pba_335.001 freilich durch den wichtigen Umstand sehr vermindert, daß das Jnteressepba_335.002 des persönlichen Egoismus unberührt bleibt.
pba_335.003 Hierin liegt der Grund, daß diese absolut fehlerhafteste und verwerflichste pba_335.004 von allen Arten der Einrichtung von Handlungen bei der pba_335.005 großen Masse jederzeit am sichersten auf eifrigsten Beifall rechnen kann. pba_335.006 Denn erstlich kommt sie überhaupt dem Leidenschaftsbedürfnis entgegen. pba_335.007 Jn jeder Kraft liegt nach dem Naturgesetz der Drang zu ihrer pba_335.008 Bethätigung; für die körperlichen wie für die seelischen Kraftvermögen pba_335.009 gibt es zuletzt keine größere Qual als absoluten dauernden Mangel der pba_335.010 Bethätigung. Gerade also, wo es an bewußtem, in sich geklärtem, pba_335.011 fest und maßvoll in sich geordnetem Seelenleben fehlt -- pba_335.012 welches, bei dem stetigen und innigen organischen Kontakt der sämtlichen pba_335.013 Seelenvermögen untereinander, durch die fortwährende, mächtige, pba_335.014 wenn auch unmerklich vor sich gehende Einwirkung der logischen und pba_335.015 sittlichen Kultur auf die mehr und mehr zu einem bleibenden Besitz, zu pba_335.016 einer immerfort innewohnenden Fähigkeit und Fertigkeit (exis ethike) pba_335.017 sich gestaltende Empfindungsweise zustande gebracht wird --, und pba_335.018 je mehr es an solcher, einzig mit Recht so zu nennenden, ästhetischen pba_335.019 Kultur fehlt, gerade da wird die bloße Beschäftigung der Gemüts- pba_335.020 und Empfindungskräfte, sei sie wie sie sei, am begierigsten verlangt pba_335.021 werden. Je heftiger sie bei der Abwesenheit des egoistischen Jnteresses pba_335.022 sich gestaltet, desto leidenschaftlicher wird sie aufgesucht werden; pba_335.023 denn es ist einmal objektiv bei weitem leichter, dieses Bedürfnis leidenschaftlicher pba_335.024 Erregung zu befriedigen, als klares und reines, maßvolles pba_335.025 und harmonisches Empfinden hervorzurufen, und sodann ist es subjektiv pba_335.026 viel bequemer, sich jenem passiven Genießen hinzugeben, als diese ohne pba_335.027 eigene Bethätigung nicht denkbare Empfindungsweise in sich zur Wirkung pba_335.028 gelangen zu lassen. Nun ist aber jenem Bedürfnis auf keine Weise pba_335.029 leichter genügt als mit der Darstellung, um es mit einem Worte zu pba_335.030 sagen, von schlechten Handlungen, also von Fehlerhaftigkeit aller pba_335.031 Art, Lastern, Verbrechen, Verirrungen und den damit zusammenhängenden pba_335.032 Verwickelungen; und da die Neigung zu dem passiven, bequemen Genuß pba_335.033 an der bloßen leidenschaftlichen Erregung der strengen Konsequenz gern pba_335.034 aus dem Wege geht und weit lieber sich mit der Vorstellung schmeicheln pba_335.035 läßt, daß schließlich doch noch "alles gut werde", und mit solcher günstiger pba_335.036 Schlußwendung obenein noch sehr leicht das oberflächliche Vergnügen pba_335.037 an dem falschen Schein einer angeblichen moralischen Sinnesänderung pba_335.038 verknüpft werden kann, so ist die Nachahmung schlechter pba_335.039 Handlungen mit glücklichem Ausgange das eigentliche Grundschemapba_335.040 sowohl der epischen als dramatischen Pfuscherei.
pba_335.001 freilich durch den wichtigen Umstand sehr vermindert, daß das Jnteressepba_335.002 des persönlichen Egoismus unberührt bleibt.
