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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Undanck.
wieder danckbarlich gegen uns bezeugen/ damit nicht die Gottlosen in ihrer
Boßheit gestärcket/ und die Wolthat übel angeleget werde. Doch/ sagt er/Dargegen/
die Undanck-
bare seyn
den bösen Buben/ die nicht dancken für die Wolthat/ wird es
nicht wol gehen. Redet allhier von den Undanckbaren/ die zwar von ih-
rem gut-hertzigen Nächsten eine und andere Wolthat empfangen/ solches aber
nicht groß achten/ nicht danckbarlich erkennen/ und dem Nächsten nicht be-
gehren wiederum darauf zu dienen/ die/ sagt Syrach/ seyen böse Buben/böse Buben/
und wird ih-
nen nicht
wol gehen.
keinnütze/ verwegene/ lose Gesellen/ und es wird ihnen nicht wol gehen/
die Gutthat/ deren sie geniessen/ werde ihnen nicht wol gedeyen/ und der ge-
rechte GOtt werde sie zu seiner Zeit ernstlich darum straffen/ daß sie nirgend
können auf- und fortkommen/ endlich elendiglich sterben und verderben müs-
sen. Den Gutthätern aber werde der HErr ihre erzeigete Wolthat/ in Gna-
den reichlich wissen zu erstatten und zu vergelten.

Lehr.

HJer haben wir nun wieder von einem andern Laster/ das eigentlichLehr.
Vor dem
Undanck sich
zu hüten/
weil er ist ein
auf den Nächsten siehet/ zu reden/ und darfür zu warnen/ das heisset
Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ daß ein Christ gegen seinem
gutthätigen Nächsten nicht undanckbar seyn solle/ und das vornem-
lich um nachfolgender sechs Ursachen willen. Dann

I. Die Undanckbarkeit oder der Undanck ist ein verhassetes Laster/I.
Verhasstes/
GOtt/ und
beydes GOtt/ und frommen/ Ehr-liebenden Menschen. GOtt ist es ver-
hasst/ der verbietet es in seinem H. Wort so offt er die Danckbarkeit erfordert/
sonderlich aber sagt Syrach/ vergiß deines Freundes nicht/ der dir ein Freund-
Stück und Wolthat erwiesen/ da und dorten außgeholffen/ und gedencke an
ihn/ wann du reich wirst/ daß du ihm nemlich alsdann danckbarlich wieder
vergeltest/ was er dir Gutes gethan hat/ Syr. 37. Es wird GOtt der HErr
betrübet/ und thut ihm im Hertzen wehe/ wann er sehen muß/ daß die wol-ge-
meinte Liebe und Treue/ und so mancherley Wol- und Gutthaten/ so übel
angewendet seyn/ wie er klaget/ Es. 1. Der HErr Christus jammerte sehr
über die undanckbare Außsätzigen: Sind ihrer nicht Zehen rein worden/ wo
sind aber die Neune/ hat sich sonst keiner funden/ der sich danckbar einstellete/
als dieser Fremdlinger/ Luc. 17. und über den grossen Undanck der Stadt Je-
rusalem seyn ihm gar die Augen übergangen/ Luc. 19. Daher Bernhardus
sagt/ es seye nichts/ das GOtt so sehr mißfalle/ sonderlich an seinen Gnaden-
Kindern/ als eben die Undanckbarkeit. So ist sie auch den Menschen ver-Menschen.
hasst/ wie Cicero sagt: Omnes oderunt immemorem beneficii, alle
Menschen hassen den/ der der empfangenen Wolthat vergisst. Ehrliche Leu-
te verdriesset es/ und thut ihnen Zorn/ wann sie sehen/ daß man einen weisen

