pba_190.001 Handlung an und für sich ästhetisch zu wirken, d. h. unmittelbar die pba_190.002 Empfindung zu erregen vermögend ist. Das was er gibt, muß an sich pba_190.003 selbst in Form und Jnhalt allen Forderungen des Kunstwerks entsprechen. pba_190.004 Dazu kommt nun aber ein "Anderes": der Dichter hat diesmal nicht pba_190.005 die Absicht, die hervorgerufene Empfindung auf den Jnhalt des "dem pba_190.006 Wortlaute nach" Dargestellten sich beschränken zu lassen, sondern sein pba_190.007 Zweck ist, "dem Sinne nach" derselben eine viel weitere Ausdehnung zu pba_190.008 geben. Jhm selbst hat bei jedem einzelnen Teile, bei jeder Fortschreitung pba_190.009 seiner Handlung ein Paralleles, aber Höheres, Jdeelles vorgeschwebt. pba_190.010 Die große, überall vorhandene Ähnlichkeit kann nicht umhin, dem Hörer pba_190.011 sofort sich darzubieten, der nun fortan des doppelten Vergnügens genießt, pba_190.012 an der Anmut der dargestellten Dinge selbst sich zu erfreuen und pba_190.013 mit immer wachsender Teilnahme zugleich des inneren Zusammenhanges pba_190.014 einer bedeutenden Gedankenreihe in echt poetischer Weise, d. i. durch pba_190.015 unmittelbar sich einstellende und mit Gewißheit urteilende Empfindung, pba_190.016 sich bewußt zu werden. Der höchste Zweck der Dichtung wird damit pba_190.017 erreicht: in der Schönheit der angeschauten Dinge, die den Sinnen erscheint, pba_190.018 die höhere Ordnung der geistigen Welt, "in leichten Rätseln" pba_190.019 vorgeführt, zu empfinden.
pba_190.020 Die erste Forderung an die Allegorie ist also, daß die Ähnlichkeit pba_190.021 zwischen dem Wortlaut und dem Sinne deutlich und in allen ihren pba_190.022 Teilen unverkennbar sei; dieses Gesetz gilt für jede Allegorie: während pba_190.023 aber für die Allegorie, sofern sie nur auf die Überzeugung zu wirken pba_190.024 bestimmt ist, es genügt, daß diese Ähnlichkeit vorhanden ist, sei es auch, pba_190.025 daß ihr Jnhalt nur im Hinblick auf ihren Sinn erfunden ist und für pba_190.026 sich keinen Bestand hat, ist das höchste Gesetz für die künstlerische pba_190.027 Allegorie, daß sie durch ihren Jnhalt schon die Empfindungen erweckt, pba_190.028 welche sie hervorrufen will, daß sie aber durch eine vollkommene Ähnlichkeit pba_190.029 dieselben auf ein unmittelbar sich darbietendes Höheres, Allgemeineres pba_190.030 sich erweitern läßt.
pba_190.031 Die Beispiele finden sich bei unsern besten Dichtern zahlreich und pba_190.032 es ist oben aus einem andern Gesichtspunkte schon auf einige derselben pba_190.033 hingewiesen: die schönsten bei Goethe, wie "Mahomeds Gesang," pba_190.034 "Seefahrt," "Deutscher Parnaß," "Magisches Netz," "Lilis pba_190.035 Park" und viele andere, ferner bei Schiller "Die Teilung der pba_190.036 Erde," "Das Mädchen aus der Fremde" u. s. f.
