Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pba_204.001
der Dianoia bestimmt erscheinen, und zwar von derjenigen Art derselben, pba_204.002
welche auf die Erwägung des Nützlichen gerichtet ist. Wo es also gilt, pba_204.003
Handlungen, welche von dieser einen Seite sich der Beobachtung darbieten, pba_204.004
in eben dieser Einseitigkeit durch die Nachahmung wirksam zu pba_204.005
machen, werden ganz von selbst als die Träger derselben sich die entsprechenden pba_204.006
Tiercharaktere einstellen. So ist die Fabel entstanden, und pba_204.007
zwar, wie natürlich, keineswegs, indem die ersten Erfinder diese Reflexion pba_204.008
anstellten, sondern indem sie durch die Natur der Sache ganz von selbst pba_204.009
sich dazu getrieben fühlten, wenn die Beobachtung der Tierwelt und des pba_204.010
Tierlebens ihnen ihre Analogien mit dem Treiben der Menschen aufdrängte.

pba_204.011
Wo dagegen das Naturleben, im Gegensatze dazu, vielmehr die pba_204.012
Empfindung anregte und Stimmungen erweckte, da legte der dichtende pba_204.013
Natursinn in die unbelebten Dinge die Analogien seelischer Energie, wobei pba_204.014
nun umgekehrt in den Handlungen, in die er sich wechselsweise mit ihnen pba_204.015
setzte, der Faktor der überlegenden Denkthätigkeit sich verflüchtigte: so in pba_204.016
allen jenen Gebieten der Sage, in denen Meer und Luft, Wald, Erde, pba_204.017
Strom und Quelle sich mit plastischen Gebilden der Phantasie erfüllen, pba_204.018
welche den tausendfältig von ihnen ausgehenden Empfindungs- und pba_204.019
Stimmungseindrücken in freien und bewußten Handlungen den lebendigen pba_204.020
Ausdruck geben.

pba_204.021
Alle diese Mittel erbt die Kunstpoesie von der Naturdichtung und pba_204.022
vermag durch die Erfindung stehender Masken, ferner durch Symbolik pba_204.023
und Allegorie diesen Vorrat noch unendlich zu bereichern.

pba_204.024
Das Zweite -- die Modifikation der Handlung selbst -- ist zwar pba_204.025
zum Teil schon hierdurch geboten, aber hat darüber hinaus noch seine pba_204.026
besonderen, höchst bedeutungsvollen Gesetze. Der Verlauf der inneren pba_204.027
Handlung ist unter allen Umständen unantastbar: die Frage pba_204.028
ist hier, wie die Nachahmung mit der äußern Handlung verfährt, ob pba_204.029
sie die Ursachen, den Hergang und die Folgen, aus denen sie sich zusammensetzt, pba_204.030
nach den Gesetzen der Wirklichkeit darstellt, oder pba_204.031
ob sie diese Gesetze verändert. Diese Veränderung kann entweder pba_204.032
so geschehen, daß nur ein Teil jener Gesetze davon getroffen wird, pba_204.033
unter den so geschaffenen Voraussetzungen nun aber die volle Konsequenz pba_204.034
der realen Entwickelung in Geltung bleibt, oder sie kann in einer gänzlichen pba_204.035
Aufhebung dieser äußern Entwickelungsgesetze bestehen: das erste ist der pba_204.036
Fall in der Fabel und in der historischen Sage, das zweite geschieht pba_204.037
in der mythischen Sage und im Märchen. Aber wenn das Gesetz der pba_204.038
Wirklichkeit aufgehoben wird, so muß ein andres an seine Stelle treten, pba_204.039
denn nichts ist unkünstlerischer -- und nichts daher auch der Naturpoesie pba_204.040
fremder -- als die Willkür. Welches ist nun dieses Gesetz?

