Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXXIII. Laster-Predigt/

wöhnisch und verdächtig zu seyn. Da die Rubeniten/ Gaditen/ und der
halbe Stamm Manasse hinzogen in das Land Gilead/ zu dem Land ihres Er-
bes/ baueten sie an den Jordan/ disseits der Kinder Jsrael einen grossen/
schönen Altar/ daß er ein Zeuge wäre zwischen ihnen und den andern Stäm-
men Jsrael/ da argwohneten und schlossen die andern zehendhalbe Stämme
gleich/ sie werden da wollen einen neuen Gottesdienst anfangen/ versamm-
leten sich demnach zu Silo/ und wolten gleich mit dem Schwerdt drein schla-
allen Stäu-
den/gen/ Jos. 22. So gehet es noch her in allen Ständen: Redet ein Lehrer und
Prediger auf der Cantzel wider die im Schwang-gehende Laster/ wie GOttes
Wort und sein Amt erfordert/ wie es der Text und vorhabende Materi selb-
sten an die Hand gibt/ und andere eiferige Lehrer vor ihnen auch gethan/ so sitzt
doch da und dort etwan einer/ der fasset einen Argwohn/ und schwüre einen
Eid/ der Prediger hätte auf ihn allein geredet/ und auß einem Privat Affect
auf ihn gestochen/ da doch der Prediger manchmal von seinen Händlen noch
nichts gewußt. Publicirt eine Christliche Obrigkeit ernstliche Mandaten/
und straffet die Ubertretter derselben/ wie sie es verschuldet/ oder leget auß drin-
gender Noth/ eine Steuer und Schatzung auf ihre Unter thanen/ so nimmt
man sie in Verdacht/ als ob sie ihren eigenen Nutzen suchten/ da sie doch eben
hiermit deß gemeinen Wesens Wolfahrt ihnen zum höchsten lassen angelegen
seyn. Was für Eifer/ Argwohn und böser Verdacht im Hauß-Stand sich
täglich ereignen/ zwischen Mann und Weib/ zwischen Brüdern und Schwe-
stern/ zwischen Ehehalten und Taglöhnern/ zwischen Freunden und Nach-
barn/ das ist unnöthig mit vielen Worten zu beschreiben/ offt/ wann einer
meinet/ er seye am besten bey einem daran/ weißt von nichts bösem/ so ist er bey
Aber/ wir
sollen nicht
argwohnen/dem Nächsten im Haß und bösen Verdacht. Aber vor solchem Laster deß
Argwohns/ sollen wir uns allesamt in allen Ständen/ um der beygebrachten
Ursachen/ treulich hüten/ und ob wir es wol nicht gantz verwehren können/
daß nicht etwan ein Argwohn/ wider den Nächsten/ in unserm Hertzen entste-
hen solte/ sollen wir ihn doch in unserm Hertzen nicht lassen einwachsen/ son-
dern mit Wurtzlen wieder herauß reissen/ und auß dem Sinn schlagen/ wie
der Prophet allhier sagt: Dencke keiner kein Arges in seinem Hertzen wider
uns nicht
darzu reitzen
lassen/seinen Nächsten. Wir sollen uns niemand zum Argwohn wider den Näch-
sten verreitzen und verführen lassen/ von denen/ die etwan die Leute bey uns
angeben/ als ob sie dieses oder jenes wider uns geredet/ oder gethan hätten/
solchen falschen Mäulern und geschwätzigen Klapper-Täschen sollen wir nicht
zuhorchen noch trauen/ die Ohren-Bläser und falsche böse Mäuler sind ver-
fluchet/ denn sie verwirren viel/ die guten Frieden haben/ ein böß Maul macht
Niemand
in Ver-
dacht brin-
gen/viel Leute uneins/ Syr. 28. Wir sollen auch selbsten unserm Nächsten bey
