Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von Ansehung der Person.

Mensch ist/ sondern seine äusserliche Beschaffenheiten/ und das jenige/ was
zur Substantz und Wesen seiner Sachen und zum Zweck deß Rechten nicht
gehörig ist/ als da ist/ sein Reichthum oder Armut/ seine Freundschafft oder
Feindschafft/ Gunst oder Haß/ auch Macht und Gewalt/ deßgleichen Ge-
schencke und Gaben und anders/ dardurch ein Mensch verblendet/ die eine
Waag-Schüssel unordentlich beschweret/ und das Recht verkehret. Undansehen
die Person ansehen/ heisset allhier nicht/ da einer einen Menschen ansiehet/
wie er gestaltet seye/ oder da man einen Unterscheid halt unter den Personen/
daß der eine ein Lehrer/ der andere ein Zuhörer/ der eine ein Regent/ der andere
ein Unterthan/ der eine ein He[rr]/ der andere ein Knecht ist/ dann solcher Un-
terscheid ist von GOtt selbst geordnet/ und wo derselbe nicht in Acht genom-
men würde/ könnte die Menschliche Societät oder Gesellschafft nicht bestehen:
Sondern das Ansehen der Person/ ist ein solches Laster/ da entweder im Re-im Regien-
Stand/
gier-Stand ein Richter/ nicht auf die vorgelegte Sach oder Handel Achtung
gibt/ welcher Theil unter zweyen strittigen Partheyen/ eine gute oder böse
Sach/ einen gerechten oder ungerechten Handel habe/ sondern lasset die Sach
selbsten fahren/ und urtheilet nach der äusserlichen Beschaffenheit der Person/
also/ daß er den Reichen/ den Gewaltigen/ oder dem er vorhin günstig ist/ sei-
nen Freund/ oder der ihm die Hände geschmieret/ hervor ziehet/ erhebet/ und
das Recht zuspricht/ ob er wol eine böse ungerechte Sach und Handel hat/
dargegen den Armen/ den Geringen/ oder dem er vorhin gehässig ist/ seinen
Feind/ oder der ihm nichts gebracht und verehret/ verachtet/ unterdrucket und
das Recht abspricht/ ob er wol eine gute/ gerechte Sach hat. Oder im ge-und gemei-
nen Leben/
meinen Leben/ da man einen Gottlosen liebet und ehret/ all seine Untugenden
verschweiget/ beschönet und entschuldiget/ ihn rühmet und hoch hält/ weil man
Hoffnung hat/ solches bey ihm zu geniessen/ ungeachtet er solcher Ehr gantz
nicht werth ist: Dargegen/ da man einen Frommen verachtet/ seine Lob-wür-
dige Qualitäten vernichtet/ ihn hindansetzet/ verstösset und verwirfft/ weil er
nicht viel zum Besten hat/ nicht spendiren kan/ und niemand heuchlen wil/
ungeachtet er wegen seiner Frommkeit/ Treu/ Fleiß/ und anderer Tugenden
zu lieben/ hoch zu rühmen und zu befördern wäre. Dieses Ansehen der Per-
son/ es geschehe im Regier-Stand/ oder im gemeinen Leben/ ist Sünde/ sagtist Sünder
unser Text. Mancher möchte es für eine sonderliche Prudentz und Vorsich-
tigkeit halten/ da man sich weißt zu accommodiren/ sich kan in die Leute
schicken/ und seinen Schragen also gen Marckt richten/ daß man der Leute
Gunst erhalten/ und sein Mählen bessern könne: Aber der Apostel Jacobus
sagt: So ihr die Person ansehet/ so thut ihr Sünde: Darum werdet ihr
auch von dem Gesetz/ als Ubertretter desselben angeklaget und gestraffet/
dann das Gesetz Mosis an unterschiedlichen Orten solches ernstlich verbietet/
daß man mit Verkehrung deß Rechten die Person nicht ansehen solle.

Lehr.

D d d d d

Von Anſehung der Perſon.

