Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_215.001
sich unversiegbare Adern noch weithin von ihm aus und reichen bis in pba_215.002
die Epochen hellster Aufklärung. Der Dichter mag unbekümmert um pba_215.003
das bessere Wissen seiner Zeit aus ihnen schöpfen. Und verwehrt es pba_215.004
ihm die Natur seines Werkes, im Ernste diese Welt des Wunders sich pba_215.005
dienstbar zu machen, so bleibt ihm noch ihr ganzer, unerschöpflicher pba_215.006
Reichtum, um im Bilde davon Gebrauch zu machen und so dennoch pba_215.007
ihre Kraft zu erborgen.

pba_215.008
Endlich bleibt ein, freilich eng umfriedetes Gebiet, auf dem das pba_215.009
Wunder nicht allein in immerwährender Geltung bleibt, ja die Oberherrschaft pba_215.010
führt, sondern in welchem die Phantasie immerfort die Freiheit pba_215.011
behält, es aufs Neue hervorzubringen, das Alte neu zu gestalten und pba_215.012
mit tausendfältiger Erfindung es zu bereichern: das Märchen, welches pba_215.013
mit herzlicher Freude und unzerstörbarer Pietät die alten Sagengebilde pba_215.014
ihrem Kerne nach festhält, wenn ihre Wurzeln im Glauben sich lockern pba_215.015
und endlich ganz verdorren. Eben deshalb scheidet im Märchen die pba_215.016
Realität aus der Verbindung gänzlich aus und es bleibt ihm nur das pba_215.017
Spiel mit den Gebilden der Phantasie: aber ein Spiel, welches den pba_215.018
Ernst der Wahrheit der inneren Handlung darum doch nimmermehr aufgibt; pba_215.019
damit würde auch die Märchenphantasie den Boden verlassen, dem pba_215.020
sie ihren Ursprung und ihr Wachstum verdankt, und das Recht aufgeben, pba_215.021
durch welches sie existiert. Bei dem echten Volksmärchen ist das pba_215.022
undenkbar, für das Kunstmärchen liegt in diesem Umstande das Kriterium pba_215.023
für das Wohlgelungene wie für die Entartung. Beiden aber, pba_215.024
dem Volksmärchen wie dem Kunstmärchen, gemeinsam ist die Möglichkeit, pba_215.025
ja die Nötigung, bei der völligen Scheidung von den Bedingungen der pba_215.026
äußeren Wirklichkeit, auf dem allerkürzesten Wege ihre innere Handlung pba_215.027
zu ihrem Ende zu führen und damit dem inneren Sinn und der Bedeutung pba_215.028
derselben die größte Evidenz und Wirksamkeit zu verleihen; pba_215.029
genauer gesagt: durch die Nachahmung der inneren Handlung, die dabei pba_215.030
in Thätigkeit kommenden Kräfte der Empfindung, Gesinnung und des pba_215.031
Urteils am unmittelbarsten, stärksten und sichersten zu erregen. Deshalb pba_215.032
kann dieses Spiel denen, welche den der Wirklichkeit sich anschließenden pba_215.033
Nachahmungen gar nicht oder doch nur schwerer zu folgen vermögen, die pba_215.034
gesamte übrige Poesie ersetzen, den Kindern und dem unkultivierten Teil pba_215.035
des Volkes, während sie auch für den Hochgebildetsten von ihrem Reize pba_215.036
nichts verlieren.

pba_215.037
Eine ähnliche, und doch wieder verschiedene Stellung wie das Märchen pba_215.038
nimmt in der epischen Poesie die Tierfabel ein, für deren Definition pba_215.039
es noch übrig bleibt aus dem Vorstehenden die Konsequenzen zu ziehen.

pba_215.040
Sie entstammt wie jenes der Sage: ähnlich wie aus der mythischen

pba_215.001
sich unversiegbare Adern noch weithin von ihm aus und reichen bis in pba_215.002
die Epochen hellster Aufklärung. Der Dichter mag unbekümmert um pba_215.003
das bessere Wissen seiner Zeit aus ihnen schöpfen. Und verwehrt es pba_215.004
ihm die Natur seines Werkes, im Ernste diese Welt des Wunders sich pba_215.005
dienstbar zu machen, so bleibt ihm noch ihr ganzer, unerschöpflicher pba_215.006
Reichtum, um im Bilde davon Gebrauch zu machen und so dennoch pba_215.007
ihre Kraft zu erborgen.