andern nicht in bösen Verdacht bringen/ wie manchem durch solche Schwä-
tzer oder Schwätzerin bey ehrlichen Leuten eines angegossen/ und eine Kappe

gescho-

Die LXXXIII. Laſter-Predigt/

woͤhniſch und verdaͤchtig zu ſeyn. Da die Rubeniten/ Gaditen/ und der
halbe Stamm Manaſſe hinzogen in das Land Gilead/ zu dem Land ihres Er-
bes/ baueten ſie an den Jordan/ diſſeits der Kinder Jſrael einen groſſen/
ſchoͤnen Altar/ daß er ein Zeuge waͤre zwiſchen ihnen und den andern Staͤm-
men Jſrael/ da argwohneten und ſchloſſen die andern zehendhalbe Staͤmme
gleich/ ſie werden da wollen einen neuen Gottesdienſt anfangen/ verſamm-
leten ſich demnach zu Silo/ und wolten gleich mit dem Schwerdt drein ſchla-
allen Staͤu-
den/gen/ Joſ. 22. So gehet es noch her in allen Staͤnden: Redet ein Lehrer und
Prediger auf der Cantzel wider die im Schwang-gehende Laſter/ wie GOttes
Wort und ſein Amt erfordert/ wie es der Text und vorhabende Materi ſelb-
ſten an die Hand gibt/ und andere eiferige Lehrer vor ihnen auch gethan/ ſo ſitzt
doch da und dort etwan einer/ der faſſet einen Argwohn/ und ſchwuͤre einen
Eid/ der Prediger haͤtte auf ihn allein geredet/ und auß einem Privat Affect
auf ihn geſtochen/ da doch der Prediger manchmal von ſeinen Haͤndlen noch
nichts gewußt. Publicirt eine Chriſtliche Obrigkeit ernſtliche Mandaten/
und ſtraffet die Ubertretter derſelben/ wie ſie es verſchuldet/ oder leget auß drin-
gender Noth/ eine Steuer und Schatzung auf ihre Unter thanen/ ſo nimmt
man ſie in Verdacht/ als ob ſie ihren eigenen Nutzen ſuchten/ da ſie doch eben
hiermit deß gemeinen Weſens Wolfahrt ihnen zum hoͤchſten laſſen angelegen
ſeyn. Was fuͤr Eifer/ Argwohn und boͤſer Verdacht im Hauß-Stand ſich
taͤglich ereignen/ zwiſchen Mann und Weib/ zwiſchen Bruͤdern und Schwe-
ſtern/ zwiſchen Ehehalten und Tagloͤhnern/ zwiſchen Freunden und Nach-
barn/ das iſt unnoͤthig mit vielen Worten zu beſchreiben/ offt/ wann einer
meinet/ er ſeye am beſten bey einem daran/ weißt von nichts boͤſem/ ſo iſt er bey
Aber/ wir
ſollen nicht
argwohnen/dem Naͤchſten im Haß und boͤſen Verdacht. Aber vor ſolchem Laſter deß
Argwohns/ ſollen wir uns alleſamt in allen Staͤnden/ um der beygebrachten
Urſachen/ treulich huͤten/ und ob wir es wol nicht gantz verwehren koͤnnen/
daß nicht etwan ein Argwohn/ wider den Naͤchſten/ in unſerm Hertzen entſte-
hen ſolte/ ſollen wir ihn doch in unſerm Hertzen nicht laſſen einwachſen/ ſon-
dern mit Wurtzlen wieder herauß reiſſen/ und auß dem Sinn ſchlagen/ wie
der Prophet allhier ſagt: Dencke keiner kein Arges in ſeinem Hertzen wider
uns nicht
darzu reitzen
laſſen/ſeinen Naͤchſten. Wir ſollen uns niemand zum Argwohn wider den Naͤch-
ſten verreitzen und verfuͤhren laſſen/ von denen/ die etwan die Leute bey uns
angeben/ als ob ſie dieſes oder jenes wider uns geredet/ oder gethan haͤtten/
ſolchen falſchen Maͤulern und geſchwaͤtzigen Klapper-Taͤſchen ſollen wir nicht
zuhorchen noch trauen/ die Ohren-Blaͤſer und falſche boͤſe Maͤuler ſind ver-
