pba_281.001 Stärke der Leidenschaft, aller festen Beständigkeit der Gemütsart und pba_281.002 Gesinnung und damit jedes entschiedenen Willens sein, womit er allerdings pba_281.003 am besten geeignet wurde, durch den Verlauf seiner Erlebnisse pba_281.004 den Faden zu liefern, an welchem der Dichter in erwünschter Weise pba_281.005 seine rhetorischen Glanzleistungen und fein berechneten politisch-tendenziösen pba_281.006 Effekte aufzureihen vermochte. Wie konnte damit der hohe Nachahmungszweck pba_281.007 des echten Epos bestehen? Das Beste fehlt dem gepriesenen pba_281.008 römischen Epos, Mark und Rückgrat und die lebendige Seele, statt des pba_281.009 Wesens herrscht der Schein, das Jnteresse ermattet.
pba_281.010 Weiter noch entfernt sich das romantische Epos von den strengen pba_281.011 Forderungen der Kunst. Das allgemeine, und zwar das bei Weitem pba_281.012 am meisten den Charakter derselben bestimmende Kennzeichen der gesamten pba_281.013 romantischen Epik ist, daß in ihr durchweg das ethische Momentpba_281.014 überwiegt, aber nicht allein als innerlich wirkendes Moment, Art, Gang pba_281.015 und Komposition der Handlung durchdringend und beherrschend, sondern pba_281.016 als außerhalb stehender Faktor allenthalben die Fabel geradezu pba_281.017 selbst erschaffend. Das Eigenartige ist, daß dieses Ethos also nicht pba_281.018 ein den einzelnen Gedichten besonders angehöriges ist, sondern daß es pba_281.019 in allen als ein und dasselbe erscheint. Das romantische Ethospba_281.020 der aus dem christlichen Feudalstaat des Mittelalters sich im Verlauf pba_281.021 des elften und zwölften Jahrhunderts entwickelnden ritterlichen Gesellschaft pba_281.022 des Abendlandes hat -- in seiner Verbindung germanischer und pba_281.023 keltischer Sinnesart mit den Elementen normännisch-fränkischer, romanischer pba_281.024 und arabisch-orientalischer Kultur, von Tapferkeit mit Abenteuerlichkeit, pba_281.025 von Gottes- und Herrentreue mit phantastischer Mystik und Courtoisie, pba_281.026 von Frauenminne mit Galanterie -- aus sich heraus, als eine einzige pba_281.027 fortlaufende und gleichartige Aeußerung seines Wesens, die romantische pba_281.028 Sage und Dichtung erzeugt. Wie hell springt der das ganze Wesen pba_281.029 betreffende Unterschied in die Augen, wenn man daneben unser deutschnationales pba_281.030 Epos stellt! Hier ist "germanischer Mythos," lebendiger pba_281.031 Leib der Sage, innerlich bewegte Handlung, unmittelbare und reine pba_281.032 Anschauung gewaltigen Schicksals; der kunstlose Sänger ließ mit offenem pba_281.033 Sinne sich von dem mächtigen Zuge leiten, der, dem inneren Sinn der pba_281.034 Sage innewohnend, ihre aus weitem Gebiet gesammelten Erinnerungen pba_281.035 zu einem Mythos, einer einheitlichen Fabel zusammenfügte, und pba_281.036 er hat damit den höchsten und strengsten Anforderungen der Theorie pba_281.037 entsprochen: wirklich kann hier kein Teil der Handlung entfernt oder pba_281.038 an eine andere Stelle gesetzt gedacht werden, ohne daß der Bau des pba_281.039 Ganzen erschüttert würde.