Menſch iſt/ ſondern ſeine aͤuſſerliche Beſchaffenheiten/ und das jenige/ was
zur Subſtantz und Weſen ſeiner Sachen und zum Zweck deß Rechten nicht
gehoͤrig iſt/ als da iſt/ ſein Reichthum oder Armut/ ſeine Freundſchafft oder
Feindſchafft/ Gunſt oder Haß/ auch Macht und Gewalt/ deßgleichen Ge-
ſchencke und Gaben und anders/ dardurch ein Menſch verblendet/ die eine
Waag-Schuͤſſel unordentlich beſchweret/ und das Recht verkehret. Undanſehen
die Perſon anſehen/ heiſſet allhier nicht/ da einer einen Menſchen anſiehet/
wie er geſtaltet ſeye/ oder da man einen Unterſcheid halt unter den Perſonen/
daß der eine ein Lehrer/ der andere ein Zuhoͤrer/ der eine ein Regent/ der andere
ein Unterthan/ der eine ein He[rꝛ]/ der andere ein Knecht iſt/ dann ſolcher Un-
terſcheid iſt von GOtt ſelbſt geordnet/ und wo derſelbe nicht in Acht genom-
men wuͤrde/ koͤnnte die Menſchliche Societaͤt oder Geſellſchafft nicht beſtehen:
Sondern das Anſehen der Perſon/ iſt ein ſolches Laſter/ da entweder im Re-im Regien-
Stand/
gier-Stand ein Richter/ nicht auf die vorgelegte Sach oder Handel Achtung
gibt/ welcher Theil unter zweyen ſtrittigen Partheyen/ eine gute oder boͤſe
Sach/ einen gerechten oder ungerechten Handel habe/ ſondern laſſet die Sach
ſelbſten fahren/ und urtheilet nach der aͤuſſerlichen Beſchaffenheit der Perſon/
alſo/ daß er den Reichen/ den Gewaltigen/ oder dem er vorhin guͤnſtig iſt/ ſei-
nen Freund/ oder der ihm die Haͤnde geſchmieret/ hervor ziehet/ erhebet/ und
das Recht zuſpricht/ ob er wol eine boͤſe ungerechte Sach und Handel hat/
dargegen den Armen/ den Geringen/ oder dem er vorhin gehaͤſſig iſt/ ſeinen
Feind/ oder der ihm nichts gebracht und verehret/ verachtet/ unterdrucket und
das Recht abſpricht/ ob er wol eine gute/ gerechte Sach hat. Oder im ge-und gemei-
nen Leben/
meinen Leben/ da man einen Gottloſen liebet und ehret/ all ſeine Untugenden
verſchweiget/ beſchoͤnet und entſchuldiget/ ihn ruͤhmet und hoch haͤlt/ weil man
Hoffnung hat/ ſolches bey ihm zu genieſſen/ ungeachtet er ſolcher Ehr gantz
nicht werth iſt: Dargegen/ da man einen Frommen verachtet/ ſeine Lob-wuͤr-
dige Qualitaͤten vernichtet/ ihn hindanſetzet/ verſtoͤſſet und verwirfft/ weil er
nicht viel zum Beſten hat/ nicht ſpendiren kan/ und niemand heuchlen wil/
ungeachtet er wegen ſeiner Frommkeit/ Treu/ Fleiß/ und anderer Tugenden
zu lieben/ hoch zu ruͤhmen und zu befoͤrdern waͤre. Dieſes Anſehen der Per-
ſon/ es geſchehe im Regier-Stand/ oder im gemeinen Leben/ iſt Suͤnde/ ſagtiſt Suͤnder
unſer Text. Mancher moͤchte es fuͤr eine ſonderliche Prudentz und Vorſich-
tigkeit halten/ da man ſich weißt zu accommodiren/ ſich kan in die Leute
ſchicken/ und ſeinen Schragen alſo gen Marckt richten/ daß man der Leute
Gunſt erhalten/ und ſein Maͤhlen beſſern koͤnne: Aber der Apoſtel Jacobus
ſagt: So ihr die Perſon anſehet/ ſo thut ihr Suͤnde: Darum werdet ihr
auch von dem Geſetz/ als Ubertretter deſſelben angeklaget und geſtraffet/
dann das Geſetz Moſis an unterſchiedlichen Orten ſolches ernſtlich verbietet/
daß man mit Verkehrung deß Rechten die Perſon nicht anſehen ſolle.

Lehr.

