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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXXIX. Laster-Predigt/
die Christliche Liebe erfordern von den Christen viel ein anders. Die Zäncker
seyn den Heyden gleich/ die voll Hasses und Hadders waren/ Rom. 1. Ein
loser Mensch richtet Hadder an/ Spr. 6. Ein verkehrter Mensch richtet Had-
der an/ Spr. 16. Die Lippen deß Narren bringen Zanck/ Spr. 18. und noch
Teutscher: Die gern haddern/ sind allzumal Narren/ Spr. 20. Sie halten
sich hierinnen wie die beissige Hunde/ die einen anbellen/ wann er ihnen schon
keine Ursach darzu giebet/ ja sie halten sich wie die feindselige/ neidische Teufel
selbst/ Jac. 3. wie dann der Teufel Sathan genennet wird von dem Wörtlein
Sitna, das heisset/ Widerwärtigkeit/ wie D. Luther in der Rand-Gloß
1. Mos 26. bezeuget. Sintemal der Teufel alles Zanckes und Widerwär-
tigkeit ein Anfänger ist/ und wie die Friedfertigen GOttes Kinder heissen/
wie das
Werck selb-
sten zeuget/Matth. 5. also seyn hingegen die Zäncker deß Teufels Kinder. Was kan
aber schändlichers als eben dieses seyn? Welche Schande sich weiters im
1.Werck selbsten erweiset/ da die Leute offt zancken/ ehe sie die Sach/ darum sie
zancken/ gründlich erfahren/ wie die Brüder im Jüdischen Land/ mit dem
Apostel Petro zu Jerusalem zancketen/ daß er den Heyden das Evangelium
geprediget hatte/ ehe sie sich zuvor erkundigten/ ob er auch rechtmässigen Be-
2.ruff darzu gehabt habe/ Gesch. 11. Oder zancken um ein schlechtes/ nichtiges
Ding/ das kaum der Rede werth ist/ und streiten darum/ als wann es Leib
und Leben antreffe/ und gehet doch zuletzt wieder auf ein Lami, auf ein Nichts
auß/ wie wir allhier an den Jüngern deß HErrn sehen/ die hatten sich lang um
den Vorzug gerissen/ ein jeder wäre gern ein grosser Herr gewesen in dem
Weltlichen Reich Christi/ da sie ihnen doch nur selber ein solches Reich einbil-
deten/ in Warheit war sein Reich nicht von dieser Welt/ Joh. 18. So ha-
ben vor Zeiten die Francisca ner- und Dominicaner-Münche/ zu Rom vor
dem Päpstlichen Hof-Gericht lange gezancket/ allein darum/ welcher Theil
unter ihnen beyden am ersten das Ave Maria läuten solle/ und da sie mehr als
dreissig Tausend Gulden deßwegen aufgewendet/ ist endlich ein solches Urtheil
ergangen/ welcher am ersten aufstehe/ der solle am ersten läuten/ wie Wolf.
3.Tom. II. Lect. Memorab. f. 432. schreibet. Ja/ ist es nicht eine Schande/
daß ihrer zwey oder mehr etwan in der Kirchen/ oder auf öffentlichen Gassen/
oder über Tisch/ vor ehrlichen Leuten/ an einander aufspringen/ sich verreissen
und verfechten/ schreien und schäumen/ einander schänden und schmähen/ das
Kleineste bey dem Grössesten hervor suchen/ daß jederman zuhören/ und her-
nach das Maul mit ihnen waschen muß. Um solcher Schande willen/ soll
ein jeder Christ sich vor diesem Laster hüten. Und das:

III.
Schädlich.
Merck/ was
auß Zanck
und Hader
herkomme.

III. Weil der Zanck ein schädlich Laster ist/ Jacobus sagt: Wo
Neid und Zanck ist/ da ist Unordnung und eitel böß Ding. c. 3. Wo man zan-
cket und hadert/ da bleiben die Werck der Liebe gegen dem Nächsten aussen/ der
wahre Glaub verlischt/ der H. Geist wird mit den Himmlischen Frongeister-