pba_215.008
Endlich bleibt ein, freilich eng umfriedetes Gebiet, auf dem das pba_215.009
Wunder nicht allein in immerwährender Geltung bleibt, ja die Oberherrschaft pba_215.010
führt, sondern in welchem die Phantasie immerfort die Freiheit pba_215.011
behält, es aufs Neue hervorzubringen, das Alte neu zu gestalten und pba_215.012
mit tausendfältiger Erfindung es zu bereichern: das Märchen, welches pba_215.013
mit herzlicher Freude und unzerstörbarer Pietät die alten Sagengebilde pba_215.014
ihrem Kerne nach festhält, wenn ihre Wurzeln im Glauben sich lockern pba_215.015
und endlich ganz verdorren. Eben deshalb scheidet im Märchen die pba_215.016
Realität aus der Verbindung gänzlich aus und es bleibt ihm nur das pba_215.017
Spiel mit den Gebilden der Phantasie: aber ein Spiel, welches den pba_215.018
Ernst der Wahrheit der inneren Handlung darum doch nimmermehr aufgibt; pba_215.019
damit würde auch die Märchenphantasie den Boden verlassen, dem pba_215.020
sie ihren Ursprung und ihr Wachstum verdankt, und das Recht aufgeben, pba_215.021
durch welches sie existiert. Bei dem echten Volksmärchen ist das pba_215.022
undenkbar, für das Kunstmärchen liegt in diesem Umstande das Kriterium pba_215.023
für das Wohlgelungene wie für die Entartung. Beiden aber, pba_215.024
dem Volksmärchen wie dem Kunstmärchen, gemeinsam ist die Möglichkeit, pba_215.025
ja die Nötigung, bei der völligen Scheidung von den Bedingungen der pba_215.026
äußeren Wirklichkeit, auf dem allerkürzesten Wege ihre innere Handlung pba_215.027
zu ihrem Ende zu führen und damit dem inneren Sinn und der Bedeutung pba_215.028
derselben die größte Evidenz und Wirksamkeit zu verleihen; pba_215.029
genauer gesagt: durch die Nachahmung der inneren Handlung, die dabei pba_215.030
in Thätigkeit kommenden Kräfte der Empfindung, Gesinnung und des pba_215.031
Urteils am unmittelbarsten, stärksten und sichersten zu erregen. Deshalb pba_215.032
kann dieses Spiel denen, welche den der Wirklichkeit sich anschließenden pba_215.033
Nachahmungen gar nicht oder doch nur schwerer zu folgen vermögen, die pba_215.034
gesamte übrige Poesie ersetzen, den Kindern und dem unkultivierten Teil pba_215.035
des Volkes, während sie auch für den Hochgebildetsten von ihrem Reize pba_215.036
nichts verlieren.

pba_215.037
Eine ähnliche, und doch wieder verschiedene Stellung wie das Märchen pba_215.038
nimmt in der epischen Poesie die Tierfabel ein, für deren Definition pba_215.039
es noch übrig bleibt aus dem Vorstehenden die Konsequenzen zu ziehen.

