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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XCVI. Laster-Predigt/
Erklärung deß Texts.
Lugen ist
nicht die
Verschwie-
genheit.

JN unsern vorgenommenen Text-Worten warnet der weise Lehrer
Syrach vor der Lugen/ müssen demnach vor allem wissen/ was
durch die Lugen verstanden werde/ was ein Lugen sey oder nicht sey.
Es ist aber nicht gleich eine Lugen/ wann man bißweilen die Warheit
um etwas zuruckhält/ und ein Ding/ um erheblicher Ursachen willen/ nicht
eben nach allen Umständen erzehlt/ sondern klüglich verschweigt/ doch also/ daß
dem Nächsten nichts Ubels dadurch geschehe/ als: Da der Prophet Samuel
gen Bethlehem hinab gieng/ hatte er zween Zweck vor sich/ dann er gieng hin-
ab 1. Daß er dem HErrn ein Opffer thüe/ darnach/ daß er auß den Söhnen
Jsai einen zum König salbe/ den letzten Zweck war er nicht schuldig einem je-
den auf die Nasen zu binden/ dann es stund grosse Gefahr drauf/ wann es Saul
hätte erfahren sollen/ darum wann man ihn fragte/ was er vorhätte/ verschwieg
Unwissen-
heit/er diß/ und sagt allein von dem ersten/ nemlich er sey kommen/ daß er dem HErrn
opffern wolle. 1. Sam. 16. Es ist nicht gleich eine Lugen/ wann einer anderst
von einer Sach redt/ als sie sich in Warheit verhält/ wann er benebens nicht
anderst weist/ und meint es sey also wie er redet. So war es kein Lugen/ da der
Ertz-Vatter Jacob etlich mal von seinem Sohn Josephredete/ als wann er
nicht mehr lebete/ dann er wuste und meinte nicht anderst/ als Joseph sey von
einem wilden Thier zerrissen worden/ ob es wol im Grund der Warheit sich
Fragweise/anderst verhielte/ im 1. Mos. 37. seqq. Es ist nicht gleich eine Lugen/ wann ei-
ner Fragweise den andern etwas zeicht/ daß er die Warheit hiedurch erkundige/
wie Joseph zu seinen Brüdern/ da sie das erste mal zu ihm kommen/ sagt: Jhr
seyd Kundschaffter/ und seyd kommen zu sehen wo das Land offen ist. 1. Mos.
Figurliche
Red/42. Es ist nicht gleich eine Lugen/ wann einer Figurliche verblümte Reden
führet/ ob gleich zufälliger Weiß ein unverständiger Mensch dieselbe nach den
Worten und also unrecht verstünde und sich selbs verführete/ so redet der Pro-
phet Elias die abgöttische Baals-Pfaffen an/ und sagt: Ruffet laut/ denn
Baal ist ein Gott/ er tichtet/ oder hat zu schaffen/ oder ist über Feld/ oder schläfft
vielleicht/ daß er aufwache/ damit er dann das Gespött auß ihnen getrieben/
und ihnen zeigen wollen/ was für einen heillosen Gott und Götzendienst sie ha-
Zweydeu-
kende Wort/ben. 1. Kön. 18. Es ist keine Lugen/ wann er solche Wort redt/ die auf zweyer-
ley Weise können verstanden werden/ er zwar den rechten und wahren Ver-
stand meint/ der ander aber der es hört/ versteht ein anders: So hat der HErr
Christus seinen Jüngern viel von seinem Reich geprediget und verheissen/ sie
sollen in seinem Reich sitzen auf Stülen und richten die 12. Geschlecht Jsrael/
verstund es aber von dem geistlichen und himmlischen Reich. Luc. 22. Hinge-
gen verstundens die Jünger von einem weltlichen Reich/ und wären sonderlich

Johan-
Die XCVI. Laſter-Predigt/
Erklaͤrung deß Texts.
Lugen iſt
nicht die
Verſchwie-
genheit.

