503.037
so ausgedrückt: "das Absterben der Götterfurcht ist verbunden mit dem Absterben der pba_503.038
Menschen, mögen sie immerhin noch am Leben bleiben", "sobald sie stirbt, sterben pba_503.039
mit ihr die Menschen dahin, auch wenn sie leben", wie dem Philoktet selbst auf Lemnos pba_503.040
ein solches Los lebendigen Todes zugefallen war; "Tod der Götterfurcht ist Tod pba_503.041
der Sterblichen im Leben". Der griechische Dichter hat dem einfachen Verbum die pba_503.042
Prägnanz erteilt, dieses hypothetische Verhältnis auszudrücken, wofür wir der Umschreibung pba_503.043
bedürfen: "die Götterfurcht stirbt nicht ab, ohne daß nicht der Mensch zugleich pba_503.044
mit abstürbe".
pba_503.001
Denn Tod der Götterfurcht ist Tod der Sterblichen pba_503.002
Jm Leben: doch sie dauert über ihren Tod.
1

pba_503.003
Mit vollster Deutlichkeit hat der Dichter vom Anbeginn die Handlung pba_503.004
auf diese Entscheidung gestellt: ob die Eusebeia, die fromme Scheu pba_503.005
vor dem Schluß der Götter und die Ergebung in ihren Willen, zur pba_503.006
Geltung gelangt oder der entgegenstehende Trotz, das Mißtrauen und pba_503.007
die Erbitterung gegen das Geschick die Oberhand behalten. „Jnnig pba_503.008
jammert des Mannes mich,“ singt der Chor, „den kein menschliches pba_503.009
Auge, das seiner hütet und wacht, erquickt, wie er ewig allein, ach! am pba_503.010
wildwühlenden Schmerze krankt und not leidet an allem, was heischt des

1 pba_503.011
Philoktet: V. 1140–1445 pba_503.012
τοῦτο δ' ἐννοεῖσθ', ὅταν pba_503.013
πορθῆτε γαῖαν, εὐσεβεῖν τὰ πρὸς θεούς· pba_503.014
ὡς τἄλλα πάντα δεύτερ' ἡγεῖται πατήρ pba_503.015
Ζεῦς· ἡ γὰρ εὐσέβεια συνθνήσκει βροτοῖς pba_503.016
κἄν ζῶσι κἄν θάνωσιν, οὐκ ἀπόλλυται.
pba_503.017
Der für das ganze Stück hochbedeutsame Schluß der Stelle ist bei den Herausgebern pba_503.018
sinnentstellend interpunktiert, es gelten daher V. 1444 und 45 als unecht oder pba_503.019
werden durch Hinzufügung einer Negation emendiert, deren der gewöhnliche Text allerdings pba_503.020
bedarf, um überhaupt einen notdürftigen Sinn zu geben. Also statt: pba_503.021
ἡ γὰρ εὐσέβεια συνθνήσκει βροτοῖς· pba_503.022
κ\̓αν ζῶσι κ\̓αν θάνωσιν, οὐκ ἀπόλλυται.
pba_503.023
schreibt man ο ὐ γὰρ εὐσέβεια. So übersetzt auch Donner: pba_503.024
„Die Götterfurcht stirbt mit den Menschen nicht dahin; pba_503.025
Sie leben oder sterben, sie blüht unverwelkt.“
pba_503.026
Das wäre eine schwächliche Mahnung des Herakles, die den starren Philoktet pba_503.027
nur durch den Hinweis auf die segensreiche Frucht der guten That zu beugen suchte. pba_503.028
Die ungewöhnliche Verbindung, in der Sophokles das Verbum συνθνήσκειν gebraucht pba_503.029
hat, ist dem Verständnis hinderlich gewesen; es heißt „vereint, zugleich sterben“ (wie pba_503.030
bei Äschylus, Choe: 979), wobei also, wenn eben weiter nichts ausgedrückt werden soll, pba_503.031
als daß der Tod des einen notwendig mit dem des andern verbunden ist, es gleich pba_503.032
gilt, welcher von beiden als Subjekt und welcher im Dativ genannt wird: A. stirbt pba_503.033
mit B. zugleich oder B. mit A. pba_503.034
Nun hat Sophokles statt zu sagen „die Menschen gehen zu Grunde mit dem pba_503.035
Aufhören der Götterfurcht“, „sie sterben zugleich mit der Götterfurcht dahin, auch wenn pba_503.036
sie fortleben“, „ein solches Leben ist nur ein Scheinleben“, mit höchstem Nachdruck sich pba_503.037
so ausgedrückt: „das Absterben der Götterfurcht ist verbunden mit dem Absterben der pba_503.038
Menschen, mögen sie immerhin noch am Leben bleiben“, „sobald sie stirbt, sterben pba_503.039
mit ihr die Menschen dahin, auch wenn sie leben“, wie dem Philoktet selbst auf Lemnos pba_503.040