pba_215.040
Sie entstammt wie jenes der Sage: ähnlich wie aus der mythischen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0233" n="215"/><lb n="pba_215.001"/>
sich unversiegbare Adern noch weithin von ihm aus und reichen bis in <lb n="pba_215.002"/>
die Epochen hellster Aufklärung. Der Dichter mag unbekümmert um <lb n="pba_215.003"/>
das bessere Wissen seiner Zeit aus ihnen schöpfen. Und verwehrt es <lb n="pba_215.004"/>
ihm die Natur seines Werkes, im Ernste diese Welt des Wunders sich <lb n="pba_215.005"/>
dienstbar zu machen, so bleibt ihm noch ihr ganzer, unerschöpflicher <lb n="pba_215.006"/>
Reichtum, um <hi rendition="#g">im Bilde</hi> davon Gebrauch zu machen und so dennoch <lb n="pba_215.007"/>
ihre Kraft zu erborgen.</p>
        <p><lb n="pba_215.008"/>
Endlich bleibt ein, freilich eng umfriedetes Gebiet, auf dem das <lb n="pba_215.009"/>
Wunder nicht allein in immerwährender Geltung bleibt, ja die Oberherrschaft <lb n="pba_215.010"/>
führt, sondern in welchem die Phantasie immerfort die Freiheit <lb n="pba_215.011"/>
behält, es aufs Neue hervorzubringen, das Alte neu zu gestalten und <lb n="pba_215.012"/>
mit tausendfältiger Erfindung es zu bereichern: das <hi rendition="#g">Märchen,</hi> welches <lb n="pba_215.013"/>
mit herzlicher Freude und unzerstörbarer Pietät die alten Sagengebilde <lb n="pba_215.014"/>
ihrem Kerne nach festhält, wenn ihre Wurzeln im Glauben sich lockern <lb n="pba_215.015"/>
und endlich ganz verdorren. Eben deshalb scheidet im Märchen die <lb n="pba_215.016"/>
Realität aus der Verbindung gänzlich aus und es bleibt ihm nur das <lb n="pba_215.017"/> <hi rendition="#g">Spiel</hi> mit den Gebilden der Phantasie: aber ein Spiel, welches den <lb n="pba_215.018"/>
Ernst der Wahrheit der inneren Handlung darum doch nimmermehr aufgibt; <lb n="pba_215.019"/>
damit würde auch die Märchenphantasie den Boden verlassen, dem <lb n="pba_215.020"/>
sie ihren Ursprung und ihr Wachstum verdankt, und das Recht aufgeben, <lb n="pba_215.021"/>
durch welches sie existiert. Bei dem <hi rendition="#g">echten Volksmärchen</hi> ist das <lb n="pba_215.022"/>
undenkbar, für das <hi rendition="#g">Kunstmärchen</hi> liegt in diesem Umstande das Kriterium <lb n="pba_215.023"/>
für das Wohlgelungene wie für die Entartung. Beiden aber, <lb n="pba_215.024"/>
dem Volksmärchen wie dem Kunstmärchen, gemeinsam ist die Möglichkeit, <lb n="pba_215.025"/>
ja die Nötigung, bei der völligen Scheidung von den Bedingungen der <lb n="pba_215.026"/>
äußeren Wirklichkeit, auf dem allerkürzesten Wege ihre innere Handlung <lb n="pba_215.027"/>
zu ihrem Ende zu führen und damit dem inneren Sinn und der Bedeutung <lb n="pba_215.028"/>
derselben die größte Evidenz und Wirksamkeit zu verleihen; <lb n="pba_215.029"/>
genauer gesagt: durch die Nachahmung der inneren Handlung, die dabei <lb n="pba_215.030"/>
in Thätigkeit kommenden Kräfte der Empfindung, Gesinnung und des <lb n="pba_215.031"/>
Urteils am unmittelbarsten, stärksten und sichersten zu erregen. Deshalb <lb n="pba_215.032"/>
kann dieses <hi rendition="#g">Spiel</hi> denen, welche den der Wirklichkeit sich anschließenden <lb n="pba_215.033"/>
Nachahmungen gar nicht oder doch nur schwerer zu folgen vermögen, die <lb n="pba_215.034"/>
gesamte übrige Poesie ersetzen, den Kindern und dem unkultivierten Teil <lb n="pba_215.035"/>
des Volkes, während sie auch für den Hochgebildetsten von ihrem Reize <lb n="pba_215.036"/>
nichts verlieren.</p>
        <p><lb n="pba_215.037"/>
Eine ähnliche, und doch wieder verschiedene Stellung wie das Märchen <lb n="pba_215.038"/>
