pba_155.001 setzt," und spricht ihr nur "als notwendige Eigenschaft" den "poetischen" pba_155.002 Ausdruck und "ein gewisses Silbenmaß" ab, während er auch dieses als pba_155.003 zulässig betrachtet, sofern beides mit solcher Meisterschaft gehandhabt pba_155.004 wird, daß dadurch weder der Kürze noch der strengsten innern Folgerichtigkeit pba_155.005 der Fadeldichtung Eintrag gethan wird.
pba_155.006 Seine Definition lautet: "Wenn wir einen allgemeinen moralischen pba_155.007 Satz auf einen besonderen Fall zurückführen, diesem besonderen Fall die pba_155.008 Wirklichkeit erteilen und eine Geschichte daraus dichten, in welcher man pba_155.009 den allgemeinen Satz anschauend erkennt, so heißt diese Erdichtung eine pba_155.010 Fabel." Sie ist ihm also ihrem Ursprung und Zweck nach, wie er selbst pba_155.011 es ausdrückt, "ein Exempel der praktischen Sittenlehre".
pba_155.012 Aus diesem Gesichtspunkt faßt er nun folgerichtig auch alle Eigenschaften pba_155.013 der Fabeldichtung auf und erklärt also ihre Haupteigentümlichkeit, pba_155.014 die Anwendung der Tiere als handelnder Personen lediglich aus pba_155.015 "der allgemein bekannten Bestandheit ihrer Charaktere", deren pba_155.016 das Exempel der Sittenlehre bedürfe, um in möglichster Kürze, mit dem pba_155.017 stärksten Nachdruck und "ohne Erregung der Leidenschaften", welche "die pba_155.018 Erkenntnis verdunkeln würden", den moralischen Satz zur anschauenden pba_155.019 Erkenntnis zu bringen.
pba_155.020 Schon zu seiner Zeit und sogar unmittelbar nach dem Erscheinen pba_155.021 seiner "Abhandlungen über die Fabel" erregte er damit bei denen, welche pba_155.022 im Gegensatz zu der bisherigen philosophisch-spekulativen Methode in pba_155.023 der poetischen Theorie und Kritik das Wesen der Poesie in einem pba_155.024 unmittelbaren Schöpfungsakt der erregten Empfindung erblickten, bei pba_155.025 den theoretischen Verkündigern der anbrechenden Genie-Periode, den leidenschaftlichsten pba_155.026 Widerspruch. Kaum ist Lessing jemals wieder mit solcher pba_155.027 Heftigkeit -- und zugleich mit so viel Berechtigung -- angegriffen worden, pba_155.028 als es damals durch Hamann geschah, und nur der wunderlich verdeckten pba_155.029 Angriffsweise und der bis zur völligen Unverständlichkeit gehenden pba_155.030 Dunkelheit der Ausdrucksweise desselben ist es zuzuschreiben, daß pba_155.031 diese Thatsache sowohl damals als in der späteren litterarhistorischen pba_155.032 Kritik unbemerkt blieb.1
1pba_155.033 Die heftigste Ankündigung seines neuen Evangeliums ging recht eigentlich von pba_155.034 der Polemik gegen Lessing aus: es ist die "Aesthetica in nuce", "eine Rhapsodie pba_155.035 in kabbalistischer Prose", die 1762 in den "Kreuzzügen des Philologen" pba_155.036 erschien. Die Sprache der schwungvollsten Begeisterung wechselt darin unaufhörlich pba_155.037 mit der bittersten Jronie, und die heftigsten Sarkasmen brechen unvermutet pba_155.038 überall hervor. "Nicht Leyer! -- noch Pinsel! -- eine Wurfschaufel für meine Muse, pba_155.039 die Tenne heiliger Litteratur zu fegen!" -- so beginnt die Rhapsodie, und gleich darauf pba_155.040 folgen die berühmten, so oft citierten Worte: "Poesie ist die Muttersprache des
pba_155.001 setzt,“ und spricht ihr nur „als notwendige Eigenschaft“ den „poetischen“ pba_155.002 Ausdruck und „ein gewisses Silbenmaß“ ab, während er auch dieses als pba_155.003 zulässig betrachtet, sofern beides mit solcher Meisterschaft gehandhabt pba_155.004 wird, daß dadurch weder der Kürze noch der strengsten innern Folgerichtigkeit pba_155.005 der Fadeldichtung Eintrag gethan wird.