pba_190.037 Danach läßt sich nun das Verhältnis der Allegorie zur Parabelpba_190.038 ermitteln. Ohne das allegorische Element läßt sich keine Parabel denken, pba_190.039 aber die Stufe ihres poetischen Wertes bestimmt sich nach der Art, wie pba_190.040 sie dasselbe verwendet: ob sie sich der unkünstlerischen, lehrhaften Allegorie
pba_190.001 Handlung an und für sich ästhetisch zu wirken, d. h. unmittelbar die pba_190.002 Empfindung zu erregen vermögend ist. Das was er gibt, muß an sich pba_190.003 selbst in Form und Jnhalt allen Forderungen des Kunstwerks entsprechen. pba_190.004 Dazu kommt nun aber ein „Anderes“: der Dichter hat diesmal nicht pba_190.005 die Absicht, die hervorgerufene Empfindung auf den Jnhalt des „dem pba_190.006 Wortlaute nach“ Dargestellten sich beschränken zu lassen, sondern sein pba_190.007 Zweck ist, „dem Sinne nach“ derselben eine viel weitere Ausdehnung zu pba_190.008 geben. Jhm selbst hat bei jedem einzelnen Teile, bei jeder Fortschreitung pba_190.009 seiner Handlung ein Paralleles, aber Höheres, Jdeelles vorgeschwebt. pba_190.010 Die große, überall vorhandene Ähnlichkeit kann nicht umhin, dem Hörer pba_190.011 sofort sich darzubieten, der nun fortan des doppelten Vergnügens genießt, pba_190.012 an der Anmut der dargestellten Dinge selbst sich zu erfreuen und pba_190.013 mit immer wachsender Teilnahme zugleich des inneren Zusammenhanges pba_190.014 einer bedeutenden Gedankenreihe in echt poetischer Weise, d. i. durch pba_190.015 unmittelbar sich einstellende und mit Gewißheit urteilende Empfindung, pba_190.016 sich bewußt zu werden. Der höchste Zweck der Dichtung wird damit pba_190.017 erreicht: in der Schönheit der angeschauten Dinge, die den Sinnen erscheint, pba_190.018 die höhere Ordnung der geistigen Welt, „in leichten Rätseln“ pba_190.019 vorgeführt, zu empfinden.
pba_190.020 Die erste Forderung an die Allegorie ist also, daß die Ähnlichkeit pba_190.021 zwischen dem Wortlaut und dem Sinne deutlich und in allen ihren pba_190.022 Teilen unverkennbar sei; dieses Gesetz gilt für jede Allegorie: während pba_190.023 aber für die Allegorie, sofern sie nur auf die Überzeugung zu wirken pba_190.024 bestimmt ist, es genügt, daß diese Ähnlichkeit vorhanden ist, sei es auch, pba_190.025 daß ihr Jnhalt nur im Hinblick auf ihren Sinn erfunden ist und für pba_190.026 sich keinen Bestand hat, ist das höchste Gesetz für die künstlerische pba_190.027 Allegorie, daß sie durch ihren Jnhalt schon die Empfindungen erweckt, pba_190.028 welche sie hervorrufen will, daß sie aber durch eine vollkommene Ähnlichkeit pba_190.029 dieselben auf ein unmittelbar sich darbietendes Höheres, Allgemeineres pba_190.030 sich erweitern läßt.
pba_190.031 Die Beispiele finden sich bei unsern besten Dichtern zahlreich und pba_190.032 es ist oben aus einem andern Gesichtspunkte schon auf einige derselben pba_190.033 hingewiesen: die schönsten bei Goethe, wie „Mahomeds Gesang,“ pba_190.034 „Seefahrt,“ „Deutscher Parnaß,“ „Magisches Netz,“ „Lilis pba_190.035 Park“ und viele andere, ferner bei Schiller „Die Teilung der pba_190.036 Erde,“ „Das Mädchen aus der Fremde“ u. s. f.