ein solches Los lebendigen Todes zugefallen war; „Tod der Götterfurcht ist Tod pba_503.041
der Sterblichen im Leben“. Der griechische Dichter hat dem einfachen Verbum die pba_503.042
Prägnanz erteilt, dieses hypothetische Verhältnis auszudrücken, wofür wir der Umschreibung pba_503.043
bedürfen: „die Götterfurcht stirbt nicht ab, ohne daß nicht der Mensch zugleich pba_503.044
mit abstürbe“.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0521" n="503"/>
        <lb n="pba_503.001"/>
        <lg>
          <l>Denn Tod der Götterfurcht ist Tod der Sterblichen</l>
          <lb n="pba_503.002"/>
          <l>Jm Leben: doch sie dauert über ihren Tod.</l>
        </lg>
        <note xml:id="pba_503_1" place="foot" n="1"><lb n="pba_503.011"/>
Philoktet: V. 1140&#x2013;1445 <lb n="pba_503.012"/>
<lg><l><foreign xml:lang="grc">&#x03C4;&#x03BF;&#x1FE6;&#x03C4;&#x03BF; &#x03B4;' &#x1F10;&#x03BD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03C3;&#x03B8;', &#x1F45;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BD;</foreign></l><lb n="pba_503.013"/><l><foreign xml:lang="grc">&#x03C0;&#x03BF;&#x03C1;&#x03B8;&#x1FC6;&#x03C4;&#x03B5; &#x03B3;&#x03B1;&#x1FD6;&#x03B1;&#x03BD;, &#x03B5;&#x1F50;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B2;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03BD; &#x03C4;&#x1F70; &#x03C0;&#x03C1;&#x1F78;&#x03C2; &#x03B8;&#x03B5;&#x03BF;&#x03CD;&#x03C2;&#x0387;</foreign></l><lb n="pba_503.014"/><l><foreign xml:lang="grc">&#x1F61;&#x03C2; &#x03C4;&#x1F04;&#x03BB;&#x03BB;&#x03B1; &#x03C0;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1; &#x03B4;&#x03B5;&#x03CD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C1;' &#x1F21;&#x03B3;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C4;&#x03AE;&#x03C1;</foreign></l><lb n="pba_503.015"/><l><foreign xml:lang="grc">&#x0396;&#x03B5;&#x1FE6;&#x03C2;&#x0387;</foreign><foreign xml:lang="grc">&#x1F21; &#x03B3;&#x1F70;&#x03C1; &#x03B5;&#x1F50;&#x03C3;&#x03AD;&#x03B2;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1; &#x03C3;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B8;&#x03BD;&#x03AE;&#x03C3;&#x03BA;&#x03B5;&#x03B9; &#x03B2;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x1FD6;&#x03C2;</foreign></l><lb n="pba_503.016"/><l><foreign xml:lang="grc">&#x03BA;&#x1F04;&#x03BD; &#x03B6;&#x1FF6;&#x03C3;&#x03B9;</foreign><foreign xml:lang="grc">&#x03BA;&#x1F04;&#x03BD; &#x03B8;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD;, &#x03BF;&#x1F50;&#x03BA; &#x1F00;&#x03C0;&#x03CC;&#x03BB;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;</foreign>.</l></lg> <lb n="pba_503.017"/>
Der für das ganze Stück hochbedeutsame Schluß der Stelle ist bei den Herausgebern <lb n="pba_503.018"/>
sinnentstellend interpunktiert, es gelten daher V. 1444 und 45 als unecht oder <lb n="pba_503.019"/>
werden durch Hinzufügung einer Negation emendiert, deren der gewöhnliche Text allerdings <lb n="pba_503.020"/>
bedarf, um überhaupt einen notdürftigen Sinn zu geben. Also statt: <lb n="pba_503.021"/>
<lg><l><foreign xml:lang="grc">&#x1F21; &#x03B3;&#x1F70;&#x03C1; &#x03B5;&#x1F50;&#x03C3;&#x03AD;&#x03B2;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1; &#x03C3;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B8;&#x03BD;&#x03AE;&#x03C3;&#x03BA;&#x03B5;&#x03B9; &#x03B2;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C4;&#x03BF;&#x1FD6;&#x03C2;&#x0387;</foreign></l><lb n="pba_503.022"/><l><foreign xml:lang="grc">&#x03BA;\&#x0313;&#x03B1;&#x03BD; &#x03B6;&#x1FF6;&#x03C3;&#x03B9; &#x03BA;\&#x0313;&#x03B1;&#x03BD; &#x03B8;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C9;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD;, &#x03BF;&#x1F50;&#x03BA; &#x1F00;&#x03C0;&#x03CC;&#x03BB;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;</foreign>.</l></lg> <lb n="pba_503.023"/>