Mann

vom Undanck.
wieder danckbarlich gegen uns bezeugen/ damit nicht die Gottloſen in ihrer
Boßheit geſtaͤrcket/ und die Wolthat uͤbel angeleget werde. Doch/ ſagt er/Dargegen/
die Undanck-
bare ſeyn
den boͤſen Buben/ die nicht dancken fuͤr die Wolthat/ wird es
nicht wol gehen. Redet allhier von den Undanckbaren/ die zwar von ih-
rem gut-hertzigen Naͤchſten eine und andere Wolthat empfangen/ ſolches aber
nicht groß achten/ nicht danckbarlich erkennen/ und dem Naͤchſten nicht be-
gehren wiederum darauf zu dienen/ die/ ſagt Syrach/ ſeyen boͤſe Buben/boͤſe Buben/
und wird ih-
nen nicht
wol gehen.
keinnuͤtze/ verwegene/ loſe Geſellen/ und es wird ihnen nicht wol gehen/
die Gutthat/ deren ſie genieſſen/ werde ihnen nicht wol gedeyen/ und der ge-
rechte GOtt werde ſie zu ſeiner Zeit ernſtlich darum ſtraffen/ daß ſie nirgend
koͤnnen auf- und fortkommen/ endlich elendiglich ſterben und verderben muͤſ-
ſen. Den Gutthaͤtern aber werde der HErꝛ ihre erzeigete Wolthat/ in Gna-
den reichlich wiſſen zu erſtatten und zu vergelten.

Lehr.

HJer haben wir nun wieder von einem andern Laſter/ das eigentlichLehr.
Vor dem
Undanck ſich
zu huͤten/
weil er iſt ein
auf den Naͤchſten ſiehet/ zu reden/ und darfuͤr zu warnen/ das heiſſet
Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ daß ein Chriſt gegen ſeinem
gutthaͤtigen Naͤchſten nicht undanckbar ſeyn ſolle/ und das vornem-
lich um nachfolgender ſechs Urſachen willen. Dann

I. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein verhaſſetes Laſter/I.
Verhaſſtes/
GOtt/ und
beydes GOtt/ und frommen/ Ehr-liebenden Menſchen. GOtt iſt es ver-
haſſt/ der verbietet es in ſeinem H. Wort ſo offt er die Danckbarkeit erfordert/
ſonderlich aber ſagt Syrach/ vergiß deines Freundes nicht/ der dir ein Freund-
Stuͤck und Wolthat erwieſen/ da und dorten außgeholffen/ und gedencke an
ihn/ wann du reich wirſt/ daß du ihm nemlich alsdann danckbarlich wieder
vergelteſt/ was er dir Gutes gethan hat/ Syr. 37. Es wird GOtt der HErꝛ
betruͤbet/ und thut ihm im Hertzen wehe/ wann er ſehen muß/ daß die wol-ge-
meinte Liebe und Treue/ und ſo mancherley Wol- und Gutthaten/ ſo uͤbel
angewendet ſeyn/ wie er klaget/ Eſ. 1. Der HErꝛ Chriſtus jammerte ſehr
uͤber die undanckbare Außſaͤtzigen: Sind ihrer nicht Zehen rein worden/ wo
ſind aber die Neune/ hat ſich ſonſt keiner funden/ der ſich danckbar einſtellete/
als dieſer Fremdlinger/ Luc. 17. und uͤber den groſſen Undanck der Stadt Je-
ruſalem ſeyn ihm gar die Augen uͤbergangen/ Luc. 19. Daher Bernhardus
ſagt/ es ſeye nichts/ das GOtt ſo ſehr mißfalle/ ſonderlich an ſeinen Gnaden-
Kindern/ als eben die Undanckbarkeit. So iſt ſie auch den Menſchen ver-Menſchen.
haſſt/ wie Cicero ſagt: Omnes oderunt immemorem beneficii, alle
Menſchen haſſen den/ der der empfangenen Wolthat vergiſſt. Ehrliche Leu-
te verdrieſſet es/ und thut ihnen Zorn/ wann ſie ſehen/ daß man einen weiſen