pba_190.037 Danach läßt sich nun das Verhältnis der Allegorie zur Parabelpba_190.038 ermitteln. Ohne das allegorische Element läßt sich keine Parabel denken, pba_190.039 aber die Stufe ihres poetischen Wertes bestimmt sich nach der Art, wie pba_190.040 sie dasselbe verwendet: ob sie sich der unkünstlerischen, lehrhaften Allegorie
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0208"n="190"/><lbn="pba_190.001"/>
Handlung an und für sich ästhetisch zu wirken, d. h. unmittelbar die <lbn="pba_190.002"/>
Empfindung zu erregen vermögend ist. Das was er gibt, muß an sich <lbn="pba_190.003"/>
selbst in Form und Jnhalt allen Forderungen des Kunstwerks entsprechen. <lbn="pba_190.004"/>
Dazu kommt nun aber ein „Anderes“: der Dichter hat diesmal nicht <lbn="pba_190.005"/>
die Absicht, die hervorgerufene Empfindung auf den Jnhalt des „dem <lbn="pba_190.006"/>
Wortlaute nach“ Dargestellten sich beschränken zu lassen, sondern sein <lbn="pba_190.007"/>
Zweck ist, „dem Sinne nach“ derselben eine viel weitere Ausdehnung zu <lbn="pba_190.008"/>
geben. Jhm selbst hat bei jedem einzelnen Teile, bei jeder Fortschreitung <lbn="pba_190.009"/>
seiner Handlung ein Paralleles, aber Höheres, Jdeelles vorgeschwebt. <lbn="pba_190.010"/>
Die große, überall vorhandene Ähnlichkeit kann nicht umhin, dem Hörer <lbn="pba_190.011"/>
sofort sich darzubieten, der nun fortan des doppelten Vergnügens genießt, <lbn="pba_190.012"/>
an der Anmut der dargestellten Dinge selbst sich zu erfreuen und <lbn="pba_190.013"/>
mit immer wachsender Teilnahme zugleich des inneren Zusammenhanges <lbn="pba_190.014"/>
einer bedeutenden Gedankenreihe in echt poetischer Weise, d. i. durch <lbn="pba_190.015"/>
unmittelbar sich einstellende und mit Gewißheit urteilende Empfindung, <lbn="pba_190.016"/>
sich bewußt zu werden. Der höchste Zweck der Dichtung wird damit <lbn="pba_190.017"/>
erreicht: in der Schönheit der angeschauten Dinge, die den Sinnen erscheint, <lbn="pba_190.018"/>
die höhere Ordnung der geistigen Welt, „in leichten Rätseln“<lbn="pba_190.019"/>
vorgeführt, zu empfinden.</p><p><lbn="pba_190.020"/>
Die erste Forderung an die Allegorie ist also, daß die Ähnlichkeit <lbn="pba_190.021"/>
zwischen dem Wortlaut und dem Sinne deutlich und in allen ihren <lbn="pba_190.022"/>
Teilen unverkennbar sei; dieses Gesetz gilt für jede Allegorie: während <lbn="pba_190.023"/>
aber für die Allegorie, sofern sie nur auf die Überzeugung zu wirken <lbn="pba_190.024"/>
bestimmt ist, es genügt, daß diese Ähnlichkeit vorhanden ist, sei es auch, <lbn="pba_190.025"/>
daß ihr Jnhalt nur im Hinblick auf ihren Sinn erfunden ist und für <lbn="pba_190.026"/>
sich keinen Bestand hat, ist das höchste Gesetz für die <hirendition="#g">künstlerische <lbn="pba_190.027"/>
Allegorie,</hi> daß sie durch ihren Jnhalt schon die Empfindungen erweckt, <lbn="pba_190.028"/>
welche sie hervorrufen will, daß sie aber durch eine vollkommene Ähnlichkeit <lbn="pba_190.029"/>
dieselben auf ein unmittelbar sich darbietendes Höheres, Allgemeineres <lbn="pba_190.030"/>
sich erweitern läßt.</p><p><lbn="pba_190.031"/>
Die Beispiele finden sich bei unsern besten Dichtern zahlreich und <lbn="pba_190.032"/>
es ist oben aus einem andern Gesichtspunkte schon auf einige derselben <lbn="pba_190.033"/>
hingewiesen: die schönsten bei <hirendition="#g">Goethe,</hi> wie „<hirendition="#g">Mahomeds Gesang,</hi>“<lbn="pba_190.034"/>„<hirendition="#g">Seefahrt,</hi>“„<hirendition="#g">Deutscher Parnaß,</hi>“„<hirendition="#g">Magisches Netz,</hi>“„<hirendition="#g">Lilis <lbn="pba_190.035"/>
Park</hi>“ und viele andere, ferner bei <hirendition="#g">Schiller</hi>„<hirendition="#g">Die Teilung der <lbn="pba_190.036"/>
Erde,</hi>“„<hirendition="#g">Das Mädchen aus der Fremde</hi>“ u. s. f.</p><p><lbn="pba_190.037"/>