pba_281.040 Dagegen ist der Stoff der romantischen Epik von der Natur jener
pba_281.001 Stärke der Leidenschaft, aller festen Beständigkeit der Gemütsart und pba_281.002 Gesinnung und damit jedes entschiedenen Willens sein, womit er allerdings pba_281.003 am besten geeignet wurde, durch den Verlauf seiner Erlebnisse pba_281.004 den Faden zu liefern, an welchem der Dichter in erwünschter Weise pba_281.005 seine rhetorischen Glanzleistungen und fein berechneten politisch-tendenziösen pba_281.006 Effekte aufzureihen vermochte. Wie konnte damit der hohe Nachahmungszweck pba_281.007 des echten Epos bestehen? Das Beste fehlt dem gepriesenen pba_281.008 römischen Epos, Mark und Rückgrat und die lebendige Seele, statt des pba_281.009 Wesens herrscht der Schein, das Jnteresse ermattet.
pba_281.010 Weiter noch entfernt sich das romantische Epos von den strengen pba_281.011 Forderungen der Kunst. Das allgemeine, und zwar das bei Weitem pba_281.012 am meisten den Charakter derselben bestimmende Kennzeichen der gesamten pba_281.013 romantischen Epik ist, daß in ihr durchweg das ethische Momentpba_281.014 überwiegt, aber nicht allein als innerlich wirkendes Moment, Art, Gang pba_281.015 und Komposition der Handlung durchdringend und beherrschend, sondern pba_281.016 als außerhalb stehender Faktor allenthalben die Fabel geradezu pba_281.017 selbst erschaffend. Das Eigenartige ist, daß dieses Ethos also nicht pba_281.018 ein den einzelnen Gedichten besonders angehöriges ist, sondern daß es pba_281.019 in allen als ein und dasselbe erscheint. Das romantische Ethospba_281.020 der aus dem christlichen Feudalstaat des Mittelalters sich im Verlauf pba_281.021 des elften und zwölften Jahrhunderts entwickelnden ritterlichen Gesellschaft pba_281.022 des Abendlandes hat — in seiner Verbindung germanischer und pba_281.023 keltischer Sinnesart mit den Elementen normännisch-fränkischer, romanischer pba_281.024 und arabisch-orientalischer Kultur, von Tapferkeit mit Abenteuerlichkeit, pba_281.025 von Gottes- und Herrentreue mit phantastischer Mystik und Courtoisie, pba_281.026 von Frauenminne mit Galanterie — aus sich heraus, als eine einzige pba_281.027 fortlaufende und gleichartige Aeußerung seines Wesens, die romantische pba_281.028 Sage und Dichtung erzeugt. Wie hell springt der das ganze Wesen pba_281.029 betreffende Unterschied in die Augen, wenn man daneben unser deutschnationales pba_281.030 Epos stellt! Hier ist „germanischer Mythos,“ lebendiger pba_281.031 Leib der Sage, innerlich bewegte Handlung, unmittelbare und reine pba_281.032 Anschauung gewaltigen Schicksals; der kunstlose Sänger ließ mit offenem pba_281.033 Sinne sich von dem mächtigen Zuge leiten, der, dem inneren Sinn der pba_281.034 Sage innewohnend, ihre aus weitem Gebiet gesammelten Erinnerungen pba_281.035 zu einem Mythos, einer einheitlichen Fabel zusammenfügte, und pba_281.036 er hat damit den höchsten und strengsten Anforderungen der Theorie pba_281.037 entsprochen: wirklich kann hier kein Teil der Handlung entfernt oder pba_281.038 an eine andere Stelle gesetzt gedacht werden, ohne daß der Bau des pba_281.039 Ganzen erschüttert würde.