pba_204.001
der Dianoia bestimmt erscheinen, und zwar von derjenigen Art derselben, pba_204.002
welche auf die Erwägung des Nützlichen gerichtet ist. Wo es also gilt, pba_204.003
Handlungen, welche von dieser einen Seite sich der Beobachtung darbieten, pba_204.004
in eben dieser Einseitigkeit durch die Nachahmung wirksam zu pba_204.005
machen, werden ganz von selbst als die Träger derselben sich die entsprechenden pba_204.006
Tiercharaktere einstellen. So ist die Fabel entstanden, und pba_204.007
zwar, wie natürlich, keineswegs, indem die ersten Erfinder diese Reflexion pba_204.008
anstellten, sondern indem sie durch die Natur der Sache ganz von selbst pba_204.009
sich dazu getrieben fühlten, wenn die Beobachtung der Tierwelt und des pba_204.010
Tierlebens ihnen ihre Analogien mit dem Treiben der Menschen aufdrängte.

pba_204.011
Wo dagegen das Naturleben, im Gegensatze dazu, vielmehr die pba_204.012
Empfindung anregte und Stimmungen erweckte, da legte der dichtende pba_204.013
Natursinn in die unbelebten Dinge die Analogien seelischer Energie, wobei pba_204.014
nun umgekehrt in den Handlungen, in die er sich wechselsweise mit ihnen pba_204.015
setzte, der Faktor der überlegenden Denkthätigkeit sich verflüchtigte: so in pba_204.016
allen jenen Gebieten der Sage, in denen Meer und Luft, Wald, Erde, pba_204.017
Strom und Quelle sich mit plastischen Gebilden der Phantasie erfüllen, pba_204.018
welche den tausendfältig von ihnen ausgehenden Empfindungs- und pba_204.019
Stimmungseindrücken in freien und bewußten Handlungen den lebendigen pba_204.020
Ausdruck geben.

pba_204.021
Alle diese Mittel erbt die Kunstpoesie von der Naturdichtung und pba_204.022
vermag durch die Erfindung stehender Masken, ferner durch Symbolik pba_204.023
und Allegorie diesen Vorrat noch unendlich zu bereichern.

