pba_012.001 Handlung gegen Herders Polemik im 16. Abschnitt des ersten kritischen pba_012.002 Wäldchens ins Feld zu führen.
pba_012.003 Herder erkennt an, daß die bildenden Künste im Raume wirken, pba_012.004 aber er leugnet entschieden Lessings Antithese, daß die Poesie in der pba_012.005 Zeitfolge wirke: nicht in der Zeit, sondern durch die Zeitfolgepba_012.006 wirke sie, das Mittel dieser Wirkung sei in der Poesie die Kraft; somit pba_012.007 seien die Künste der Zeitfolge, Musik und Poesie als die Künste der pba_012.008 Energie zu bezeichnen. Die Kraft, die den Worten beiwohnt, welche pba_012.009 unmittelbar auf die Seele wirkt, "ist das Wesen der Poesie, pba_012.010 nicht aber das Koexistente oder die Succession".1 Diesen von pba_012.011 Herder vermißten Begriff der Kraft meint Blümner in dem Begriff der pba_012.012 Einheit der Handlung als gegeben zu finden und mit diesem einen pba_012.013 Schlage Herders ganze Argumentation in Nichts aufzulösen; als ob, pba_012.014 auch abgesehen davon, daß Lessing die Forderung der Einheit im Laokoon pba_012.015 geflissentlich beiseite gelassen, der weitere Begriff "eine Folge von pba_012.016 Gegenständen oder Veränderungen" oder der engere "eine einheitliche pba_012.017 Gruppe daraus" das Geringste daran änderte, daß Lessing auf den Unterschied pba_012.018 des Koexistenten in der Malerei und des Successiven in der pba_012.019 Poesie seine gesamte Schlußfolgerung gründet, und grade dieses ist es ja, pba_012.020 wogegen Herders Polemik sich richtet!
pba_012.021 Dennoch ist Herders Einwand falsch; aber der Fehler liegt an pba_012.022 einer ganz andern Stelle. Auch Herder geht in die Jrre, weil er versäumt pba_012.023 hat von der Mimesis sich eine scharf bestimmte Vorstellung zu pba_012.024 machen. Hier freilich läßt sich die Schiefheit seiner Argumente mit zwei pba_012.025 Worten erweisen: sie liegt in dem doppelsinnigen Gebrauch des Verbums pba_012.026 "wirken".
pba_012.027 Die Künste "wirken durch dieses oder jenes" kann einmal pba_012.028 bedeuten: sie vollziehen ihr Geschäft; so ist es bei Lessing gemeint, pba_012.029 wenn er sagt, die Malerei wirkt im Raume durch Figuren und pba_012.030 Farben, die Poesie in der Zeit durch artikulierte Töne. Sodann aber pba_012.031 kann es heißen: sie erzeugen Wirkungen in der Seele des pba_012.032 empfangenden Menschen, sie bringen Vorstellungen hervor, pba_012.033 welche sein Empfindungsvermögen der Absicht des Künstlers pba_012.034 gemäß afficieren. Das eine Mal ist die Frage: welche technischenpba_012.035 Mittel treten in den einzelnen Künsten in Aktion? und das pba_012.036 andere Mal: welchen ästhetischen Erfolg bringt die Aktion dieser pba_012.037 Mittel hervor? Durch die Erkenntnis dieses Sophismas wird Herders pba_012.038 gesamte Schlußfolgerung in dieser Frage über den Haufen geworfen;
1pba_012.039 Vgl. Herder (Hempel), Bd. XX, S. 109.
pba_012.001 Handlung gegen Herders Polemik im 16. Abschnitt des ersten kritischen pba_012.002 Wäldchens ins Feld zu führen.
