pba_178.001 expertus. Nichts kann weiter von der schmutzigen Spur, auf welche pba_178.002 diese alberne mythologische Anekdote führt, abliegen, als der edle und pba_178.003 große Sinn, den Lessing in der alten griechischen Fabel zu entdecken pba_178.004 und durch geistreiche Behandlung daraus zu gestalten wußte. Allerdings pba_178.005 ist er dabei über die Grenzen seiner eigenen Fabeltheorie weit hinausgegangen.
pba_178.006
pba_178.007 Der göttlich-weise Seher ist erhaben über jede Einseitigkeit des pba_178.008 Empfindens und Denkens, er schaut in aller Menschen Brust und Herz, pba_178.009 vermag mit jedem mitzufühlen, die Götter ließen ihn, den Mann, auch pba_178.010 des Weibes Zustand durch eigene Erfahrung kennen lernen. Dieses pba_178.011 Moment, welches bei Hyginus zum Anlaß einer vulgären Travestie benutzt pba_178.012 ist, erkannte Lessing in seiner vollen Bedeutung und vertiefte es pba_178.013 zum Symbol eingreifender und entscheidender Entwickelung der Gesinnung pba_178.014 und Handlungsweise auf dem wichtigsten Lebensgebiete.
pba_178.015 Die erste Handlung stellt den gotterfüllten Seher dar, wie er in pba_178.016 dem heiligen Haine eine That vollführt, die der fromme Eifer ihm als pba_178.017 religiöses Gebot erscheinen läßt, die aber dem reinen menschlichen Gefühl pba_178.018 als ein Akt grausamer Jntoleranz und einer die Gesetze der Natur verletzenden pba_178.019 Härte sich kund thut. Durch ein Wunder setzt die Gottheit pba_178.020 ihn in einen Stand, der ihm nicht allein erlaubt, sondern ihn unmittelbar pba_178.021 dazu hinführt, sein Beginnen allein aus dem Gesichtspunkt warmen und pba_178.022 reinen Empfindens zu betrachten: aus dem eifernden Gottesmanne wird pba_178.023 ein Weib! Und um symbolisch anzudeuten, welche unwiderstehlich und pba_178.024 gewaltig wirkenden Kräfte zur Sänftigung und Läuterung echt menschlichen pba_178.025 Gefühls in dem Begriff der "Weiblichkeit" liegen, läßt der Dichter pba_178.026 ihn einen Zeitraum in dieser Hypostase verharren, welcher die Erfüllung pba_178.027 der höchsten Naturbestimmung des Weibes, Empfangen und Gebären, pba_178.028 umschließt.
pba_178.029 So wird der Seher mit geklärter, erhöhter und unendlich erweiterter pba_178.030 Gesinnung zum zweitenmal in dem heiligen Hain einer Probe seiner pba_178.031 Handlungsweise gegenüberstellt: "an eben dem Orte, wo die drei Wege pba_178.032 einander durchkreuzten," ist ein ergrimmter Kampf entbrannt; aber aus pba_178.033 dem zornigen Hüter der Tempelsatzungen ist ein kraftvoller Friedensstifter pba_178.034 geworden, der statt das Sakrilegium zu rächen, die Kämpfenden pba_178.035 scheidet. Ein neues Wunder wandelt ihn wieder zum Manne, der nun pba_178.036 erst der wahrhaft "Weise" ist.
pba_178.037 Sollte man zu weit gehen, in der zweimal wiederholten genauen pba_178.038 Bezeichnung des "Ortes in dem heiligen Haine, wo drei Wege pba_178.039 einander durchkreuzten", noch eine tiefere Beziehung zu finden? pba_178.040 Sollte der Dichter mit dem heiligen Haine auf das religiöse Gebiet,
pba_178.001 expertus. Nichts kann weiter von der schmutzigen Spur, auf welche pba_178.002 diese alberne mythologische Anekdote führt, abliegen, als der edle und pba_178.003 große Sinn, den Lessing in der alten griechischen Fabel zu entdecken pba_178.004 und durch geistreiche Behandlung daraus zu gestalten wußte. Allerdings pba_178.005 ist er dabei über die Grenzen seiner eigenen Fabeltheorie weit hinausgegangen.
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pba_178.007 Der göttlich-weise Seher ist erhaben über jede Einseitigkeit des pba_178.008 Empfindens und Denkens, er schaut in aller Menschen Brust und Herz, pba_178.009 vermag mit jedem mitzufühlen, die Götter ließen ihn, den Mann, auch pba_178.010 des Weibes Zustand durch eigene Erfahrung kennen lernen. Dieses pba_178.011 Moment, welches bei Hyginus zum Anlaß einer vulgären Travestie benutzt pba_178.012 ist, erkannte Lessing in seiner vollen Bedeutung und vertiefte es pba_178.013 zum Symbol eingreifender und entscheidender Entwickelung der Gesinnung pba_178.014 und Handlungsweise auf dem wichtigsten Lebensgebiete.
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pba_178.029 So wird der Seher mit geklärter, erhöhter und unendlich erweiterter pba_178.030 Gesinnung zum zweitenmal in dem heiligen Hain einer Probe seiner pba_178.031 Handlungsweise gegenüberstellt: „an eben dem Orte, wo die drei Wege pba_178.032 einander durchkreuzten,“ ist ein ergrimmter Kampf entbrannt; aber aus pba_178.033 dem zornigen Hüter der Tempelsatzungen ist ein kraftvoller Friedensstifter pba_178.034 geworden, der statt das Sakrilegium zu rächen, die Kämpfenden pba_178.035 scheidet. Ein neues Wunder wandelt ihn wieder zum Manne, der nun pba_178.036 erst der wahrhaft „Weise“ ist.
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/196>, abgerufen am 01.09.2024.
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