lein

Die LXXXIX. Laſter-Predigt/
die Chriſtliche Liebe erfordern von den Chriſten viel ein anders. Die Zaͤncker
ſeyn den Heyden gleich/ die voll Haſſes und Hadders waren/ Rom. 1. Ein
loſer Menſch richtet Hadder an/ Spr. 6. Ein verkehrter Menſch richtet Had-
der an/ Spr. 16. Die Lippen deß Narꝛen bringen Zanck/ Spr. 18. und noch
Teutſcher: Die gern haddern/ ſind allzumal Narꝛen/ Spr. 20. Sie halten
ſich hierinnen wie die beiſſige Hunde/ die einen anbellen/ wann er ihnen ſchon
keine Urſach darzu giebet/ ja ſie halten ſich wie die feindſelige/ neidiſche Teufel
ſelbſt/ Jac. 3. wie dann der Teufel Sathan genennet wird von dem Woͤrtlein
Sitna, das heiſſet/ Widerwaͤrtigkeit/ wie D. Luther in der Rand-Gloß
1. Moſ 26. bezeuget. Sintemal der Teufel alles Zanckes und Widerwaͤr-
tigkeit ein Anfaͤnger iſt/ und wie die Friedfertigen GOttes Kinder heiſſen/
wie das
Werck ſelb-
ſten zeuget/Matth. 5. alſo ſeyn hingegen die Zaͤncker deß Teufels Kinder. Was kan
aber ſchaͤndlichers als eben dieſes ſeyn? Welche Schande ſich weiters im
1.Werck ſelbſten erweiſet/ da die Leute offt zancken/ ehe ſie die Sach/ darum ſie
zancken/ gruͤndlich erfahren/ wie die Bruͤder im Juͤdiſchen Land/ mit dem
Apoſtel Petro zu Jeruſalem zancketen/ daß er den Heyden das Evangelium
geprediget hatte/ ehe ſie ſich zuvor erkundigten/ ob er auch rechtmaͤſſigen Be-
2.ruff darzu gehabt habe/ Geſch. 11. Oder zancken um ein ſchlechtes/ nichtiges
Ding/ das kaum der Rede werth iſt/ und ſtreiten darum/ als wann es Leib
und Leben antreffe/ und gehet doch zuletzt wieder auf ein Lami, auf ein Nichts
auß/ wie wir allhier an den Juͤngern deß HErꝛn ſehen/ die hatten ſich lang um
den Vorzug geriſſen/ ein jeder waͤre gern ein groſſer Herꝛ geweſen in dem
Weltlichen Reich Chriſti/ da ſie ihnen doch nur ſelber ein ſolches Reich einbil-
deten/ in Warheit war ſein Reich nicht von dieſer Welt/ Joh. 18. So ha-
ben vor Zeiten die Franciſca ner- und Dominicaner-Muͤnche/ zu Rom vor
dem Paͤpſtlichen Hof-Gericht lange gezancket/ allein darum/ welcher Theil
unter ihnen beyden am erſten das Ave Maria laͤuten ſolle/ und da ſie mehr als
dreiſſig Tauſend Gulden deßwegen aufgewendet/ iſt endlich ein ſolches Urtheil
ergangen/ welcher am erſten aufſtehe/ der ſolle am erſten laͤuten/ wie Wolf.
3.Tom. II. Lect. Memorab. f. 432. ſchreibet. Ja/ iſt es nicht eine Schande/
daß ihrer zwey oder mehr etwan in der Kirchen/ oder auf oͤffentlichen Gaſſen/
oder uͤber Tiſch/ vor ehrlichen Leuten/ an einander aufſpringen/ ſich verreiſſen
und verfechten/ ſchreien und ſchaͤumen/ einander ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ das
Kleineſte bey dem Groͤſſeſten hervor ſuchen/ daß jederman zuhoͤren/ und her-
nach das Maul mit ihnen waſchen muß. Um ſolcher Schande willen/ ſoll
ein jeder Chriſt ſich vor dieſem Laſter huͤten. Und das:

III.
Schaͤdlich.
Merck/ was
auß Zanck
und Hader
herkomme.

III. Weil der Zanck ein ſchaͤdlich Laſter iſt/ Jacobus ſagt: Wo
Neid und Zanck iſt/ da iſt Unordnung und eitel boͤß Ding. c. 3. Wo man zan-
cket und hadert/ da bleiben die Werck der Liebe gegen dem Naͤchſten auſſen/ der
wahre Glaub verliſcht/ der H. Geiſt wird mit den Himmliſchen Frongeiſter-