pba_012.003 Herder erkennt an, daß die bildenden Künste im Raume wirken, pba_012.004 aber er leugnet entschieden Lessings Antithese, daß die Poesie in der pba_012.005 Zeitfolge wirke: nicht in der Zeit, sondern durch die Zeitfolgepba_012.006 wirke sie, das Mittel dieser Wirkung sei in der Poesie die Kraft; somit pba_012.007 seien die Künste der Zeitfolge, Musik und Poesie als die Künste der pba_012.008 Energie zu bezeichnen. Die Kraft, die den Worten beiwohnt, welche pba_012.009 unmittelbar auf die Seele wirkt, „ist das Wesen der Poesie, pba_012.010 nicht aber das Koexistente oder die Succession“.1 Diesen von pba_012.011 Herder vermißten Begriff der Kraft meint Blümner in dem Begriff der pba_012.012 Einheit der Handlung als gegeben zu finden und mit diesem einen pba_012.013 Schlage Herders ganze Argumentation in Nichts aufzulösen; als ob, pba_012.014 auch abgesehen davon, daß Lessing die Forderung der Einheit im Laokoon pba_012.015 geflissentlich beiseite gelassen, der weitere Begriff „eine Folge von pba_012.016 Gegenständen oder Veränderungen“ oder der engere „eine einheitliche pba_012.017 Gruppe daraus“ das Geringste daran änderte, daß Lessing auf den Unterschied pba_012.018 des Koexistenten in der Malerei und des Successiven in der pba_012.019 Poesie seine gesamte Schlußfolgerung gründet, und grade dieses ist es ja, pba_012.020 wogegen Herders Polemik sich richtet!
pba_012.021 Dennoch ist Herders Einwand falsch; aber der Fehler liegt an pba_012.022 einer ganz andern Stelle. Auch Herder geht in die Jrre, weil er versäumt pba_012.023 hat von der Mimesis sich eine scharf bestimmte Vorstellung zu pba_012.024 machen. Hier freilich läßt sich die Schiefheit seiner Argumente mit zwei pba_012.025 Worten erweisen: sie liegt in dem doppelsinnigen Gebrauch des Verbums pba_012.026 „wirken“.
pba_012.027 Die Künste „wirken durch dieses oder jenes“ kann einmal pba_012.028 bedeuten: sie vollziehen ihr Geschäft; so ist es bei Lessing gemeint, pba_012.029 wenn er sagt, die Malerei wirkt im Raume durch Figuren und pba_012.030 Farben, die Poesie in der Zeit durch artikulierte Töne. Sodann aber pba_012.031 kann es heißen: sie erzeugen Wirkungen in der Seele des pba_012.032 empfangenden Menschen, sie bringen Vorstellungen hervor, pba_012.033 welche sein Empfindungsvermögen der Absicht des Künstlers pba_012.034 gemäß afficieren. Das eine Mal ist die Frage: welche technischenpba_012.035 Mittel treten in den einzelnen Künsten in Aktion? und das pba_012.036 andere Mal: welchen ästhetischen Erfolg bringt die Aktion dieser pba_012.037 Mittel hervor? Durch die Erkenntnis dieses Sophismas wird Herders pba_012.038 gesamte Schlußfolgerung in dieser Frage über den Haufen geworfen;
1pba_012.039 Vgl. Herder (Hempel), Bd. XX, S. 109.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0030"n="12"/><lbn="pba_012.001"/>
Handlung gegen <hirendition="#g">Herders</hi> Polemik im 16. Abschnitt des ersten kritischen <lbn="pba_012.002"/>
Wäldchens ins Feld zu führen.</p><p><lbn="pba_012.003"/>
Herder erkennt an, daß die bildenden Künste <hirendition="#g">im Raume</hi> wirken, <lbn="pba_012.004"/>
aber er leugnet entschieden Lessings Antithese, daß die Poesie <hirendition="#g">in der <lbn="pba_012.005"/>
Zeitfolge</hi> wirke: nicht <hirendition="#g">in</hi> der <hirendition="#g">Zeit,</hi> sondern <hirendition="#g">durch</hi> die <hirendition="#g">Zeitfolge</hi><lbn="pba_012.006"/>