pba_204.024
Das Zweite — die Modifikation der Handlung selbst — ist zwar pba_204.025
zum Teil schon hierdurch geboten, aber hat darüber hinaus noch seine pba_204.026
besonderen, höchst bedeutungsvollen Gesetze. Der Verlauf der inneren pba_204.027
Handlung ist unter allen Umständen unantastbar: die Frage pba_204.028
ist hier, wie die Nachahmung mit der äußern Handlung verfährt, ob pba_204.029
sie die Ursachen, den Hergang und die Folgen, aus denen sie sich zusammensetzt, pba_204.030
nach den Gesetzen der Wirklichkeit darstellt, oder pba_204.031
ob sie diese Gesetze verändert. Diese Veränderung kann entweder pba_204.032
so geschehen, daß nur ein Teil jener Gesetze davon getroffen wird, pba_204.033
unter den so geschaffenen Voraussetzungen nun aber die volle Konsequenz pba_204.034
der realen Entwickelung in Geltung bleibt, oder sie kann in einer gänzlichen pba_204.035
Aufhebung dieser äußern Entwickelungsgesetze bestehen: das erste ist der pba_204.036
Fall in der Fabel und in der historischen Sage, das zweite geschieht pba_204.037
in der mythischen Sage und im Märchen. Aber wenn das Gesetz der pba_204.038
Wirklichkeit aufgehoben wird, so muß ein andres an seine Stelle treten, pba_204.039
denn nichts ist unkünstlerischer — und nichts daher auch der Naturpoesie pba_204.040
fremder — als die Willkür. Welches ist nun dieses Gesetz?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0222" n="204"/><lb n="pba_204.001"/>
der <hi rendition="#g">Dianoia</hi> bestimmt erscheinen, und zwar von derjenigen Art derselben, <lb n="pba_204.002"/>
welche auf die Erwägung des <hi rendition="#g">Nützlichen</hi> gerichtet ist. Wo es also gilt, <lb n="pba_204.003"/>
Handlungen, welche von dieser <hi rendition="#g">einen Seite</hi> sich der Beobachtung darbieten, <lb n="pba_204.004"/>
in eben dieser Einseitigkeit durch die Nachahmung wirksam zu <lb n="pba_204.005"/>
machen, werden ganz von selbst als die Träger derselben sich die entsprechenden <lb n="pba_204.006"/>
Tiercharaktere einstellen. So ist die <hi rendition="#g">Fabel</hi> entstanden, und <lb n="pba_204.007"/>
zwar, wie natürlich, keineswegs, indem die ersten Erfinder diese Reflexion <lb n="pba_204.008"/>
anstellten, sondern indem sie durch die Natur der Sache ganz von selbst <lb n="pba_204.009"/>
sich dazu getrieben fühlten, wenn die Beobachtung der Tierwelt und des <lb n="pba_204.010"/>
Tierlebens ihnen ihre Analogien mit dem Treiben der Menschen aufdrängte.</p>
        <p><lb n="pba_204.011"/>
Wo dagegen das Naturleben, im Gegensatze dazu, vielmehr die <lb n="pba_204.012"/>
Empfindung anregte und Stimmungen erweckte, da legte der dichtende <lb n="pba_204.013"/>
Natursinn in die unbelebten Dinge die Analogien seelischer Energie, wobei <lb n="pba_204.014"/>
nun umgekehrt in den Handlungen, in die er sich wechselsweise mit ihnen <lb n="pba_204.015"/>
setzte, der Faktor der überlegenden Denkthätigkeit sich verflüchtigte: so in <lb n="pba_204.016"/>
allen jenen Gebieten der <hi rendition="#g">Sage,</hi> in denen Meer und Luft, Wald, Erde, <lb n="pba_204.017"/>
Strom und Quelle sich mit plastischen Gebilden der Phantasie erfüllen, <lb n="pba_204.018"/>
welche den tausendfältig von ihnen ausgehenden Empfindungs- und <lb n="pba_204.019"/>
Stimmungseindrücken in freien und bewußten Handlungen den lebendigen <lb n="pba_204.020"/>
Ausdruck geben.</p>
        <p><lb n="pba_204.021"/>
Alle diese Mittel erbt die Kunstpoesie von der Naturdichtung und <lb n="pba_204.022"/>
vermag durch die Erfindung <hi rendition="#g">stehender Masken,</hi> ferner durch <hi rendition="#g">Symbolik</hi> <lb n="pba_204.023"/>
und <hi rendition="#g">Allegorie</hi> diesen Vorrat noch unendlich zu bereichern.</p>
        <p><lb n="pba_204.024"/>
Das <hi rendition="#g">Zweite</hi> &#x2014; die Modifikation der Handlung selbst &#x2014; ist zwar <lb n="pba_204.025"/>
zum Teil schon hierdurch geboten, aber hat darüber hinaus noch seine <lb n="pba_204.026"/>
besonderen, höchst bedeutungsvollen Gesetze. <hi rendition="#g">Der Verlauf der inneren <lb n="pba_204.027"/>
Handlung ist unter allen Umständen unantastbar:</hi> die Frage <lb n="pba_204.028"/>
ist hier, wie die Nachahmung mit der <hi rendition="#g">äußern</hi> Handlung verfährt, ob <lb n="pba_204.029"/>
sie die Ursachen, den Hergang und die Folgen, aus denen sie sich zusammensetzt, <lb n="pba_204.030"/> <hi rendition="#g">nach den Gesetzen der Wirklichkeit darstellt, oder <lb n="pba_204.031"/>