JN unſern vorgenommenen Text-Worten warnet der weiſe Lehrer
Syrach vor der Lugen/ muͤſſen demnach vor allem wiſſen/ was
durch die Lugen verſtanden werde/ was ein Lugen ſey oder nicht ſey.
Es iſt aber nicht gleich eine Lugen/ wann man bißweilen die Warheit
um etwas zuruckhaͤlt/ und ein Ding/ um erheblicher Urſachen willen/ nicht
eben nach allen Umſtaͤnden erzehlt/ ſondern kluͤglich verſchweigt/ doch alſo/ daß
dem Naͤchſten nichts Ubels dadurch geſchehe/ als: Da der Prophet Samuel
gen Bethlehem hinab gieng/ hatte er zween Zweck vor ſich/ dann er gieng hin-
ab 1. Daß er dem HErꝛn ein Opffer thuͤe/ darnach/ daß er auß den Soͤhnen
Jſai einen zum Koͤnig ſalbe/ den letzten Zweck war er nicht ſchuldig einem je-
den auf die Naſen zu binden/ dann es ſtund groſſe Gefahr drauf/ wann es Saul
haͤtte erfahren ſollen/ darum wann man ihn fragte/ was er vorhaͤtte/ verſchwieg
Unwiſſen-
heit/er diß/ und ſagt allein von dem erſten/ nemlich er ſey kommen/ daß er dem HErꝛn
opffern wolle. 1. Sam. 16. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann einer anderſt
von einer Sach redt/ als ſie ſich in Warheit verhaͤlt/ wann er benebens nicht
anderſt weiſt/ und meint es ſey alſo wie er redet. So war es kein Lugen/ da der
Ertz-Vatter Jacob etlich mal von ſeinem Sohn Joſephredete/ als wann er
nicht mehr lebete/ dann er wuſte und meinte nicht anderſt/ als Joſeph ſey von
einem wilden Thier zerriſſen worden/ ob es wol im Grund der Warheit ſich
Fragweiſe/anderſt verhielte/ im 1. Moſ. 37. ſeqq. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann ei-
ner Fragweiſe den andern etwas zeicht/ daß er die Warheit hiedurch erkundige/
wie Joſeph zu ſeinen Bruͤdern/ da ſie das erſte mal zu ihm kommen/ ſagt: Jhr
ſeyd Kundſchaffter/ und ſeyd kommen zu ſehen wo das Land offen iſt. 1. Moſ.
Figurliche
Red/42. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann einer Figurliche verbluͤmte Reden
fuͤhret/ ob gleich zufaͤlliger Weiß ein unverſtaͤndiger Menſch dieſelbe nach den
Worten und alſo unrecht verſtuͤnde und ſich ſelbs verfuͤhrete/ ſo redet der Pro-
phet Elias die abgoͤttiſche Baals-Pfaffen an/ und ſagt: Ruffet laut/ denn
Baal iſt ein Gott/ er tichtet/ oder hat zu ſchaffen/ oder iſt uͤber Feld/ oder ſchlaͤfft
vielleicht/ daß er aufwache/ damit er dann das Geſpoͤtt auß ihnen getrieben/
und ihnen zeigen wollen/ was fuͤr einen heilloſen Gott und Goͤtzendienſt ſie ha-
Zweydeu-
kende Wort/ben. 1. Koͤn. 18. Es iſt keine Lugen/ wann er ſolche Wort redt/ die auf zweyer-
ley Weiſe koͤnnen verſtanden werden/ er zwar den rechten und wahren Ver-
ſtand meint/ der ander aber der es hoͤrt/ verſteht ein anders: So hat der HErꝛ
Chriſtus ſeinen Juͤngern viel von ſeinem Reich geprediget und verheiſſen/ ſie
ſollen in ſeinem Reich ſitzen auf Stuͤlen und richten die 12. Geſchlecht Jſrael/
verſtund es aber von dem geiſtlichen und himmliſchen Reich. Luc. 22. Hinge-
gen verſtundens die Juͤnger von einem weltlichen Reich/ und waͤren ſonderlich

Johan-