fluchet/ denn ſie verwirꝛen viel/ die guten Frieden haben/ ein boͤß Maul macht
Niemand
in Ver-
dacht brin-
gen/viel Leute uneins/ Syr. 28. Wir ſollen auch ſelbſten unſerm Naͤchſten bey
andern nicht in boͤſen Verdacht bringen/ wie manchem durch ſolche Schwaͤ-
tzer oder Schwaͤtzerin bey ehrlichen Leuten eines angegoſſen/ und eine Kappe

geſcho-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0870" n="800"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXXIII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
wo&#x0364;hni&#x017F;ch und verda&#x0364;chtig zu &#x017F;eyn. Da die Rubeniten/ Gaditen/ und der<lb/>
halbe Stamm Mana&#x017F;&#x017F;e hinzogen in das Land Gilead/ zu dem Land ihres Er-<lb/>
bes/ baueten &#x017F;ie an den Jordan/ di&#x017F;&#x017F;eits der Kinder J&#x017F;rael einen gro&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen Altar/ daß er ein Zeuge wa&#x0364;re zwi&#x017F;chen ihnen und den andern Sta&#x0364;m-<lb/>
men J&#x017F;rael/ da argwohneten und &#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en die andern zehendhalbe Sta&#x0364;mme<lb/>
gleich/ &#x017F;ie werden da wollen einen neuen Gottesdien&#x017F;t anfangen/ ver&#x017F;amm-<lb/>
leten &#x017F;ich demnach zu Silo/ und wolten gleich mit dem Schwerdt drein &#x017F;chla-<lb/><note place="left">allen Sta&#x0364;u-<lb/>
den/</note>gen/ Jo&#x017F;. 22. So gehet es noch her in allen Sta&#x0364;nden: Redet ein Lehrer und<lb/>
Prediger auf der Cantzel wider die im Schwang-gehende La&#x017F;ter/ wie GOttes<lb/>
Wort und &#x017F;ein Amt erfordert/ wie es der Text und vorhabende Materi &#x017F;elb-<lb/>
&#x017F;ten an die Hand gibt/ und andere eiferige Lehrer vor ihnen auch gethan/ &#x017F;o &#x017F;itzt<lb/>
doch da und dort etwan einer/ der fa&#x017F;&#x017F;et einen Argwohn/ und &#x017F;chwu&#x0364;re einen<lb/>
Eid/ der Prediger ha&#x0364;tte auf ihn allein geredet/ und auß einem <hi rendition="#aq">Privat Affect</hi><lb/>
auf ihn ge&#x017F;tochen/ da doch der Prediger manchmal von &#x017F;einen Ha&#x0364;ndlen noch<lb/>
nichts gewußt. <hi rendition="#aq">Publici</hi>rt eine Chri&#x017F;tliche Obrigkeit ern&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Mandat</hi>en/<lb/>
und &#x017F;traffet die Ubertretter der&#x017F;elben/ wie &#x017F;ie es ver&#x017F;chuldet/ oder leget auß drin-<lb/>
gender Noth/ eine Steuer und Schatzung auf ihre Unter thanen/ &#x017F;o nimmt<lb/>
man &#x017F;ie in Verdacht/ als ob &#x017F;ie ihren eigenen Nutzen &#x017F;uchten/ da &#x017F;ie doch eben<lb/>
hiermit deß gemeinen We&#x017F;ens Wolfahrt ihnen zum ho&#x0364;ch&#x017F;ten la&#x017F;&#x017F;en angelegen<lb/>
&#x017F;eyn. Was fu&#x0364;r Eifer/ Argwohn und bo&#x0364;&#x017F;er Verdacht im Hauß-Stand &#x017F;ich<lb/>
ta&#x0364;glich ereignen/ zwi&#x017F;chen Mann und Weib/ zwi&#x017F;chen Bru&#x0364;dern und Schwe-<lb/>
&#x017F;tern/ zwi&#x017F;chen Ehehalten und Taglo&#x0364;hnern/ zwi&#x017F;chen Freunden und Nach-<lb/>