pba_281.040 Dagegen ist der Stoff der romantischen Epik von der Natur jener
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0299"n="281"/><lbn="pba_281.001"/>
Stärke der Leidenschaft, aller festen Beständigkeit der Gemütsart und <lbn="pba_281.002"/>
Gesinnung und damit jedes entschiedenen Willens sein, womit er allerdings <lbn="pba_281.003"/>
am besten geeignet wurde, durch den Verlauf seiner Erlebnisse <lbn="pba_281.004"/>
den Faden zu liefern, an welchem der Dichter in erwünschter Weise <lbn="pba_281.005"/>
seine rhetorischen Glanzleistungen und fein berechneten politisch-tendenziösen <lbn="pba_281.006"/>
Effekte aufzureihen vermochte. Wie konnte damit der hohe Nachahmungszweck <lbn="pba_281.007"/>
des echten Epos bestehen? Das Beste fehlt dem gepriesenen <lbn="pba_281.008"/>
römischen Epos, Mark und Rückgrat und die lebendige Seele, statt des <lbn="pba_281.009"/>
Wesens herrscht der Schein, das Jnteresse ermattet.</p><p><lbn="pba_281.010"/>
Weiter noch entfernt sich das <hirendition="#g">romantische Epos</hi> von den strengen <lbn="pba_281.011"/>
Forderungen der Kunst. Das allgemeine, und zwar das bei Weitem <lbn="pba_281.012"/>
am meisten den Charakter derselben bestimmende Kennzeichen der gesamten <lbn="pba_281.013"/>
romantischen Epik ist, daß in ihr durchweg das <hirendition="#g">ethische Moment</hi><lbn="pba_281.014"/>
überwiegt, aber nicht allein als innerlich wirkendes Moment, Art, Gang <lbn="pba_281.015"/>
und Komposition der Handlung durchdringend und beherrschend, sondern <lbn="pba_281.016"/><hirendition="#g">als außerhalb stehender Faktor</hi> allenthalben <hirendition="#g">die Fabel geradezu <lbn="pba_281.017"/>
selbst erschaffend.</hi> Das Eigenartige ist, daß dieses Ethos also nicht <lbn="pba_281.018"/>
ein den einzelnen Gedichten besonders angehöriges ist, sondern daß es <lbn="pba_281.019"/>
in <hirendition="#g">allen</hi> als <hirendition="#g">ein und dasselbe</hi> erscheint. Das <hirendition="#g">romantische Ethos</hi><lbn="pba_281.020"/>
der aus dem christlichen Feudalstaat des Mittelalters sich im Verlauf <lbn="pba_281.021"/>
des elften und zwölften Jahrhunderts entwickelnden ritterlichen Gesellschaft <lbn="pba_281.022"/>
des Abendlandes hat — in seiner Verbindung germanischer und <lbn="pba_281.023"/>
keltischer Sinnesart mit den Elementen normännisch-fränkischer, romanischer <lbn="pba_281.024"/>
und arabisch-orientalischer Kultur, von Tapferkeit mit Abenteuerlichkeit, <lbn="pba_281.025"/>
von Gottes- und Herrentreue mit phantastischer Mystik und Courtoisie, <lbn="pba_281.026"/>
von Frauenminne mit Galanterie — aus sich heraus, als eine einzige <lbn="pba_281.027"/>
fortlaufende und gleichartige Aeußerung seines Wesens, die romantische <lbn="pba_281.028"/>
Sage und Dichtung erzeugt. Wie hell springt der das ganze Wesen <lbn="pba_281.029"/>
betreffende Unterschied in die Augen, wenn man daneben unser deutschnationales <lbn="pba_281.030"/>
Epos stellt! Hier ist „<hirendition="#g">germanischer Mythos,</hi>“ lebendiger <lbn="pba_281.031"/>
Leib der Sage, innerlich bewegte Handlung, unmittelbare und reine <lbn="pba_281.032"/>
Anschauung gewaltigen Schicksals; der kunstlose Sänger ließ mit offenem <lbn="pba_281.033"/>
Sinne sich von dem mächtigen Zuge leiten, der, dem inneren Sinn der <lbn="pba_281.034"/>
Sage innewohnend, ihre aus weitem Gebiet gesammelten Erinnerungen <lbn="pba_281.035"/>
zu <hirendition="#g">einem</hi> Mythos, <hirendition="#g">einer einheitlichen</hi> Fabel zusammenfügte, und <lbn="pba_281.036"/>
er hat damit den höchsten und strengsten Anforderungen der Theorie <lbn="pba_281.037"/>
entsprochen: wirklich kann hier kein Teil der Handlung entfernt oder <lbn="pba_281.038"/>
an eine andere Stelle gesetzt gedacht werden, ohne daß der Bau des <lbn="pba_281.039"/>
Ganzen erschüttert würde.</p><p><lbn="pba_281.040"/>
Dagegen ist der <hirendition="#g">Stoff</hi> der romantischen Epik von der Natur jener
</p></div></body></text></TEI>
[281/0299]
pba_281.001
Stärke der Leidenschaft, aller festen Beständigkeit der Gemütsart und pba_281.002
Gesinnung und damit jedes entschiedenen Willens sein, womit er allerdings pba_281.003
am besten geeignet wurde, durch den Verlauf seiner Erlebnisse pba_281.004
den Faden zu liefern, an welchem der Dichter in erwünschter Weise pba_281.005
seine rhetorischen Glanzleistungen und fein berechneten politisch-tendenziösen pba_281.006
Effekte aufzureihen vermochte. Wie konnte damit der hohe Nachahmungszweck pba_281.007
des echten Epos bestehen? Das Beste fehlt dem gepriesenen pba_281.008
römischen Epos, Mark und Rückgrat und die lebendige Seele, statt des pba_281.009
Wesens herrscht der Schein, das Jnteresse ermattet.