Danach läßt sich nun das Verhältnis der <hirendition="#g">Allegorie</hi> zur <hirendition="#g">Parabel</hi><lbn="pba_190.038"/>
ermitteln. <hirendition="#g">Ohne</hi> das allegorische Element läßt sich keine Parabel denken, <lbn="pba_190.039"/>
aber die Stufe ihres poetischen Wertes bestimmt sich nach der Art, wie <lbn="pba_190.040"/>
sie dasselbe verwendet: ob sie sich der unkünstlerischen, lehrhaften Allegorie
</p></div></body></text></TEI>
[190/0208]
pba_190.001
Handlung an und für sich ästhetisch zu wirken, d. h. unmittelbar die pba_190.002
Empfindung zu erregen vermögend ist. Das was er gibt, muß an sich pba_190.003
selbst in Form und Jnhalt allen Forderungen des Kunstwerks entsprechen. pba_190.004
Dazu kommt nun aber ein „Anderes“: der Dichter hat diesmal nicht pba_190.005
die Absicht, die hervorgerufene Empfindung auf den Jnhalt des „dem pba_190.006
Wortlaute nach“ Dargestellten sich beschränken zu lassen, sondern sein pba_190.007
Zweck ist, „dem Sinne nach“ derselben eine viel weitere Ausdehnung zu pba_190.008
geben. Jhm selbst hat bei jedem einzelnen Teile, bei jeder Fortschreitung pba_190.009
seiner Handlung ein Paralleles, aber Höheres, Jdeelles vorgeschwebt. pba_190.010
Die große, überall vorhandene Ähnlichkeit kann nicht umhin, dem Hörer pba_190.011
sofort sich darzubieten, der nun fortan des doppelten Vergnügens genießt, pba_190.012
an der Anmut der dargestellten Dinge selbst sich zu erfreuen und pba_190.013
mit immer wachsender Teilnahme zugleich des inneren Zusammenhanges pba_190.014
einer bedeutenden Gedankenreihe in echt poetischer Weise, d. i. durch pba_190.015
unmittelbar sich einstellende und mit Gewißheit urteilende Empfindung, pba_190.016
sich bewußt zu werden. Der höchste Zweck der Dichtung wird damit pba_190.017
erreicht: in der Schönheit der angeschauten Dinge, die den Sinnen erscheint, pba_190.018
die höhere Ordnung der geistigen Welt, „in leichten Rätseln“ pba_190.019
vorgeführt, zu empfinden.
pba_190.020
Die erste Forderung an die Allegorie ist also, daß die Ähnlichkeit pba_190.021
zwischen dem Wortlaut und dem Sinne deutlich und in allen ihren pba_190.022
Teilen unverkennbar sei; dieses Gesetz gilt für jede Allegorie: während pba_190.023
aber für die Allegorie, sofern sie nur auf die Überzeugung zu wirken pba_190.024
bestimmt ist, es genügt, daß diese Ähnlichkeit vorhanden ist, sei es auch, pba_190.025
daß ihr Jnhalt nur im Hinblick auf ihren Sinn erfunden ist und für pba_190.026
sich keinen Bestand hat, ist das höchste Gesetz für die künstlerische pba_190.027
Allegorie, daß sie durch ihren Jnhalt schon die Empfindungen erweckt, pba_190.028
welche sie hervorrufen will, daß sie aber durch eine vollkommene Ähnlichkeit pba_190.029
dieselben auf ein unmittelbar sich darbietendes Höheres, Allgemeineres pba_190.030
sich erweitern läßt.
pba_190.031
Die Beispiele finden sich bei unsern besten Dichtern zahlreich und pba_190.032
es ist oben aus einem andern Gesichtspunkte schon auf einige derselben pba_190.033
hingewiesen: die schönsten bei Goethe, wie „Mahomeds Gesang,“ pba_190.034
„Seefahrt,“ „Deutscher Parnaß,“ „Magisches Netz,“ „Lilis pba_190.035
Park“ und viele andere, ferner bei Schiller „Die Teilung der pba_190.036
Erde,“ „Das Mädchen aus der Fremde“ u. s. f.
pba_190.037
Danach läßt sich nun das Verhältnis der Allegorie zur Parabel pba_190.038
ermitteln. Ohne das allegorische Element läßt sich keine Parabel denken, pba_190.039
aber die Stufe ihres poetischen Wertes bestimmt sich nach der Art, wie pba_190.040
sie dasselbe verwendet: ob sie sich der unkünstlerischen, lehrhaften Allegorie
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/208>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.