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[926/0996] Die XCVI. Laſter-Predigt/ Erklaͤrung deß Texts. JN unſern vorgenommenen Text-Worten warnet der weiſe Lehrer Syrach vor der Lugen/ muͤſſen demnach vor allem wiſſen/ was durch die Lugen verſtanden werde/ was ein Lugen ſey oder nicht ſey. Es iſt aber nicht gleich eine Lugen/ wann man bißweilen die Warheit um etwas zuruckhaͤlt/ und ein Ding/ um erheblicher Urſachen willen/ nicht eben nach allen Umſtaͤnden erzehlt/ ſondern kluͤglich verſchweigt/ doch alſo/ daß dem Naͤchſten nichts Ubels dadurch geſchehe/ als: Da der Prophet Samuel gen Bethlehem hinab gieng/ hatte er zween Zweck vor ſich/ dann er gieng hin- ab 1. Daß er dem HErꝛn ein Opffer thuͤe/ darnach/ daß er auß den Soͤhnen Jſai einen zum Koͤnig ſalbe/ den letzten Zweck war er nicht ſchuldig einem je- den auf die Naſen zu binden/ dann es ſtund groſſe Gefahr drauf/ wann es Saul haͤtte erfahren ſollen/ darum wann man ihn fragte/ was er vorhaͤtte/ verſchwieg er diß/ und ſagt allein von dem erſten/ nemlich er ſey kommen/ daß er dem HErꝛn opffern wolle. 1. Sam. 16. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann einer anderſt von einer Sach redt/ als ſie ſich in Warheit verhaͤlt/ wann er benebens nicht anderſt weiſt/ und meint es ſey alſo wie er redet. So war es kein Lugen/ da der Ertz-Vatter Jacob etlich mal von ſeinem Sohn Joſephredete/ als wann er nicht mehr lebete/ dann er wuſte und meinte nicht anderſt/ als Joſeph ſey von einem wilden Thier zerriſſen worden/ ob es wol im Grund der Warheit ſich anderſt verhielte/ im 1. Moſ. 37. ſeqq. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann ei- ner Fragweiſe den andern etwas zeicht/ daß er die Warheit hiedurch erkundige/ wie Joſeph zu ſeinen Bruͤdern/ da ſie das erſte mal zu ihm kommen/ ſagt: Jhr ſeyd Kundſchaffter/ und ſeyd kommen zu ſehen wo das Land offen iſt. 1. Moſ. 42. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann einer Figurliche verbluͤmte Reden fuͤhret/ ob gleich zufaͤlliger Weiß ein unverſtaͤndiger Menſch dieſelbe nach den Worten und alſo unrecht verſtuͤnde und ſich ſelbs verfuͤhrete/ ſo redet der Pro- phet Elias die abgoͤttiſche Baals-Pfaffen an/ und ſagt: Ruffet laut/ denn Baal iſt ein Gott/ er tichtet/ oder hat zu ſchaffen/ oder iſt uͤber Feld/ oder ſchlaͤfft vielleicht/ daß er aufwache/ damit er dann das Geſpoͤtt auß ihnen getrieben/ und ihnen zeigen wollen/ was fuͤr einen heilloſen Gott und Goͤtzendienſt ſie ha- ben. 1. Koͤn. 18. Es iſt keine Lugen/ wann er ſolche Wort redt/ die auf zweyer- ley Weiſe koͤnnen verſtanden werden/ er zwar den rechten und wahren Ver- ſtand meint/ der ander aber der es hoͤrt/ verſteht ein anders: So hat der HErꝛ Chriſtus ſeinen Juͤngern viel von ſeinem Reich geprediget und verheiſſen/ ſie ſollen in ſeinem Reich ſitzen auf Stuͤlen und richten die 12. Geſchlecht Jſrael/ verſtund es aber von dem geiſtlichen und himmliſchen Reich. Luc. 22. Hinge- gen verſtundens die Juͤnger von einem weltlichen Reich/ und waͤren ſonderlich Johan- Unwiſſen- heit/ Fragweiſe/ Figurliche Red/ Zweydeu- kende Wort/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 926. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/996>, abgerufen am 23.11.2024.