pba_281.010
Weiter noch entfernt sich das romantische Epos von den strengen pba_281.011
Forderungen der Kunst. Das allgemeine, und zwar das bei Weitem pba_281.012
am meisten den Charakter derselben bestimmende Kennzeichen der gesamten pba_281.013
romantischen Epik ist, daß in ihr durchweg das ethische Moment pba_281.014
überwiegt, aber nicht allein als innerlich wirkendes Moment, Art, Gang pba_281.015
und Komposition der Handlung durchdringend und beherrschend, sondern pba_281.016
als außerhalb stehender Faktor allenthalben die Fabel geradezu pba_281.017
selbst erschaffend. Das Eigenartige ist, daß dieses Ethos also nicht pba_281.018
ein den einzelnen Gedichten besonders angehöriges ist, sondern daß es pba_281.019
in allen als ein und dasselbe erscheint. Das romantische Ethos pba_281.020
der aus dem christlichen Feudalstaat des Mittelalters sich im Verlauf pba_281.021
des elften und zwölften Jahrhunderts entwickelnden ritterlichen Gesellschaft pba_281.022
des Abendlandes hat — in seiner Verbindung germanischer und pba_281.023
keltischer Sinnesart mit den Elementen normännisch-fränkischer, romanischer pba_281.024
und arabisch-orientalischer Kultur, von Tapferkeit mit Abenteuerlichkeit, pba_281.025
von Gottes- und Herrentreue mit phantastischer Mystik und Courtoisie, pba_281.026
von Frauenminne mit Galanterie — aus sich heraus, als eine einzige pba_281.027
fortlaufende und gleichartige Aeußerung seines Wesens, die romantische pba_281.028
Sage und Dichtung erzeugt. Wie hell springt der das ganze Wesen pba_281.029
betreffende Unterschied in die Augen, wenn man daneben unser deutschnationales pba_281.030
Epos stellt! Hier ist „germanischer Mythos,“ lebendiger pba_281.031
Leib der Sage, innerlich bewegte Handlung, unmittelbare und reine pba_281.032
Anschauung gewaltigen Schicksals; der kunstlose Sänger ließ mit offenem pba_281.033
Sinne sich von dem mächtigen Zuge leiten, der, dem inneren Sinn der pba_281.034
Sage innewohnend, ihre aus weitem Gebiet gesammelten Erinnerungen pba_281.035
zu einem Mythos, einer einheitlichen Fabel zusammenfügte, und pba_281.036
er hat damit den höchsten und strengsten Anforderungen der Theorie pba_281.037
entsprochen: wirklich kann hier kein Teil der Handlung entfernt oder pba_281.038
an eine andere Stelle gesetzt gedacht werden, ohne daß der Bau des pba_281.039
Ganzen erschüttert würde.
pba_281.040
Dagegen ist der Stoff der romantischen Epik von der Natur jener
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/299>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.