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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXXI. Laster Predigt/
Eingang.
Geliebte in Christo dem HErren!
5. Mos. c. 27.
v. 18. wie zu
verstehen.

VNter denen zwölff Flüchen und Vermaledeyungen/
welche die sechs Stämme Jsrael/ von dem Berge Ebal/ mit
ihrem Amen bestättigen mußten/ ist der Vierdte dieser/ da die
Leviten mit lauter Stimme sprachen: Verfluchet sey/ wer einen
Blinden irrend machet auf dem Weg/ 5. Mos. 27. Jos. 8. Diß
1.ist 1. zu verstehen in seiner eigentlichen Meinung von den leiblichen Blinden/
die deß Gesichtes ihrer Angen beraubet seyn/ die soll man nicht irr machen auf
dem Weg/ man soll ihnen keinen Anstoß setzen/ 3. Mos. 19. damit sie sich nicht
verletzen oder fallen/ und an ihrem Leib und dessen Gliedmassen Schaden neh-
men/ wer aber auß vorsetzlicher Boßheit darwider thut/ und einem Blinden
eine solche Falle zurichtet/ der soll verflucht seyn/ und kein Glück noch Seegen
[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]haben hier und dort. Darnach ist dieses auch zu verstehen in seiner Geist-
lichen Deutung/ von den jenigen/ die in ihrer Einfalt einher gehen/ die als die
Blinden nichts Bessers wissen/ als was man ihnen zeiget und saget/ und
dannenhero folgen/ wie man sie führet/ die soll man nicht irr machen/ auf dem
Weg ihres Lebens und Christenthums/ man soll ihnen keinen Anstoß setzen/
und sie mit Worten und Wercken nicht ärgern/ damit sie nicht an ihrer See-
len Schaden leiden/ dann wer das thut/ der soll auch verflucht seyn/ und alles
Volck soll das Amen darüber sprechen/ wie der HErr Christus solches bestät-
tiget in diesen E. L. vorgelesenen Worten/ da er sagt: Es wäre einem/ der der
Geringsten einen ärgert/ besser/ daß er im Merr ersäufft würde/ da es am tieff-
Vortrag.ften ist. Wolan/ wir wollen solche nachdenckliche Worte/ für gegenwärtige
Predigt vor uns nehmen/ erstlich etwas eigentlichers besehen und erklären/
darnach auch anzeigen/ was wir
von dem gegebenen Aergernüß/
Wunsch.zu unserer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu uns GOTT
seinen Geist/ Gnade und Seegen geben wolle/ Amen.

Erklärung deß Texts.
Aergernüß

JN unsern vorhabenden Worten redet der HErr Christus wider das
Aergernüß/ das heisset nach dem Griechischen Scandalum, im La-
teinischen Offendiculum, ein Anstoß/ da sich einer an etwas/ das
ihm im Weg ligt/ stösset/ daß er nicht mehr aufrecht herein gehen kan/
sondern zupffet und hincket/ oder muß an einem Stab gehen: Jm Teutschen
heisset es Aergernüß/ vom Wörtlein Arg/ das so viel ist als böß/ weil ein
Mensch dardurch ärger und böser wird als er zuvor gewesen/ wird etwan ein

abtrün-
Die LXXXI. Laſter Predigt/
Eingang.
Geliebte in Chriſto dem HErren!
5. Moſ. c. 27.
v. 18. wie zu
verſtehen.

VNter denen zwoͤlff Fluͤchen und Vermaledeyungen/
welche die ſechs Staͤmme Jſrael/ von dem Berge Ebal/ mit
ihrem Amen beſtaͤttigen mußten/ iſt der Vierdte dieſer/ da die
Leviten mit lauter Stimme ſprachen: Verfluchet ſey/ wer einen
Blinden irrend machet auf dem Weg/ 5. Moſ. 27. Joſ. 8. Diß
1.iſt 1. zu verſtehen in ſeiner eigentlichen Meinung von den leiblichen Blinden/
die deß Geſichtes ihrer Angen beraubet ſeyn/ die ſoll man nicht irꝛ machen auf
dem Weg/ man ſoll ihnen keinen Anſtoß ſetzen/ 3. Moſ. 19. damit ſie ſich nicht
verletzen oder fallen/ und an ihrem Leib und deſſen Gliedmaſſen Schaden neh-
men/ wer aber auß vorſetzlicher Boßheit darwider thut/ und einem Blinden
eine ſolche Falle zurichtet/ der ſoll verflucht ſeyn/ und kein Gluͤck noch Seegen
[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]haben hier und dort. Darnach iſt dieſes auch zu verſtehen in ſeiner Geiſt-
lichen Deutung/ von den jenigen/ die in ihrer Einfalt einher gehen/ die als die
Blinden nichts Beſſers wiſſen/ als was man ihnen zeiget und ſaget/ und
dannenhero folgen/ wie man ſie fuͤhret/ die ſoll man nicht irꝛ machen/ auf dem
Weg ihres Lebens und Chriſtenthums/ man ſoll ihnen keinen Anſtoß ſetzen/
und ſie mit Worten und Wercken nicht aͤrgern/ damit ſie nicht an ihrer See-
len Schaden leiden/ dann wer das thut/ der ſoll auch verflucht ſeyn/ und alles
Volck ſoll das Amen daruͤber ſprechen/ wie der HErꝛ Chriſtus ſolches beſtaͤt-
tiget in dieſen E. L. vorgeleſenen Worten/ da er ſagt: Es waͤre einem/ der der
Geringſten einen aͤrgert/ beſſer/ daß er im Merr erſaͤufft wuͤrde/ da es am tieff-
Vortrag.ften iſt. Wolan/ wir wollen ſolche nachdenckliche Worte/ fuͤr gegenwaͤrtige
Predigt vor uns nehmen/ erſtlich etwas eigentlichers beſehen und erklaͤren/
darnach auch anzeigen/ was wir
von dem gegebenen Aergernuͤß/
Wunſch.zu unſerer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu uns GOTT
ſeinen Geiſt/ Gnade und Seegen geben wolle/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.
Aergernuͤß

