pba_144.001 hier zuvor die Untersuchung über die außerordentlich weit- und tiefgreifende pba_144.002 Bedeutung des Begriffes der Handlung -- der praxis pba_144.003 -- erfolgen. Maßgebend dafür ist die Lehre, welche der klassische Erforscher pba_144.004 dieses ganzen Gebietes, Aristoteles, in seinen psychologischen pba_144.005 und ethischen Schriften entwickelt hat.
pba_144.006 Vor allem ist die hier geltende Grundbedeutung festzustellen: in pba_144.007 Analogie mit den Begriffen des Pathos und Ethos hat praxis = Handlungpba_144.008 -- im Gegensatze zu dem gewöhnlich darunter verstandenen Begriff pba_144.009 der äußeren Handlung -- für dieses ganze Gebiet zunächst die pba_144.010 Bedeutung eines seelischen Vorganges. So wird das Wort von pba_144.011 Aristoteles, wo es sich um psychologische und ethische Fragen handelt, pba_144.012 immer gebraucht. Es hat dann aber bei ihm noch zwei weitere Bedeutungen: pba_144.013 einmal bezeichnet es die jenem seelischen Vorgange entsprechende, pba_144.014 ihn verwirklichende That, sodann in noch weiterem pba_144.015 Umfange die Gesamtheit der dieselbe begleitenden, unmittelbar sie bedingenden pba_144.016 und durch sie hervorgerufenen, durch sie zu einem einheitlichen pba_144.017 und vollständigen Ganzen vereinigten äußeren pba_144.018 Umstände und Begebenheiten. Jn allen diesen drei Bedeutungen pba_144.019 schließt sich der deutsche Sprachgebrauch des Wortes "Handlung" dem pba_144.020 griechischen praxis genau an.
pba_144.021 Für die beiden weiteren Bedeutungen bedarf das keines Beweises, pba_144.022 eher für jene engere Grundbedeutung von Handlung im inneren, geistigen pba_144.023 Sinne. Es ist hier ein näheres Eingehen erforderlich.
pba_144.024 Nach Aristoteles sind die Empfindungen -- die pathe -- an pba_144.025 und für sich unmittelbare und unbewußte Aeußerungen der Lebensthätigkeit pba_144.026 der Seele, Veränderungsvorgänge, die entsprechend den äußeren pba_144.027 auf sie einwirkenden Dingen und Vorgängen naturgemäß, ihrer Anlage pba_144.028 und Beschaffenheit entsprechend, in ihr erfolgen. Sie gehören also an pba_144.029 und für sich dem vernunftlosen Teile (alogon) der Seele an. Es pba_144.030 kann geschehen, daß sie bei einem Menschen im Wesentlichen auch so pba_144.031 verbleiben: dann werden sie jedesmal, sobald sie durch starke erregende pba_144.032 Ursachen in höherem Grade in seiner Seele stattfinden, notwendigerweise pba_144.033 auch bestimmend sein für das, was er begehrt und wovor er zurückweicht pba_144.034 (dioxis und phuge); eben daraus werden bei ihm dann auch in pba_144.035 jedem Falle die Thatimpulse (orexeis) und Handlungen entstehen. pba_144.036 Von einem solchen Menschen sagt Aristoteles, daß er "nach seinen Empfindungen pba_144.037 lebt und handelt" (kata pathos zen und kata pathos pba_144.038 prattein). Ein solches Leben und Handeln steht nach ihm auf einer pba_144.039 sehr niederen Stufe, obwohl damit keineswegs gesagt ist, daß das letztere pba_144.040 im einzelnen Falle objektiv schlecht oder auch an sich objektiv unrichtig
pba_144.001 hier zuvor die Untersuchung über die außerordentlich weit- und tiefgreifende pba_144.002 Bedeutung des Begriffes der Handlung — der πρᾶξις pba_144.003 — erfolgen. Maßgebend dafür ist die Lehre, welche der klassische Erforscher pba_144.004 dieses ganzen Gebietes, Aristoteles, in seinen psychologischen pba_144.005 und ethischen Schriften entwickelt hat.