Mann
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[887/0957] vom Undanck. wieder danckbarlich gegen uns bezeugen/ damit nicht die Gottloſen in ihrer Boßheit geſtaͤrcket/ und die Wolthat uͤbel angeleget werde. Doch/ ſagt er/ den boͤſen Buben/ die nicht dancken fuͤr die Wolthat/ wird es nicht wol gehen. Redet allhier von den Undanckbaren/ die zwar von ih- rem gut-hertzigen Naͤchſten eine und andere Wolthat empfangen/ ſolches aber nicht groß achten/ nicht danckbarlich erkennen/ und dem Naͤchſten nicht be- gehren wiederum darauf zu dienen/ die/ ſagt Syrach/ ſeyen boͤſe Buben/ keinnuͤtze/ verwegene/ loſe Geſellen/ und es wird ihnen nicht wol gehen/ die Gutthat/ deren ſie genieſſen/ werde ihnen nicht wol gedeyen/ und der ge- rechte GOtt werde ſie zu ſeiner Zeit ernſtlich darum ſtraffen/ daß ſie nirgend koͤnnen auf- und fortkommen/ endlich elendiglich ſterben und verderben muͤſ- ſen. Den Gutthaͤtern aber werde der HErꝛ ihre erzeigete Wolthat/ in Gna- den reichlich wiſſen zu erſtatten und zu vergelten. Dargegen/ die Undanck- bare ſeyn boͤſe Buben/ und wird ih- nen nicht wol gehen. Lehr. HJer haben wir nun wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet/ zu reden/ und darfuͤr zu warnen/ das heiſſet Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ daß ein Chriſt gegen ſeinem gutthaͤtigen Naͤchſten nicht undanckbar ſeyn ſolle/ und das vornem- lich um nachfolgender ſechs Urſachen willen. Dann Lehr. Vor dem Undanck ſich zu huͤten/ weil er iſt ein I. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein verhaſſetes Laſter/ beydes GOtt/ und frommen/ Ehr-liebenden Menſchen. GOtt iſt es ver- haſſt/ der verbietet es in ſeinem H. Wort ſo offt er die Danckbarkeit erfordert/ ſonderlich aber ſagt Syrach/ vergiß deines Freundes nicht/ der dir ein Freund- Stuͤck und Wolthat erwieſen/ da und dorten außgeholffen/ und gedencke an ihn/ wann du reich wirſt/ daß du ihm nemlich alsdann danckbarlich wieder vergelteſt/ was er dir Gutes gethan hat/ Syr. 37. Es wird GOtt der HErꝛ betruͤbet/ und thut ihm im Hertzen wehe/ wann er ſehen muß/ daß die wol-ge- meinte Liebe und Treue/ und ſo mancherley Wol- und Gutthaten/ ſo uͤbel angewendet ſeyn/ wie er klaget/ Eſ. 1. Der HErꝛ Chriſtus jammerte ſehr uͤber die undanckbare Außſaͤtzigen: Sind ihrer nicht Zehen rein worden/ wo ſind aber die Neune/ hat ſich ſonſt keiner funden/ der ſich danckbar einſtellete/ als dieſer Fremdlinger/ Luc. 17. und uͤber den groſſen Undanck der Stadt Je- ruſalem ſeyn ihm gar die Augen uͤbergangen/ Luc. 19. Daher Bernhardus ſagt/ es ſeye nichts/ das GOtt ſo ſehr mißfalle/ ſonderlich an ſeinen Gnaden- Kindern/ als eben die Undanckbarkeit. So iſt ſie auch den Menſchen ver- haſſt/ wie Cicero ſagt: Omnes oderunt immemorem beneficii, alle Menſchen haſſen den/ der der empfangenen Wolthat vergiſſt. Ehrliche Leu- te verdrieſſet es/ und thut ihnen Zorn/ wann ſie ſehen/ daß man einen weiſen Mann I. Verhaſſtes/ GOtt/ und Menſchen.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 887. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/957>, abgerufen am 23.11.2024.