JN unſern vorhabenden Worten redet der HErꝛ Chriſtus wider das
Aergernuͤß/ das heiſſet nach dem Griechiſchen Scandalum, im La-
teiniſchen Offendiculum, ein Anſtoß/ da ſich einer an etwas/ das
ihm im Weg ligt/ ſtoͤſſet/ daß er nicht mehr aufrecht herein gehen kan/
ſondern zupffet und hincket/ oder muß an einem Stab gehen: Jm Teutſchen
heiſſet es Aergernuͤß/ vom Woͤrtlein Arg/ das ſo viel iſt als boͤß/ weil ein
Menſch dardurch aͤrger und boͤſer wird als er zuvor geweſen/ wird etwan ein

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[770/0840] Die LXXXI. Laſter Predigt/ Eingang. Geliebte in Chriſto dem HErren! VNter denen zwoͤlff Fluͤchen und Vermaledeyungen/ welche die ſechs Staͤmme Jſrael/ von dem Berge Ebal/ mit ihrem Amen beſtaͤttigen mußten/ iſt der Vierdte dieſer/ da die Leviten mit lauter Stimme ſprachen: Verfluchet ſey/ wer einen Blinden irrend machet auf dem Weg/ 5. Moſ. 27. Joſ. 8. Diß iſt 1. zu verſtehen in ſeiner eigentlichen Meinung von den leiblichen Blinden/ die deß Geſichtes ihrer Angen beraubet ſeyn/ die ſoll man nicht irꝛ machen auf dem Weg/ man ſoll ihnen keinen Anſtoß ſetzen/ 3. Moſ. 19. damit ſie ſich nicht verletzen oder fallen/ und an ihrem Leib und deſſen Gliedmaſſen Schaden neh- men/ wer aber auß vorſetzlicher Boßheit darwider thut/ und einem Blinden eine ſolche Falle zurichtet/ der ſoll verflucht ſeyn/ und kein Gluͤck noch Seegen haben hier und dort. Darnach iſt dieſes auch zu verſtehen in ſeiner Geiſt- lichen Deutung/ von den jenigen/ die in ihrer Einfalt einher gehen/ die als die Blinden nichts Beſſers wiſſen/ als was man ihnen zeiget und ſaget/ und dannenhero folgen/ wie man ſie fuͤhret/ die ſoll man nicht irꝛ machen/ auf dem Weg ihres Lebens und Chriſtenthums/ man ſoll ihnen keinen Anſtoß ſetzen/ und ſie mit Worten und Wercken nicht aͤrgern/ damit ſie nicht an ihrer See- len Schaden leiden/ dann wer das thut/ der ſoll auch verflucht ſeyn/ und alles Volck ſoll das Amen daruͤber ſprechen/ wie der HErꝛ Chriſtus ſolches beſtaͤt- tiget in dieſen E. L. vorgeleſenen Worten/ da er ſagt: Es waͤre einem/ der der Geringſten einen aͤrgert/ beſſer/ daß er im Merr erſaͤufft wuͤrde/ da es am tieff- ften iſt. Wolan/ wir wollen ſolche nachdenckliche Worte/ fuͤr gegenwaͤrtige Predigt vor uns nehmen/ erſtlich etwas eigentlichers beſehen und erklaͤren/ darnach auch anzeigen/ was wir von dem gegebenen Aergernuͤß/ zu unſerer Lehr und Nutzen werden zu behalten haben. Darzu uns GOTT ſeinen Geiſt/ Gnade und Seegen geben wolle/ Amen. 1. _ Vortrag. Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. JN unſern vorhabenden Worten redet der HErꝛ Chriſtus wider das Aergernuͤß/ das heiſſet nach dem Griechiſchen Scandalum, im La- teiniſchen Offendiculum, ein Anſtoß/ da ſich einer an etwas/ das ihm im Weg ligt/ ſtoͤſſet/ daß er nicht mehr aufrecht herein gehen kan/ ſondern zupffet und hincket/ oder muß an einem Stab gehen: Jm Teutſchen heiſſet es Aergernuͤß/ vom Woͤrtlein Arg/ das ſo viel iſt als boͤß/ weil ein Menſch dardurch aͤrger und boͤſer wird als er zuvor geweſen/ wird etwan ein abtruͤn-

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 770. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/840>, abgerufen am 23.11.2024.