D d d d d

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[761/0831] Von Anſehung der Perſon. Menſch iſt/ ſondern ſeine aͤuſſerliche Beſchaffenheiten/ und das jenige/ was zur Subſtantz und Weſen ſeiner Sachen und zum Zweck deß Rechten nicht gehoͤrig iſt/ als da iſt/ ſein Reichthum oder Armut/ ſeine Freundſchafft oder Feindſchafft/ Gunſt oder Haß/ auch Macht und Gewalt/ deßgleichen Ge- ſchencke und Gaben und anders/ dardurch ein Menſch verblendet/ die eine Waag-Schuͤſſel unordentlich beſchweret/ und das Recht verkehret. Und die Perſon anſehen/ heiſſet allhier nicht/ da einer einen Menſchen anſiehet/ wie er geſtaltet ſeye/ oder da man einen Unterſcheid halt unter den Perſonen/ daß der eine ein Lehrer/ der andere ein Zuhoͤrer/ der eine ein Regent/ der andere ein Unterthan/ der eine ein Herꝛ/ der andere ein Knecht iſt/ dann ſolcher Un- terſcheid iſt von GOtt ſelbſt geordnet/ und wo derſelbe nicht in Acht genom- men wuͤrde/ koͤnnte die Menſchliche Societaͤt oder Geſellſchafft nicht beſtehen: Sondern das Anſehen der Perſon/ iſt ein ſolches Laſter/ da entweder im Re- gier-Stand ein Richter/ nicht auf die vorgelegte Sach oder Handel Achtung gibt/ welcher Theil unter zweyen ſtrittigen Partheyen/ eine gute oder boͤſe Sach/ einen gerechten oder ungerechten Handel habe/ ſondern laſſet die Sach ſelbſten fahren/ und urtheilet nach der aͤuſſerlichen Beſchaffenheit der Perſon/ alſo/ daß er den Reichen/ den Gewaltigen/ oder dem er vorhin guͤnſtig iſt/ ſei- nen Freund/ oder der ihm die Haͤnde geſchmieret/ hervor ziehet/ erhebet/ und das Recht zuſpricht/ ob er wol eine boͤſe ungerechte Sach und Handel hat/ dargegen den Armen/ den Geringen/ oder dem er vorhin gehaͤſſig iſt/ ſeinen Feind/ oder der ihm nichts gebracht und verehret/ verachtet/ unterdrucket und das Recht abſpricht/ ob er wol eine gute/ gerechte Sach hat. Oder im ge- meinen Leben/ da man einen Gottloſen liebet und ehret/ all ſeine Untugenden verſchweiget/ beſchoͤnet und entſchuldiget/ ihn ruͤhmet und hoch haͤlt/ weil man Hoffnung hat/ ſolches bey ihm zu genieſſen/ ungeachtet er ſolcher Ehr gantz nicht werth iſt: Dargegen/ da man einen Frommen verachtet/ ſeine Lob-wuͤr- dige Qualitaͤten vernichtet/ ihn hindanſetzet/ verſtoͤſſet und verwirfft/ weil er nicht viel zum Beſten hat/ nicht ſpendiren kan/ und niemand heuchlen wil/ ungeachtet er wegen ſeiner Frommkeit/ Treu/ Fleiß/ und anderer Tugenden zu lieben/ hoch zu ruͤhmen und zu befoͤrdern waͤre. Dieſes Anſehen der Per- ſon/ es geſchehe im Regier-Stand/ oder im gemeinen Leben/ iſt Suͤnde/ ſagt unſer Text. Mancher moͤchte es fuͤr eine ſonderliche Prudentz und Vorſich- tigkeit halten/ da man ſich weißt zu accommodiren/ ſich kan in die Leute ſchicken/ und ſeinen Schragen alſo gen Marckt richten/ daß man der Leute Gunſt erhalten/ und ſein Maͤhlen beſſern koͤnne: Aber der Apoſtel Jacobus ſagt: So ihr die Perſon anſehet/ ſo thut ihr Suͤnde: Darum werdet ihr auch von dem Geſetz/ als Ubertretter deſſelben angeklaget und geſtraffet/ dann das Geſetz Moſis an unterſchiedlichen Orten ſolches ernſtlich verbietet/ daß man mit Verkehrung deß Rechten die Perſon nicht anſehen ſolle. anſehen im Regien- Stand/ und gemei- nen Leben/ iſt Suͤnder Lehr. D d d d d

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 761. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/831>, abgerufen am 21.11.2024.

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