pba_155.006 Seine Definition lautet: „Wenn wir einen allgemeinen moralischen pba_155.007 Satz auf einen besonderen Fall zurückführen, diesem besonderen Fall die pba_155.008 Wirklichkeit erteilen und eine Geschichte daraus dichten, in welcher man pba_155.009 den allgemeinen Satz anschauend erkennt, so heißt diese Erdichtung eine pba_155.010 Fabel.“ Sie ist ihm also ihrem Ursprung und Zweck nach, wie er selbst pba_155.011 es ausdrückt, „ein Exempel der praktischen Sittenlehre“.
pba_155.012 Aus diesem Gesichtspunkt faßt er nun folgerichtig auch alle Eigenschaften pba_155.013 der Fabeldichtung auf und erklärt also ihre Haupteigentümlichkeit, pba_155.014 die Anwendung der Tiere als handelnder Personen lediglich aus pba_155.015 „der allgemein bekannten Bestandheit ihrer Charaktere“, deren pba_155.016 das Exempel der Sittenlehre bedürfe, um in möglichster Kürze, mit dem pba_155.017 stärksten Nachdruck und „ohne Erregung der Leidenschaften“, welche „die pba_155.018 Erkenntnis verdunkeln würden“, den moralischen Satz zur anschauenden pba_155.019 Erkenntnis zu bringen.
pba_155.020 Schon zu seiner Zeit und sogar unmittelbar nach dem Erscheinen pba_155.021 seiner „Abhandlungen über die Fabel“ erregte er damit bei denen, welche pba_155.022 im Gegensatz zu der bisherigen philosophisch-spekulativen Methode in pba_155.023 der poetischen Theorie und Kritik das Wesen der Poesie in einem pba_155.024 unmittelbaren Schöpfungsakt der erregten Empfindung erblickten, bei pba_155.025 den theoretischen Verkündigern der anbrechenden Genie-Periode, den leidenschaftlichsten pba_155.026 Widerspruch. Kaum ist Lessing jemals wieder mit solcher pba_155.027 Heftigkeit — und zugleich mit so viel Berechtigung — angegriffen worden, pba_155.028 als es damals durch Hamann geschah, und nur der wunderlich verdeckten pba_155.029 Angriffsweise und der bis zur völligen Unverständlichkeit gehenden pba_155.030 Dunkelheit der Ausdrucksweise desselben ist es zuzuschreiben, daß pba_155.031 diese Thatsache sowohl damals als in der späteren litterarhistorischen pba_155.032 Kritik unbemerkt blieb.1
1pba_155.033 Die heftigste Ankündigung seines neuen Evangeliums ging recht eigentlich von pba_155.034 der Polemik gegen Lessing aus: es ist die „Aesthetica in nuce“, „eine Rhapsodie pba_155.035 in kabbalistischer Prose“, die 1762 in den „Kreuzzügen des Philologen“ pba_155.036 erschien. Die Sprache der schwungvollsten Begeisterung wechselt darin unaufhörlich pba_155.037 mit der bittersten Jronie, und die heftigsten Sarkasmen brechen unvermutet pba_155.038 überall hervor. „Nicht Leyer! — noch Pinsel! — eine Wurfschaufel für meine Muse, pba_155.039 die Tenne heiliger Litteratur zu fegen!“ — so beginnt die Rhapsodie, und gleich darauf pba_155.040 folgen die berühmten, so oft citierten Worte: „Poesie ist die Muttersprache des
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Aus diesem Gesichtspunkt faßt er nun folgerichtig auch alle Eigenschaften pba_155.013
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/173>, abgerufen am 22.11.2024.
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