barn/ das i&#x017F;t unno&#x0364;thig mit vielen Worten zu be&#x017F;chreiben/ offt/ wann einer<lb/>
meinet/ er &#x017F;eye am be&#x017F;ten bey einem daran/ weißt von nichts bo&#x0364;&#x017F;em/ &#x017F;o i&#x017F;t er bey<lb/><note place="left">Aber/ wir<lb/>
&#x017F;ollen nicht<lb/>
argwohnen/</note>dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten im Haß und bo&#x0364;&#x017F;en Verdacht. Aber vor &#x017F;olchem La&#x017F;ter deß<lb/>
Argwohns/ &#x017F;ollen wir uns alle&#x017F;amt in allen Sta&#x0364;nden/ um der beygebrachten<lb/>
Ur&#x017F;achen/ treulich hu&#x0364;ten/ und ob wir es wol nicht gantz verwehren ko&#x0364;nnen/<lb/>
daß nicht etwan ein Argwohn/ wider den Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ in un&#x017F;erm Hertzen ent&#x017F;te-<lb/>
hen &#x017F;olte/ &#x017F;ollen wir ihn doch in un&#x017F;erm Hertzen nicht la&#x017F;&#x017F;en einwach&#x017F;en/ &#x017F;on-<lb/>
dern mit Wurtzlen wieder herauß rei&#x017F;&#x017F;en/ und auß dem Sinn &#x017F;chlagen/ wie<lb/>
der Prophet allhier &#x017F;agt: Dencke keiner kein Arges in &#x017F;einem Hertzen wider<lb/><note place="left">uns nicht<lb/>
darzu reitzen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/</note>&#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten. Wir &#x017F;ollen uns niemand zum Argwohn wider den Na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten verreitzen und verfu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en/ von denen/ die etwan die Leute bey uns<lb/>
angeben/ als ob &#x017F;ie die&#x017F;es oder jenes wider uns geredet/ oder gethan ha&#x0364;tten/<lb/>
&#x017F;olchen fal&#x017F;chen Ma&#x0364;ulern und ge&#x017F;chwa&#x0364;tzigen Klapper-Ta&#x0364;&#x017F;chen &#x017F;ollen wir nicht<lb/>
zuhorchen noch trauen/ die Ohren-Bla&#x0364;&#x017F;er und fal&#x017F;che bo&#x0364;&#x017F;e Ma&#x0364;uler &#x017F;ind ver-<lb/>
fluchet/ denn &#x017F;ie verwir&#xA75B;en viel/ die guten Frieden haben/ ein bo&#x0364;ß Maul macht<lb/><note place="left">Niemand<lb/>
in Ver-<lb/>
dacht brin-<lb/>
gen/</note>viel Leute uneins/ Syr. 28. Wir &#x017F;ollen auch &#x017F;elb&#x017F;ten un&#x017F;erm Na&#x0364;ch&#x017F;ten bey<lb/>
andern nicht in bo&#x0364;&#x017F;en Verdacht bringen/ wie manchem durch &#x017F;olche Schwa&#x0364;-<lb/>
tzer oder Schwa&#x0364;tzerin bey ehrlichen Leuten eines angego&#x017F;&#x017F;en/ und eine Kappe<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ge&#x017F;cho-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[800/0870] Die LXXXIII. Laſter-Predigt/ woͤhniſch und verdaͤchtig zu ſeyn. Da die Rubeniten/ Gaditen/ und der halbe Stamm Manaſſe hinzogen in das Land Gilead/ zu dem Land ihres Er- bes/ baueten ſie an den Jordan/ diſſeits der Kinder Jſrael einen groſſen/ ſchoͤnen Altar/ daß er ein Zeuge waͤre zwiſchen ihnen und den andern Staͤm- men Jſrael/ da argwohneten und ſchloſſen die andern zehendhalbe Staͤmme gleich/ ſie werden da