pba_144.006 Vor allem ist die hier geltende Grundbedeutung festzustellen: in pba_144.007 Analogie mit den Begriffen des Pathos und Ethos hat πρᾶξις = Handlungpba_144.008 — im Gegensatze zu dem gewöhnlich darunter verstandenen Begriff pba_144.009 der äußeren Handlung — für dieses ganze Gebiet zunächst die pba_144.010 Bedeutung eines seelischen Vorganges. So wird das Wort von pba_144.011 Aristoteles, wo es sich um psychologische und ethische Fragen handelt, pba_144.012 immer gebraucht. Es hat dann aber bei ihm noch zwei weitere Bedeutungen: pba_144.013 einmal bezeichnet es die jenem seelischen Vorgange entsprechende, pba_144.014 ihn verwirklichende That, sodann in noch weiterem pba_144.015 Umfange die Gesamtheit der dieselbe begleitenden, unmittelbar sie bedingenden pba_144.016 und durch sie hervorgerufenen, durch sie zu einem einheitlichen pba_144.017 und vollständigen Ganzen vereinigten äußeren pba_144.018 Umstände und Begebenheiten. Jn allen diesen drei Bedeutungen pba_144.019 schließt sich der deutsche Sprachgebrauch des Wortes „Handlung“ dem pba_144.020 griechischen πρᾶξις genau an.
pba_144.021 Für die beiden weiteren Bedeutungen bedarf das keines Beweises, pba_144.022 eher für jene engere Grundbedeutung von Handlung im inneren, geistigen pba_144.023 Sinne. Es ist hier ein näheres Eingehen erforderlich.
pba_144.024 Nach Aristoteles sind die Empfindungen — die πάθη — an pba_144.025 und für sich unmittelbare und unbewußte Aeußerungen der Lebensthätigkeit pba_144.026 der Seele, Veränderungsvorgänge, die entsprechend den äußeren pba_144.027 auf sie einwirkenden Dingen und Vorgängen naturgemäß, ihrer Anlage pba_144.028 und Beschaffenheit entsprechend, in ihr erfolgen. Sie gehören also an pba_144.029 und für sich dem vernunftlosen Teile (ἄλογον) der Seele an. Es pba_144.030 kann geschehen, daß sie bei einem Menschen im Wesentlichen auch so pba_144.031 verbleiben: dann werden sie jedesmal, sobald sie durch starke erregende pba_144.032 Ursachen in höherem Grade in seiner Seele stattfinden, notwendigerweise pba_144.033 auch bestimmend sein für das, was er begehrt und wovor er zurückweicht pba_144.034 (δίωξις und φυγή); eben daraus werden bei ihm dann auch in pba_144.035 jedem Falle die Thatimpulse (ὀρέξεις) und Handlungen entstehen. pba_144.036 Von einem solchen Menschen sagt Aristoteles, daß er „nach seinen Empfindungen pba_144.037 lebt und handelt“ (κατὰ πάθος ζῆν und κατὰ πάθος pba_144.038 πράττειν). Ein solches Leben und Handeln steht nach ihm auf einer pba_144.039 sehr niederen Stufe, obwohl damit keineswegs gesagt ist, daß das letztere pba_144.040 im einzelnen Falle objektiv schlecht oder auch an sich objektiv unrichtig
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pba_144.001
hier zuvor die Untersuchung über die außerordentlich weit- und tiefgreifende pba_144.002
Bedeutung des Begriffes der Handlung — der πρᾶξις pba_144.003
— erfolgen. Maßgebend dafür ist die Lehre, welche der klassische Erforscher pba_144.004
dieses ganzen Gebietes, Aristoteles, in seinen psychologischen pba_144.005
und ethischen Schriften entwickelt hat.
pba_144.006
Vor allem ist die hier geltende Grundbedeutung festzustellen: in pba_144.007
Analogie mit den Begriffen des Pathos und Ethos hat πρᾶξις = Handlung pba_144.008
— im Gegensatze zu dem gewöhnlich darunter verstandenen Begriff pba_144.009
der äußeren Handlung — für dieses ganze Gebiet zunächst die pba_144.010
Bedeutung eines seelischen Vorganges. So wird das Wort von pba_144.011
Aristoteles, wo es sich um psychologische und ethische Fragen handelt, pba_144.012
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griechischen πρᾶξις genau an.
pba_144.021
Für die beiden weiteren Bedeutungen bedarf das keines Beweises, pba_144.022
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pba_144.024
Nach Aristoteles sind die Empfindungen — die πάθη — an pba_144.025
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der Seele, Veränderungsvorgänge, die entsprechend den äußeren pba_144.027
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jedem Falle die Thatimpulse (ὀρέξεις) und Handlungen entstehen. pba_144.036
Von einem solchen Menschen sagt Aristoteles, daß er „nach seinen Empfindungen pba_144.037
lebt und handelt“ (κατὰ πάθος ζῆν und κατὰ πάθος pba_144.038
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im einzelnen Falle objektiv schlecht oder auch an sich objektiv unrichtig
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/162>, abgerufen am 24.11.2024.
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