Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Haß und Feindschafft.

Herrschafft feind/ thun ihnen nichts mit Lieb/ richtens allenthalben auß/ tragen
ab/ und lauffen zu letzt mit der trutzigen Hagar und dem boßhafftigen Oneti-
mo davon; Und geht freilich wie Micha sagt: Der Sohn verachtet den
Vatter/ die Tochter setzt sich wider die Mutter/ die Schnur (oder Söhnin) ist
wider die Schwieger/ und deß Menschen Feiud sind seine eigene Haußgenos-
sen. Mich. 7. Offt wann einer dem anderen in ungebührlichen Sachen nicht
dienen will/ widerspricht ihm in seinem bösen Vorhaben/ will ihms außreden/
sagt offenhertzig herauß/ wie die Sach an sich selbsten ist/ und will nicht heuch-
len/ so heissts wie Terentius sagt: Veritas odium parit die Warheit gebieh-
ret Haß. Da müssen fromme Kinder GOttes von den Kindern der Welt
gehasset werden/ weil sie sich ihnen nicht gleich stellen/ nicht mit lauffen/ nicht
mit halten wollen/ der Gerechte ist ihnen nicht leidenlich auch anzusehen/ weil
sein Leben sich nicht mit dem ihrigen reimet. Weißh. 2. Sonderlich ums zeitli-
chen Guts willen entstehet viel Feindschafft/ wie man bey den Erbschafften sihet/
daß auch die nechste Blutsfreund einander spinnenfeind werden/ wann eins et-
was mehrers oder bessers bekommt/ als das ander. Und wann man dann ein-Merck/ wie
hefftig die
Leut einan-
der hassen.
ander feind wird/ so hasset man einander nicht nur im Hertzen/ welches der
HErr in unserm Text verbeut/ sondern man erweiset auch seinen Haß/ durch
feindliche Geberden/ man wirfft das Maul auf/ man rümpfft die Nasen/ man
wendet die Augen ab und mag einander nicht ansehen/ speit wol gar über einan-
der auß: Man erweist seinen Haß/ mit Worten/ da man einander übel nach-
redt/ schändt und schmächt/ und mit Wercken/ da man einander alles zu wider
thut/ oder da einer gleich dem andern etwas guts thut/ etwas verehrt und
schenckt/ mischt er doch seinen Grimm drunter Habac. 2. Daher das Sprüch-
wort kommen: ekhthron dora adora, Feindsgab ist kein Gab. Da kan man-
cher Jahr und Tag eine Feindschafft wider seinen Nächsten in seinem Hertzen
tragen/ und wo er ihm einen Stein stossen/ und eins aufremmen kan/ ist es sein
tausend-Freud/ meint noch darzu/ es sollen andere/ um seinet willen/ dem Näch-
sten auch feind seyn/ und ihm nichts zu lieb reden oder thun/ oder hält mans mit
dem Nächsten/ so wird er einem/ um deß willen auch feind. Aber vor solchemWarnung
davor.
feindfeligen Haß/ vor solchem ungöttlichen/ unchristlichen/ teuflischen/ gefährli-
chen und schädlichen Laster soll sich ein Christ hüten/ und seinen Bruder nicht
hassen in seinem Hertzen. Nicht nur seinen Bruder/ sondern auch seinen Feind
nicht. Die Alten haben gesagt: Du solt deinen Nächsten lieben/ und deinen
Feind hassen/ aber der HErr Christus verwirffts ihnen/ und sagt: Liebet euere
Feind/ segnet die euch fluchen/ thut wol denen/ die euch hassen/ bittet für die so
euch beleidigen und verfolgen? Matth. 5. Und wann gleich der Teufel einem
seinen Nächsten will verhasst machen/ durch Fürbildung allerhand scheinbarer
Ursachen/ soll ihm doch ein Christ nicht Gehör geben/ damit nicht auß einem

kleinen

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vom Haß und Feindſchafft.