wollen einen neuen Gottesdienſt anfangen/ verſamm- leten ſich demnach zu Silo/ und wolten gleich mit dem Schwerdt drein ſchla- gen/ Joſ. 22. So gehet es noch her in allen Staͤnden: Redet ein Lehrer und Prediger auf der Cantzel wider die im Schwang-gehende Laſter/ wie GOttes Wort und ſein Amt erfordert/ wie es der Text und vorhabende Materi ſelb- ſten an die Hand gibt/ und andere eiferige Lehrer vor ihnen auch gethan/ ſo ſitzt doch da und dort etwan einer/ der faſſet einen Argwohn/ und ſchwuͤre einen Eid/ der Prediger haͤtte auf ihn allein geredet/ und auß einem Privat Affect auf ihn geſtochen/ da doch der Prediger manchmal von ſeinen Haͤndlen noch nichts gewußt. Publicirt eine Chriſtliche Obrigkeit ernſtliche Mandaten/ und ſtraffet die Ubertretter derſelben/ wie ſie es verſchuldet/ oder leget auß drin- gender Noth/ eine Steuer und Schatzung auf ihre Unter thanen/ ſo nimmt man ſie in Verdacht/ als ob ſie ihren eigenen Nutzen ſuchten/ da ſie doch eben hiermit deß gemeinen Weſens Wolfahrt ihnen zum hoͤchſten laſſen angelegen ſeyn. Was fuͤr Eifer/ Argwohn und boͤſer Verdacht im Hauß-Stand ſich taͤglich ereignen/ zwiſchen Mann und Weib/ zwiſchen Bruͤdern und Schwe- ſtern/ zwiſchen Ehehalten und Tagloͤhnern/ zwiſchen Freunden und Nach- barn/ das iſt unnoͤthig mit vielen Worten zu beſchreiben/ offt/ wann einer meinet/ er ſeye am beſten bey einem daran/ weißt von nichts boͤſem/ ſo iſt er bey dem Naͤchſten im Haß und boͤſen Verdacht. Aber vor ſolchem Laſter deß Argwohns/ ſollen wir uns alleſamt in allen Staͤnden/ um der beygebrachten Urſachen/ treulich huͤten/ und ob wir es wol nicht gantz verwehren koͤnnen/ daß nicht etwan ein Argwohn/ wider den Naͤchſten/ in unſerm Hertzen entſte- hen ſolte/ ſollen wir ihn doch in unſerm Hertzen nicht laſſen einwachſen/ ſon- dern mit Wurtzlen wieder herauß reiſſen/ und auß dem Sinn ſchlagen/ wie der Prophet allhier ſagt: Dencke keiner kein Arges in ſeinem Hertzen wider ſeinen Naͤchſten. Wir ſollen uns niemand zum Argwohn wider den Naͤch- ſten verreitzen und verfuͤhren laſſen/ von denen/ die etwan die Leute bey uns angeben/ als ob ſie dieſes oder jenes wider uns geredet/ oder gethan haͤtten/ ſolchen falſchen Maͤulern und geſchwaͤtzigen Klapper-Taͤſchen ſollen wir nicht zuhorchen noch trauen/ die Ohren-Blaͤſer und falſche boͤſe Maͤuler ſind ver- fluchet/ denn ſie verwirꝛen viel/ die guten Frieden haben/ ein boͤß Maul macht viel Leute uneins/ Syr. 28. Wir ſollen auch ſelbſten unſerm Naͤchſten bey andern nicht in boͤſen Verdacht bringen/ wie manchem durch ſolche Schwaͤ- tzer oder Schwaͤtzerin bey ehrlichen Leuten eines angegoſſen/ und eine Kappe geſcho- allen Staͤu- den/ Aber/ wir ſollen nicht argwohnen/ uns nicht darzu reitzen laſſen/ Niemand in Ver- dacht brin- gen/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/870
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 800. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/870>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.