ob sie diese Gesetze verändert.</hi> Diese Veränderung kann entweder <lb n="pba_204.032"/>
so geschehen, daß nur <hi rendition="#g">ein Teil</hi> jener Gesetze davon getroffen wird, <lb n="pba_204.033"/>
unter den so geschaffenen Voraussetzungen nun aber die volle Konsequenz <lb n="pba_204.034"/>
der realen Entwickelung in Geltung bleibt, oder sie kann in einer gänzlichen <lb n="pba_204.035"/>
Aufhebung dieser äußern Entwickelungsgesetze bestehen: das erste ist der <lb n="pba_204.036"/>
Fall in der <hi rendition="#g">Fabel</hi> und in der <hi rendition="#g">historischen Sage,</hi> das zweite geschieht <lb n="pba_204.037"/>
in der <hi rendition="#g">mythischen Sage</hi> und im <hi rendition="#g">Märchen.</hi> Aber wenn das Gesetz der <lb n="pba_204.038"/>
Wirklichkeit aufgehoben wird, so muß ein andres an seine Stelle treten, <lb n="pba_204.039"/>
denn nichts ist unkünstlerischer &#x2014; und nichts daher auch der Naturpoesie <lb n="pba_204.040"/>
fremder &#x2014; als die Willkür. <hi rendition="#g">Welches ist nun dieses Gesetz?</hi></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[204/0222] pba_204.001 der Dianoia bestimmt erscheinen, und zwar von derjenigen Art derselben, pba_204.002 welche auf die Erwägung des Nützlichen gerichtet ist. Wo es also gilt, pba_204.003 Handlungen, welche von dieser einen Seite sich der Beobachtung darbieten, pba_204.004 in eben dieser Einseitigkeit durch die Nachahmung wirksam zu pba_204.005 machen, werden ganz von selbst als die Träger derselben sich die entsprechenden pba_204.006 Tiercharaktere einstellen. So ist die Fabel entstanden, und pba_204.007 zwar, wie natürlich, keineswegs, indem die ersten Erfinder diese Reflexion pba_204.008 anstellten, sondern indem sie durch die Natur der Sache ganz von selbst pba_204.009 sich dazu getrieben fühlten, wenn die Beobachtung der Tierwelt und des pba_204.010 Tierlebens ihnen ihre Analogien mit dem Treiben der Menschen aufdrängte. pba_204.011 Wo dagegen das Naturleben, im Gegensatze dazu, vielmehr die pba_204.012 Empfindung anregte und Stimmungen erweckte, da legte der dichtende pba_204.013 Natursinn in die unbelebten Dinge die Analogien seelischer Energie, wobei pba_204.014 nun umgekehrt in den Handlungen, in die er sich wechselsweise mit ihnen pba_204.015 setzte, der Faktor der überlegenden Denkthätigkeit sich verflüchtigte: so in pba_204.016 allen jenen Gebieten der Sage, in denen Meer und Luft, Wald, Erde, pba_204.017 Strom und Quelle sich mit plastischen Gebilden der Phantasie erfüllen, pba_204.018 welche den tausendfältig von ihnen ausgehenden Empfindungs- und pba_204.019 Stimmungseindrücken in freien und bewußten Handlungen den lebendigen pba_204.020 Ausdruck geben. pba_204.021 Alle diese Mittel erbt die Kunstpoesie von der Naturdichtung und pba_204.022 vermag durch die Erfindung stehender Masken, ferner durch Symbolik pba_204.023 und Allegorie diesen Vorrat noch unendlich zu bereichern. pba_204.024 Das Zweite — die Modifikation der Handlung selbst — ist zwar pba_204.025 zum Teil schon hierdurch geboten, aber hat darüber hinaus noch seine pba_204.026 besonderen, höchst bedeutungsvollen Gesetze. Der Verlauf der inneren pba_204.027 Handlung ist unter allen Umständen unantastbar: die Frage pba_204.028 ist hier, wie die Nachahmung mit der äußern Handlung verfährt, ob pba_204.029 sie die Ursachen, den Hergang und die Folgen, aus denen sie sich zusammensetzt, pba_204.030 nach den Gesetzen der Wirklichkeit darstellt, oder pba_204.031 ob sie diese Gesetze verändert. Diese Veränderung kann entweder pba_204.032 so geschehen, daß nur ein Teil jener Gesetze davon getroffen wird, pba_204.033 unter den so geschaffenen Voraussetzungen nun aber die volle Konsequenz pba_204.034 der realen Entwickelung in Geltung bleibt, oder sie kann in einer gänzlichen pba_204.035 Aufhebung dieser äußern Entwickelungsgesetze bestehen: das erste ist der pba_204.036 Fall in der Fabel und in der historischen Sage, das zweite geschieht pba_204.037 in der mythischen Sage und im Märchen. Aber wenn das Gesetz der pba_204.038 Wirklichkeit aufgehoben wird, so muß ein andres an seine Stelle treten, pba_204.039 denn nichts ist unkünstlerischer — und nichts daher auch der Naturpoesie pba_204.040 fremder — als die Willkür. Welches ist nun dieses Gesetz?

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/222
Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 204. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/222>, abgerufen am 24.11.2024.