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[858/0928] Die LXXXIX. Laſter-Predigt/ die Chriſtliche Liebe erfordern von den Chriſten viel ein anders. Die Zaͤncker ſeyn den Heyden gleich/ die voll Haſſes und Hadders waren/ Rom. 1. Ein loſer Menſch richtet Hadder an/ Spr. 6. Ein verkehrter Menſch richtet Had- der an/ Spr. 16. Die Lippen deß Narꝛen bringen Zanck/ Spr. 18. und noch Teutſcher: Die gern haddern/ ſind allzumal Narꝛen/ Spr. 20. Sie halten ſich hierinnen wie die beiſſige Hunde/ die einen anbellen/ wann er ihnen ſchon keine Urſach darzu giebet/ ja ſie halten ſich wie die feindſelige/ neidiſche Teufel ſelbſt/ Jac. 3. wie dann der Teufel Sathan genennet wird von dem Woͤrtlein Sitna, das heiſſet/ Widerwaͤrtigkeit/ wie D. Luther in der Rand-Gloß 1. Moſ 26. bezeuget. Sintemal der Teufel alles Zanckes und Widerwaͤr- tigkeit ein Anfaͤnger iſt/ und wie die Friedfertigen GOttes Kinder heiſſen/ Matth. 5. alſo ſeyn hingegen die Zaͤncker deß Teufels Kinder. Was kan aber ſchaͤndlichers als eben dieſes ſeyn? Welche Schande ſich weiters im Werck ſelbſten erweiſet/ da die Leute offt zancken/ ehe ſie die Sach/ darum ſie zancken/ gruͤndlich erfahren/ wie die Bruͤder im Juͤdiſchen Land/ mit dem Apoſtel Petro zu Jeruſalem zancketen/ daß er den Heyden das Evangelium geprediget hatte/ ehe ſie ſich zuvor erkundigten/ ob er auch rechtmaͤſſigen Be- ruff darzu gehabt habe/ Geſch. 11. Oder zancken um ein ſchlechtes/ nichtiges Ding/ das kaum der Rede werth iſt/ und ſtreiten darum/ als wann es Leib und Leben antreffe/ und gehet doch zuletzt wieder auf ein Lami, auf ein Nichts auß/ wie wir allhier an den Juͤngern deß HErꝛn ſehen/ die hatten ſich lang um den Vorzug geriſſen/ ein jeder waͤre gern ein groſſer Herꝛ geweſen in dem Weltlichen Reich Chriſti/ da ſie ihnen doch nur ſelber ein ſolches Reich einbil- deten/ in Warheit war ſein Reich nicht von dieſer Welt/ Joh. 18. So ha- ben vor Zeiten die Franciſca ner- und Dominicaner-Muͤnche/ zu Rom vor dem Paͤpſtlichen Hof-Gericht lange gezancket/ allein darum/ welcher Theil unter ihnen beyden am erſten das Ave Maria laͤuten ſolle/ und da ſie mehr als dreiſſig Tauſend Gulden deßwegen aufgewendet/ iſt endlich ein ſolches Urtheil ergangen/ welcher am erſten aufſtehe/ der ſolle am erſten laͤuten/ wie Wolf. Tom. II. Lect. Memorab. f. 432. ſchreibet. Ja/ iſt es nicht eine Schande/ daß ihrer zwey oder mehr etwan in der Kirchen/ oder auf oͤffentlichen Gaſſen/ oder uͤber Tiſch/ vor ehrlichen Leuten/ an einander aufſpringen/ ſich verreiſſen und verfechten/ ſchreien und ſchaͤumen/ einander ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ das Kleineſte bey dem Groͤſſeſten hervor ſuchen/ daß jederman zuhoͤren/ und her- nach das Maul mit ihnen waſchen muß. Um ſolcher Schande willen/ ſoll ein jeder Chriſt ſich vor dieſem Laſter huͤten. Und das: wie das Werck ſelb- ſten zeuget/ 1. 2. 3. III. Weil der Zanck ein ſchaͤdlich Laſter iſt/ Jacobus ſagt: Wo Neid und Zanck iſt/ da iſt Unordnung und eitel boͤß Ding. c. 3. Wo man zan- cket und hadert/ da bleiben die Werck der Liebe gegen dem Naͤchſten auſſen/ der wahre Glaub verliſcht/ der H. Geiſt wird mit den Himmliſchen Frongeiſter- lein

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 858. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/928>, abgerufen am 23.11.2024.