wirke sie, das Mittel dieser Wirkung sei in der Poesie die Kraft; somit <lbn="pba_012.007"/>
seien die Künste der Zeitfolge, Musik und Poesie als die Künste der <lbn="pba_012.008"/><hirendition="#g">Energie</hi> zu bezeichnen. Die <hirendition="#g">Kraft,</hi> die den Worten beiwohnt, welche <lbn="pba_012.009"/><hirendition="#g">unmittelbar auf die Seele wirkt,</hi>„<hirendition="#g">ist das Wesen der Poesie, <lbn="pba_012.010"/>
nicht aber das Koexistente oder die Succession</hi>“.<notexml:id="pba_012_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_012.039"/>
Vgl. Herder (Hempel), Bd. XX, S. 109.</note> Diesen von <lbn="pba_012.011"/>
Herder vermißten Begriff der <hirendition="#g">Kraft</hi> meint Blümner in dem Begriff der <lbn="pba_012.012"/><hirendition="#g">Einheit</hi> der Handlung als gegeben zu finden und mit diesem einen <lbn="pba_012.013"/>
Schlage Herders ganze Argumentation in Nichts aufzulösen; als ob, <lbn="pba_012.014"/>
auch abgesehen davon, daß Lessing die Forderung der Einheit im Laokoon <lbn="pba_012.015"/>
geflissentlich beiseite gelassen, der weitere Begriff „eine Folge von <lbn="pba_012.016"/>
Gegenständen oder Veränderungen“ oder der engere „eine einheitliche <lbn="pba_012.017"/>
Gruppe daraus“ das Geringste daran änderte, daß Lessing auf den Unterschied <lbn="pba_012.018"/>
des Koexistenten in der Malerei und des Successiven in der <lbn="pba_012.019"/>
Poesie seine gesamte Schlußfolgerung gründet, und grade dieses ist es ja, <lbn="pba_012.020"/>
wogegen Herders Polemik sich richtet!</p><p><lbn="pba_012.021"/>
Dennoch ist Herders Einwand falsch; aber der Fehler liegt an <lbn="pba_012.022"/>
einer ganz andern Stelle. Auch Herder geht in die Jrre, weil er versäumt <lbn="pba_012.023"/>
hat von der Mimesis sich eine scharf bestimmte Vorstellung zu <lbn="pba_012.024"/>
machen. Hier freilich läßt sich die Schiefheit seiner Argumente mit zwei <lbn="pba_012.025"/>
Worten erweisen: sie liegt in dem doppelsinnigen Gebrauch des Verbums <lbn="pba_012.026"/>„<hirendition="#g">wirken</hi>“.</p><p><lbn="pba_012.027"/>
Die Künste „<hirendition="#g">wirken durch dieses oder jenes</hi>“ kann einmal <lbn="pba_012.028"/>
bedeuten: <hirendition="#g">sie vollziehen ihr Geschäft;</hi> so ist es bei Lessing gemeint, <lbn="pba_012.029"/>
wenn er sagt, die Malerei wirkt im Raume durch Figuren und <lbn="pba_012.030"/>
Farben, die Poesie in der Zeit durch artikulierte Töne. Sodann aber <lbn="pba_012.031"/>
kann es heißen: <hirendition="#g">sie erzeugen Wirkungen in der Seele des <lbn="pba_012.032"/>
empfangenden Menschen, sie bringen Vorstellungen hervor, <lbn="pba_012.033"/>
welche sein Empfindungsvermögen der Absicht des Künstlers <lbn="pba_012.034"/>
gemäß afficieren.</hi> Das eine Mal ist die Frage: welche <hirendition="#g">technischen</hi><lbn="pba_012.035"/>
Mittel treten in den einzelnen Künsten in <hirendition="#g">Aktion?</hi> und das <lbn="pba_012.036"/>
andere Mal: welchen <hirendition="#g">ästhetischen Erfolg</hi> bringt die <hirendition="#g">Aktion</hi> dieser <lbn="pba_012.037"/>
Mittel hervor? Durch die Erkenntnis dieses Sophismas wird Herders <lbn="pba_012.038"/>
gesamte Schlußfolgerung in dieser Frage über den Haufen geworfen;
</p></div></body></text></TEI>
[12/0030]
pba_012.001
Handlung gegen Herders Polemik im 16. Abschnitt des ersten kritischen pba_012.002
Wäldchens ins Feld zu führen.