nimmt in der epischen Poesie die <hi rendition="#g">Tierfabel</hi> ein, für deren Definition <lb n="pba_215.039"/>
es noch übrig bleibt aus dem Vorstehenden die Konsequenzen zu ziehen.</p>
        <p><lb n="pba_215.040"/>
Sie entstammt wie jenes der <hi rendition="#g">Sage:</hi> ähnlich wie aus der mythischen
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[215/0233] pba_215.001 sich unversiegbare Adern noch weithin von ihm aus und reichen bis in pba_215.002 die Epochen hellster Aufklärung. Der Dichter mag unbekümmert um pba_215.003 das bessere Wissen seiner Zeit aus ihnen schöpfen. Und verwehrt es pba_215.004 ihm die Natur seines Werkes, im Ernste diese Welt des Wunders sich pba_215.005 dienstbar zu machen, so bleibt ihm noch ihr ganzer, unerschöpflicher pba_215.006 Reichtum, um im Bilde davon Gebrauch zu machen und so dennoch pba_215.007 ihre Kraft zu erborgen. pba_215.008 Endlich bleibt ein, freilich eng umfriedetes Gebiet, auf dem das pba_215.009 Wunder nicht allein in immerwährender Geltung bleibt, ja die Oberherrschaft pba_215.010 führt, sondern in welchem die Phantasie immerfort die Freiheit pba_215.011 behält, es aufs Neue hervorzubringen, das Alte neu zu gestalten und pba_215.012 mit tausendfältiger Erfindung es zu bereichern: das Märchen, welches pba_215.013 mit herzlicher Freude und unzerstörbarer Pietät die alten Sagengebilde pba_215.014 ihrem Kerne nach festhält, wenn ihre Wurzeln im Glauben sich lockern pba_215.015 und endlich ganz verdorren. Eben deshalb scheidet im Märchen die pba_215.016 Realität aus der Verbindung gänzlich aus und es bleibt ihm nur das pba_215.017 Spiel mit den Gebilden der Phantasie: aber ein Spiel, welches den pba_215.018 Ernst der Wahrheit der inneren Handlung darum doch nimmermehr aufgibt; pba_215.019 damit würde auch die Märchenphantasie den Boden verlassen, dem pba_215.020 sie ihren Ursprung und ihr Wachstum verdankt, und das Recht aufgeben, pba_215.021 durch welches sie existiert. Bei dem echten Volksmärchen ist das pba_215.022 undenkbar, für das Kunstmärchen liegt in diesem Umstande das Kriterium pba_215.023 für das Wohlgelungene wie für die Entartung. Beiden aber, pba_215.024 dem Volksmärchen wie dem Kunstmärchen, gemeinsam ist die Möglichkeit, pba_215.025 ja die Nötigung, bei der völligen Scheidung von den Bedingungen der pba_215.026 äußeren Wirklichkeit, auf dem allerkürzesten Wege ihre innere Handlung pba_215.027 zu ihrem Ende zu führen und damit dem inneren Sinn und der Bedeutung pba_215.028 derselben die größte Evidenz und Wirksamkeit zu verleihen; pba_215.029 genauer gesagt: durch die Nachahmung der inneren Handlung, die dabei pba_215.030 in Thätigkeit kommenden Kräfte der Empfindung, Gesinnung und des pba_215.031 Urteils am unmittelbarsten, stärksten und sichersten zu erregen. Deshalb pba_215.032 kann dieses Spiel denen, welche den der Wirklichkeit sich anschließenden pba_215.033 Nachahmungen gar nicht oder doch nur schwerer zu folgen vermögen, die pba_215.034 gesamte übrige Poesie ersetzen, den Kindern und dem unkultivierten Teil pba_215.035 des Volkes, während sie auch für den Hochgebildetsten von ihrem Reize pba_215.036 nichts verlieren. pba_215.037 Eine ähnliche, und doch wieder verschiedene Stellung wie das Märchen pba_215.038 nimmt in der epischen Poesie die Tierfabel ein, für deren Definition pba_215.039 es noch übrig bleibt aus dem Vorstehenden die Konsequenzen zu ziehen. pba_215.040 Sie entstammt wie jenes der Sage: ähnlich wie aus der mythischen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/233
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/233>, abgerufen am 24.11.2024.