Herꝛſchafft feind/ thun ihnen nichts mit Lieb/ richtens allenthalben auß/ tragen
ab/ und lauffen zu letzt mit der trutzigen Hagar und dem boßhafftigen Oneti-
mo davon; Und geht freilich wie Micha ſagt: Der Sohn verachtet den
Vatter/ die Tochter ſetzt ſich wider die Mutter/ die Schnur (oder Soͤhnin) iſt
wider die Schwieger/ und deß Menſchen Feiud ſind ſeine eigene Haußgenoſ-
ſen. Mich. 7. Offt wann einer dem anderen in ungebuͤhrlichen Sachen nicht
dienen will/ widerſpricht ihm in ſeinem boͤſen Vorhaben/ will ihms außreden/
ſagt offenhertzig herauß/ wie die Sach an ſich ſelbſten iſt/ und will nicht heuch-
len/ ſo heiſſts wie Terentius ſagt: Veritas odium parit die Warheit gebieh-
ret Haß. Da muͤſſen fromme Kinder GOttes von den Kindern der Welt
gehaſſet werden/ weil ſie ſich ihnen nicht gleich ſtellen/ nicht mit lauffen/ nicht
mit halten wollen/ der Gerechte iſt ihnen nicht leidenlich auch anzuſehen/ weil
ſein Leben ſich nicht mit dem ihrigen reimet. Weißh. 2. Sonderlich ums zeitli-
chen Guts willen entſtehet viel Feindſchafft/ wie man bey den Erbſchafften ſihet/
daß auch die nechſte Blutsfreund einander ſpinnenfeind werden/ wann eins et-
was mehrers oder beſſers bekommt/ als das ander. Und wann man dann ein-Merck/ wie
hefftig die
Leut einan-
der haſſen.
ander feind wird/ ſo haſſet man einander nicht nur im Hertzen/ welches der
HErꝛ in unſerm Text verbeut/ ſondern man erweiſet auch ſeinen Haß/ durch
feindliche Geberden/ man wirfft das Maul auf/ man ruͤmpfft die Naſen/ man
wendet die Augen ab und mag einander nicht anſehen/ ſpeit wol gar uͤber einan-
der auß: Man erweiſt ſeinen Haß/ mit Worten/ da man einander uͤbel nach-
redt/ ſchaͤndt und ſchmaͤcht/ und mit Wercken/ da man einander alles zu wider
thut/ oder da einer gleich dem andern etwas guts thut/ etwas verehrt und
ſchenckt/ miſcht er doch ſeinen Grimm drunter Habac. 2. Daher das Spruͤch-
wort kommen: ἐχθϱῶν δῶϱα ἄδωϱα, Feindsgab iſt kein Gab. Da kan man-
cher Jahr und Tag eine Feindſchafft wider ſeinen Naͤchſten in ſeinem Hertzen
tragen/ und wo er ihm einen Stein ſtoſſen/ und eins aufremmen kan/ iſt es ſein
tauſend-Freud/ meint noch darzu/ es ſollen andere/ um ſeinet willen/ dem Naͤch-
ſten auch feind ſeyn/ und ihm nichts zu lieb reden oder thun/ oder haͤlt mans mit
dem Naͤchſten/ ſo wird er einem/ um deß willen auch feind. Aber vor ſolchemWarnung
davor.
feindfeligen Haß/ vor ſolchem ungoͤttlichen/ unchriſtlichen/ teufliſchen/ gefaͤhrli-
chen und ſchaͤdlichen Laſter ſoll ſich ein Chriſt huͤten/ und ſeinen Bruder nicht
haſſen in ſeinem Hertzen. Nicht nur ſeinen Bruder/ ſondern auch ſeinen Feind
nicht. Die Alten haben geſagt: Du ſolt deinen Naͤchſten lieben/ und deinen
Feind haſſen/ aber der HErꝛ Chriſtus verwirffts ihnen/ und ſagt: Liebet euere
Feind/ ſegnet die euch fluchen/ thut wol denen/ die euch haſſen/ bittet fuͤr die ſo
euch beleidigen und verfolgen? Matth. 5. Und wann gleich der Teufel einem
ſeinen Naͤchſten will verhaſſt machen/ durch Fuͤrbildung allerhand ſcheinbarer
Urſachen/ ſoll ihm doch ein Chriſt nicht Gehoͤr geben/ damit nicht auß einem