pba_012.003
Herder erkennt an, daß die bildenden Künste im Raume wirken, pba_012.004
aber er leugnet entschieden Lessings Antithese, daß die Poesie in der pba_012.005
Zeitfolge wirke: nicht in der Zeit, sondern durch die Zeitfolge pba_012.006
wirke sie, das Mittel dieser Wirkung sei in der Poesie die Kraft; somit pba_012.007
seien die Künste der Zeitfolge, Musik und Poesie als die Künste der pba_012.008
Energie zu bezeichnen. Die Kraft, die den Worten beiwohnt, welche pba_012.009
unmittelbar auf die Seele wirkt, „ist das Wesen der Poesie, pba_012.010
nicht aber das Koexistente oder die Succession“. 1 Diesen von pba_012.011
Herder vermißten Begriff der Kraft meint Blümner in dem Begriff der pba_012.012
Einheit der Handlung als gegeben zu finden und mit diesem einen pba_012.013
Schlage Herders ganze Argumentation in Nichts aufzulösen; als ob, pba_012.014
auch abgesehen davon, daß Lessing die Forderung der Einheit im Laokoon pba_012.015
geflissentlich beiseite gelassen, der weitere Begriff „eine Folge von pba_012.016
Gegenständen oder Veränderungen“ oder der engere „eine einheitliche pba_012.017
Gruppe daraus“ das Geringste daran änderte, daß Lessing auf den Unterschied pba_012.018
des Koexistenten in der Malerei und des Successiven in der pba_012.019
Poesie seine gesamte Schlußfolgerung gründet, und grade dieses ist es ja, pba_012.020
wogegen Herders Polemik sich richtet!
pba_012.021
Dennoch ist Herders Einwand falsch; aber der Fehler liegt an pba_012.022
einer ganz andern Stelle. Auch Herder geht in die Jrre, weil er versäumt pba_012.023
hat von der Mimesis sich eine scharf bestimmte Vorstellung zu pba_012.024
machen. Hier freilich läßt sich die Schiefheit seiner Argumente mit zwei pba_012.025
Worten erweisen: sie liegt in dem doppelsinnigen Gebrauch des Verbums pba_012.026
„wirken“.
pba_012.027
Die Künste „wirken durch dieses oder jenes“ kann einmal pba_012.028
bedeuten: sie vollziehen ihr Geschäft; so ist es bei Lessing gemeint, pba_012.029
wenn er sagt, die Malerei wirkt im Raume durch Figuren und pba_012.030
Farben, die Poesie in der Zeit durch artikulierte Töne. Sodann aber pba_012.031
kann es heißen: sie erzeugen Wirkungen in der Seele des pba_012.032
empfangenden Menschen, sie bringen Vorstellungen hervor, pba_012.033
welche sein Empfindungsvermögen der Absicht des Künstlers pba_012.034
gemäß afficieren. Das eine Mal ist die Frage: welche technischen pba_012.035
Mittel treten in den einzelnen Künsten in Aktion? und das pba_012.036
andere Mal: welchen ästhetischen Erfolg bringt die Aktion dieser pba_012.037
Mittel hervor? Durch die Erkenntnis dieses Sophismas wird Herders pba_012.038
gesamte Schlußfolgerung in dieser Frage über den Haufen geworfen;
1 pba_012.039
Vgl. Herder (Hempel), Bd. XX, S. 109.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/30>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.