schreibt man <foreign xml:lang="grc">&#x03BF; &#x1F50; &#x03B3;&#x1F70;&#x03C1; &#x03B5;&#x1F50;&#x03C3;&#x03AD;&#x03B2;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1;</foreign>. So übersetzt auch Donner: <lb n="pba_503.024"/>
<lg><l>&#x201E;Die Götterfurcht stirbt mit den Menschen <hi rendition="#g">nicht</hi> dahin;</l><lb n="pba_503.025"/><l>Sie leben oder sterben, sie blüht unverwelkt.&#x201C;</l></lg> <lb n="pba_503.026"/>
Das wäre eine schwächliche Mahnung des Herakles, die den starren Philoktet <lb n="pba_503.027"/>
nur durch den Hinweis auf die segensreiche Frucht der guten That zu beugen suchte. <lb n="pba_503.028"/>
Die ungewöhnliche Verbindung, in der Sophokles das Verbum <foreign xml:lang="grc">&#x03C3;&#x03C5;&#x03BD;&#x03B8;&#x03BD;&#x03AE;&#x03C3;&#x03BA;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD;</foreign> gebraucht <lb n="pba_503.029"/>
hat, ist dem Verständnis hinderlich gewesen; es heißt &#x201E;vereint, zugleich sterben&#x201C; (wie <lb n="pba_503.030"/>
bei Äschylus, Choe: 979), wobei also, wenn eben weiter nichts ausgedrückt werden soll, <lb n="pba_503.031"/>
als daß der Tod des einen notwendig mit dem des andern verbunden ist, es gleich <lb n="pba_503.032"/>
gilt, welcher von beiden als Subjekt und welcher im Dativ genannt wird: A. stirbt <lb n="pba_503.033"/>
mit B. zugleich oder B. mit A. <lb n="pba_503.034"/>
Nun hat Sophokles statt zu sagen &#x201E;die Menschen gehen zu Grunde mit dem <lb n="pba_503.035"/>
Aufhören der Götterfurcht&#x201C;, &#x201E;sie sterben zugleich mit der Götterfurcht dahin, auch wenn <lb n="pba_503.036"/>
sie fortleben&#x201C;, &#x201E;ein solches Leben ist nur ein Scheinleben&#x201C;, mit höchstem Nachdruck sich <lb n="pba_503.037"/>
so ausgedrückt: &#x201E;das Absterben der Götterfurcht ist verbunden mit dem Absterben der <lb n="pba_503.038"/>
Menschen, mögen sie immerhin noch am Leben bleiben&#x201C;, &#x201E;sobald sie stirbt, <hi rendition="#g">sterben <lb n="pba_503.039"/>
mit ihr</hi> die Menschen dahin, auch wenn sie leben&#x201C;, wie dem Philoktet selbst auf Lemnos <lb n="pba_503.040"/>
ein solches Los lebendigen Todes zugefallen war; &#x201E;Tod der Götterfurcht ist Tod <lb n="pba_503.041"/>
der Sterblichen im Leben&#x201C;. Der griechische Dichter hat dem einfachen Verbum die <lb n="pba_503.042"/>
Prägnanz erteilt, dieses hypothetische Verhältnis auszudrücken, wofür wir der Umschreibung <lb n="pba_503.043"/>
bedürfen: &#x201E;die Götterfurcht stirbt nicht ab, ohne daß nicht der Mensch <hi rendition="#g">zugleich <lb n="pba_503.044"/>
mit abstürbe</hi>&#x201C;.</note>
        <p><lb n="pba_503.003"/>
Mit vollster Deutlichkeit hat der Dichter vom Anbeginn die Handlung <lb n="pba_503.004"/>
auf diese Entscheidung gestellt: ob die Eusebeia, die fromme Scheu <lb n="pba_503.005"/>
vor dem Schluß der Götter und die Ergebung in ihren Willen, zur <lb n="pba_503.006"/>
Geltung gelangt oder der entgegenstehende Trotz, das Mißtrauen und <lb n="pba_503.007"/>
die Erbitterung gegen das Geschick die Oberhand behalten. &#x201E;Jnnig <lb n="pba_503.008"/>
jammert des Mannes mich,&#x201C; singt der Chor, &#x201E;den kein menschliches <lb n="pba_503.009"/>
Auge, das seiner hütet und wacht, erquickt, wie er ewig allein, ach! am <lb n="pba_503.010"/>
wildwühlenden Schmerze krankt und not leidet an allem, was heischt des