pba_335.003 Hierin liegt der Grund, daß diese absolut fehlerhafteste und verwerflichste pba_335.004 von allen Arten der Einrichtung von Handlungen bei der pba_335.005 großen Masse jederzeit am sichersten auf eifrigsten Beifall rechnen kann. pba_335.006 Denn erstlich kommt sie überhaupt dem Leidenschaftsbedürfnis entgegen. pba_335.007 Jn jeder Kraft liegt nach dem Naturgesetz der Drang zu ihrer pba_335.008 Bethätigung; für die körperlichen wie für die seelischen Kraftvermögen pba_335.009 gibt es zuletzt keine größere Qual als absoluten dauernden Mangel der pba_335.010 Bethätigung. Gerade also, wo es an bewußtem, in sich geklärtem, pba_335.011 fest und maßvoll in sich geordnetem Seelenleben fehlt — pba_335.012 welches, bei dem stetigen und innigen organischen Kontakt der sämtlichen pba_335.013 Seelenvermögen untereinander, durch die fortwährende, mächtige, pba_335.014 wenn auch unmerklich vor sich gehende Einwirkung der logischen und pba_335.015 sittlichen Kultur auf die mehr und mehr zu einem bleibenden Besitz, zu pba_335.016 einer immerfort innewohnenden Fähigkeit und Fertigkeit (ἕξις ἠθική) pba_335.017 sich gestaltende Empfindungsweise zustande gebracht wird —, und pba_335.018 je mehr es an solcher, einzig mit Recht so zu nennenden, ästhetischen pba_335.019 Kultur fehlt, gerade da wird die bloße Beschäftigung der Gemüts- pba_335.020 und Empfindungskräfte, sei sie wie sie sei, am begierigsten verlangt pba_335.021 werden. Je heftiger sie bei der Abwesenheit des egoistischen Jnteresses pba_335.022 sich gestaltet, desto leidenschaftlicher wird sie aufgesucht werden; pba_335.023 denn es ist einmal objektiv bei weitem leichter, dieses Bedürfnis leidenschaftlicher pba_335.024 Erregung zu befriedigen, als klares und reines, maßvolles pba_335.025 und harmonisches Empfinden hervorzurufen, und sodann ist es subjektiv pba_335.026 viel bequemer, sich jenem passiven Genießen hinzugeben, als diese ohne pba_335.027 eigene Bethätigung nicht denkbare Empfindungsweise in sich zur Wirkung pba_335.028 gelangen zu lassen. Nun ist aber jenem Bedürfnis auf keine Weise pba_335.029 leichter genügt als mit der Darstellung, um es mit einem Worte zu pba_335.030 sagen, von schlechten Handlungen, also von Fehlerhaftigkeit aller pba_335.031 Art, Lastern, Verbrechen, Verirrungen und den damit zusammenhängenden pba_335.032 Verwickelungen; und da die Neigung zu dem passiven, bequemen Genuß pba_335.033 an der bloßen leidenschaftlichen Erregung der strengen Konsequenz gern pba_335.034 aus dem Wege geht und weit lieber sich mit der Vorstellung schmeicheln pba_335.035 läßt, daß schließlich doch noch „alles gut werde“, und mit solcher günstiger pba_335.036 Schlußwendung obenein noch sehr leicht das oberflächliche Vergnügen pba_335.037 an dem falschen Schein einer angeblichen moralischen Sinnesänderung pba_335.038 verknüpft werden kann, so ist die Nachahmung schlechter pba_335.039 Handlungen mit glücklichem Ausgange das eigentliche Grundschemapba_335.040 sowohl der epischen als dramatischen Pfuscherei.
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freilich durch den wichtigen Umstand sehr vermindert, daß das Jnteresse pba_335.002
des persönlichen Egoismus unberührt bleibt.
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Hierin liegt der Grund, daß diese absolut fehlerhafteste und verwerflichste pba_335.004
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sowohl der epischen als dramatischen Pfuscherei.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/353>, abgerufen am 01.09.2024.
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