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[841/0911] vom Haß und Feindſchafft. Herꝛſchafft feind/ thun ihnen nichts mit Lieb/ richtens allenthalben auß/ tragen ab/ und lauffen zu letzt mit der trutzigen Hagar und dem boßhafftigen Oneti- mo davon; Und geht freilich wie Micha ſagt: Der Sohn verachtet den Vatter/ die Tochter ſetzt ſich wider die Mutter/ die Schnur (oder Soͤhnin) iſt wider die Schwieger/ und deß Menſchen Feiud ſind ſeine eigene Haußgenoſ- ſen. Mich. 7. Offt wann einer dem anderen in ungebuͤhrlichen Sachen nicht dienen will/ widerſpricht ihm in ſeinem boͤſen Vorhaben/ will ihms außreden/ ſagt offenhertzig herauß/ wie die Sach an ſich ſelbſten iſt/ und will nicht heuch- len/ ſo heiſſts wie Terentius ſagt: Veritas odium parit die Warheit gebieh- ret Haß. Da muͤſſen fromme Kinder GOttes von den Kindern der Welt gehaſſet werden/ weil ſie ſich ihnen nicht gleich ſtellen/ nicht mit lauffen/ nicht mit halten wollen/ der Gerechte iſt ihnen nicht leidenlich auch anzuſehen/ weil ſein Leben ſich nicht mit dem ihrigen reimet. Weißh. 2. Sonderlich ums zeitli- chen Guts willen entſtehet viel Feindſchafft/ wie man bey den Erbſchafften ſihet/ daß auch die nechſte Blutsfreund einander ſpinnenfeind werden/ wann eins et- was mehrers oder beſſers bekommt/ als das ander. Und wann man dann ein- ander feind wird/ ſo haſſet man einander nicht nur im Hertzen/ welches der HErꝛ in unſerm Text verbeut/ ſondern man erweiſet auch ſeinen Haß/ durch feindliche Geberden/ man wirfft das Maul auf/ man ruͤmpfft die Naſen/ man wendet die Augen ab und mag einander nicht anſehen/ ſpeit wol gar uͤber einan- der auß: Man erweiſt ſeinen Haß/ mit Worten/ da man einander uͤbel nach- redt/ ſchaͤndt und ſchmaͤcht/ und mit Wercken/ da man einander alles zu wider thut/ oder da einer gleich dem andern etwas guts thut/ etwas verehrt und ſchenckt/ miſcht er doch ſeinen Grimm drunter Habac. 2. Daher das Spruͤch- wort kommen: ἐχθϱῶν δῶϱα ἄδωϱα, Feindsgab iſt kein Gab. Da kan man- cher Jahr und Tag eine Feindſchafft wider ſeinen Naͤchſten in ſeinem Hertzen tragen/ und wo er ihm einen Stein ſtoſſen/ und eins aufremmen kan/ iſt es ſein tauſend-Freud/ meint noch darzu/ es ſollen andere/ um ſeinet willen/ dem Naͤch- ſten auch feind ſeyn/ und ihm nichts zu lieb reden oder thun/ oder haͤlt mans mit dem Naͤchſten/ ſo wird er einem/ um deß willen auch feind. Aber vor ſolchem feindfeligen Haß/ vor ſolchem ungoͤttlichen/ unchriſtlichen/ teufliſchen/ gefaͤhrli- chen und ſchaͤdlichen Laſter ſoll ſich ein Chriſt huͤten/ und ſeinen Bruder nicht haſſen in ſeinem Hertzen. Nicht nur ſeinen Bruder/ ſondern auch ſeinen Feind nicht. Die Alten haben geſagt: Du ſolt deinen Naͤchſten lieben/ und deinen Feind haſſen/ aber der HErꝛ Chriſtus verwirffts ihnen/ und ſagt: Liebet euere Feind/ ſegnet die euch fluchen/ thut wol denen/ die euch haſſen/ bittet fuͤr die ſo euch beleidigen und verfolgen? Matth. 5. Und wann gleich der Teufel einem ſeinen Naͤchſten will verhaſſt machen/ durch Fuͤrbildung allerhand ſcheinbarer Urſachen/ ſoll ihm doch ein Chriſt nicht Gehoͤr geben/ damit nicht auß einem kleinen Merck/ wie hefftig die Leut einan- der haſſen. Warnung davor. O o o o o

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 841. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/911>, abgerufen am 23.11.2024.

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