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[503/0521] pba_503.001 Denn Tod der Götterfurcht ist Tod der Sterblichen pba_503.002 Jm Leben: doch sie dauert über ihren Tod. 1 pba_503.003 Mit vollster Deutlichkeit hat der Dichter vom Anbeginn die Handlung pba_503.004 auf diese Entscheidung gestellt: ob die Eusebeia, die fromme Scheu pba_503.005 vor dem Schluß der Götter und die Ergebung in ihren Willen, zur pba_503.006 Geltung gelangt oder der entgegenstehende Trotz, das Mißtrauen und pba_503.007 die Erbitterung gegen das Geschick die Oberhand behalten. „Jnnig pba_503.008 jammert des Mannes mich,“ singt der Chor, „den kein menschliches pba_503.009 Auge, das seiner hütet und wacht, erquickt, wie er ewig allein, ach! am pba_503.010 wildwühlenden Schmerze krankt und not leidet an allem, was heischt des 1 pba_503.011 Philoktet: V. 1140–1445 pba_503.012 τοῦτο δ' ἐννοεῖσθ', ὅταν pba_503.013 πορθῆτε γαῖαν, εὐσεβεῖν τὰ πρὸς θεούς· pba_503.014 ὡς τἄλλα πάντα δεύτερ' ἡγεῖται πατήρ pba_503.015 Ζεῦς· ἡ γὰρ εὐσέβεια συνθνήσκει βροτοῖς pba_503.016 κἄν ζῶσι κἄν θάνωσιν, οὐκ ἀπόλλυται. pba_503.017 Der für das ganze Stück hochbedeutsame Schluß der Stelle ist bei den Herausgebern pba_503.018 sinnentstellend interpunktiert, es gelten daher V. 1444 und 45 als unecht oder pba_503.019 werden durch Hinzufügung einer Negation emendiert, deren der gewöhnliche Text allerdings pba_503.020 bedarf, um überhaupt einen notdürftigen Sinn zu geben. Also statt: pba_503.021 ἡ γὰρ εὐσέβεια συνθνήσκει βροτοῖς· pba_503.022 κ\̓αν ζῶσι κ\̓αν θάνωσιν, οὐκ ἀπόλλυται. pba_503.023 schreibt man ο ὐ γὰρ εὐσέβεια. So übersetzt auch Donner: pba_503.024 „Die Götterfurcht stirbt mit den Menschen nicht dahin; pba_503.025 Sie leben oder sterben, sie blüht unverwelkt.“ pba_503.026 Das wäre eine schwächliche Mahnung des Herakles, die den starren Philoktet pba_503.027 nur durch den Hinweis auf die segensreiche Frucht der guten That zu beugen suchte. pba_503.028 Die ungewöhnliche Verbindung, in der Sophokles das Verbum συνθνήσκειν gebraucht pba_503.029 hat, ist dem Verständnis hinderlich gewesen; es heißt „vereint, zugleich sterben“ (wie pba_503.030 bei Äschylus, Choe: 979), wobei also, wenn eben weiter nichts ausgedrückt werden soll, pba_503.031 als daß der Tod des einen notwendig mit dem des andern verbunden ist, es gleich pba_503.032 gilt, welcher von beiden als Subjekt und welcher im Dativ genannt wird: A. stirbt pba_503.033 mit B. zugleich oder B. mit A. pba_503.034 Nun hat Sophokles statt zu sagen „die Menschen gehen zu Grunde mit dem pba_503.035 Aufhören der Götterfurcht“, „sie sterben zugleich mit der Götterfurcht dahin, auch wenn pba_503.036 sie fortleben“, „ein solches Leben ist nur ein Scheinleben“, mit höchstem Nachdruck sich pba_503.037 so ausgedrückt: „das Absterben der Götterfurcht ist verbunden mit dem Absterben der pba_503.038 Menschen, mögen sie immerhin noch am Leben bleiben“, „sobald sie stirbt, sterben pba_503.039 mit ihr die Menschen dahin, auch wenn sie leben“, wie dem Philoktet selbst auf Lemnos pba_503.040 ein solches Los lebendigen Todes zugefallen war; „Tod der Götterfurcht ist Tod pba_503.041 der Sterblichen im Leben“. Der griechische Dichter hat dem einfachen Verbum die pba_503.042 Prägnanz erteilt, dieses hypothetische Verhältnis auszudrücken, wofür wir der Umschreibung pba_503.043 bedürfen: „die Götterfurcht stirbt nicht ab, ohne daß nicht der Mensch zugleich pba_503.044 mit abstürbe“.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/521
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 503. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/521>, abgerufen am 22.11.2024.