Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die LXXVI. Laster-Predigt/ gutes/ als ein Prediger der Gerechtigkeit. 2. Petr. 2. und lebet 950. Jahr. 1.ZeitenMos. 9. Durch die Zeit Noe/ wird allhie verstanden die Zeit/ zu welcher vor der SündfluitNoah gelebet/ und besonders (wie der HErr sich selber erkläret) werden gemei- net die Tag vor der Sündflutt/ durch welche Sündflutt verstanden wird die grosse Wasserflutt/ da im Jahr nach Erschaffung der Welt 1656. auß Göttli- chem Rach/ wegen der übermachten Sünden der Gottlosen Menschen alle Brunnen der grossen Tieffen aufgebrochen/ die Fenster deß Himmels sich aufge- than/ und ein Regen auf Erden kommen 40. Tag und 40. Nacht/ dadurch das Gewässer also überhand nam und wuchs auf Erden/ daß auch alle hohe Berg unter dem gantzen Himmel bedeckt/ und das Wasser 15. Elen hoch darüber hergieng/ daher alles was lebete von Menschen und Viehe ersauffen muste. Mit deß Menschen SohnsWie es nun zu solcher Zeit. Noah war/ vor der erzehlten Sündflutt/ und wie sich die Leut dazumal hielten/ Also (sagt Christus) wird auch seyn die Zukunfft deß Menschen Sohns/ da er dann durch deß Menschen Sohn sich selbsten ver- steht/ als der nicht allein wahrer Gott und Gottes Sohn/ sondern auch wahrer Zukunfft.Mensch und deß Menschen/ nemlich der Jungfrauen Mariä Sohn ist in ei- ner Person/ und durch die Zukunfft deß Menschen Sohns wird gemeinet sei- ne letzte Zukunfft/ oder der Zustand der Menschen vor seiner letzten Zukunfft zum Gericht/ so am Ende der Welt geschehen wird. Gleich wie sie waren etc. Die Protasin oder den vorderen Satz dieser Vergleichung führet der lichkeit/
Die LXXVI. Laſter-Predigt/ gutes/ als ein Prediger der Gerechtigkeit. 2. Petr. 2. und lebet 950. Jahr. 1.ZeitenMoſ. 9. Durch die Zeit Noe/ wird allhie verſtanden die Zeit/ zu welcher vor der SuͤndfluitNoah gelebet/ und beſonders (wie der HErꝛ ſich ſelber erklaͤret) werden gemei- net die Tag vor der Suͤndflutt/ durch welche Suͤndflutt verſtanden wird die groſſe Waſſerflutt/ da im Jahr nach Erſchaffung der Welt 1656. auß Goͤttli- chem Rach/ wegen der uͤbermachten Suͤnden der Gottloſen Menſchen alle Brunnen der groſſen Tieffen aufgebrochen/ die Fenſter deß Him̃els ſich aufge- than/ und ein Regen auf Erden kommen 40. Tag und 40. Nacht/ dadurch das Gewaͤſſer alſo uͤberhand nam und wuchs auf Erden/ daß auch alle hohe Berg unter dem gantzen Himmel bedeckt/ und das Waſſer 15. Elen hoch daruͤber hergieng/ daher alles was lebete von Menſchen und Viehe erſauffen muſte. Mit deß Menſchen SohnsWie es nun zu ſolcher Zeit. Noah war/ vor der erzehlten Suͤndflutt/ und wie ſich die Leut dazumal hielten/ Alſo (ſagt Chriſtus) wird auch ſeyn die Zukunfft deß Menſchen Sohns/ da er dann durch deß Menſchen Sohn ſich ſelbſten ver- ſteht/ als der nicht allein wahrer Gott und Gottes Sohn/ ſondern auch wahrer Zukunfft.Menſch und deß Menſchen/ nemlich der Jungfrauen Mariaͤ Sohn iſt in ei- ner Perſon/ und durch die Zukunfft deß Menſchen Sohns wird gemeinet ſei- ne letzte Zukunfft/ oder der Zuſtand der Menſchen vor ſeiner letzten Zukunfft zum Gericht/ ſo am Ende der Welt geſchehen wird. Gleich wie ſie waren ꝛc. Die Protaſin oder den vorderen Satz dieſer Vergleichung fuͤhret der lichkeit/
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Die LXXVI. Laſter-Predigt/
gutes/ als ein Prediger der Gerechtigkeit. 2. Petr. 2. und lebet 950. Jahr. 1.
Moſ. 9. Durch die Zeit Noe/ wird allhie verſtanden die Zeit/ zu welcher
Noah gelebet/ und beſonders (wie der HErꝛ ſich ſelber erklaͤret) werden gemei-
net die Tag vor der Suͤndflutt/ durch welche Suͤndflutt verſtanden wird die
groſſe Waſſerflutt/ da im Jahr nach Erſchaffung der Welt 1656. auß Goͤttli-
chem Rach/ wegen der uͤbermachten Suͤnden der Gottloſen Menſchen alle
Brunnen der groſſen Tieffen aufgebrochen/ die Fenſter deß Him̃els ſich aufge-
than/ und ein Regen auf Erden kommen 40. Tag und 40. Nacht/ dadurch das
Gewaͤſſer alſo uͤberhand nam und wuchs auf Erden/ daß auch alle hohe Berg
unter dem gantzen Himmel bedeckt/ und das Waſſer 15. Elen hoch daruͤber
hergieng/ daher alles was lebete von Menſchen und Viehe erſauffen muſte.
Wie es nun zu ſolcher Zeit. Noah war/ vor der erzehlten Suͤndflutt/ und wie
ſich die Leut dazumal hielten/ Alſo (ſagt Chriſtus) wird auch ſeyn die Zukunfft
deß Menſchen Sohns/ da er dann durch deß Menſchen Sohn ſich ſelbſten ver-
ſteht/ als der nicht allein wahrer Gott und Gottes Sohn/ ſondern auch wahrer
Menſch und deß Menſchen/ nemlich der Jungfrauen Mariaͤ Sohn iſt in ei-
ner Perſon/ und durch die Zukunfft deß Menſchen Sohns wird gemeinet ſei-
ne letzte Zukunfft/ oder der Zuſtand der Menſchen vor ſeiner letzten Zukunfft
zum Gericht/ ſo am Ende der Welt geſchehen wird.
Zeiten
vor der
Suͤndfluit
Mit deß
Menſchen
Sohns
Zukunfft.
Die Protaſin oder den vorderen Satz dieſer Vergleichung fuͤhret der
HErꝛ etwas weitlaͤuffiges auß/ und ſagt: Denn/ gleich wie ſie waren/ in den
Tagen vor der Suͤndflut/ ſie aſſen/ ſie truncken/ ſie freyeten und lieſſen ſich
freyen/ biß an den Tag/ da Noaͤ zur Archen eingieng/ und ſie achteten es nicht/
biß die Suͤndflut kam/ und nahm ſie alle dahin. Sie/ ſagt er/ gleich wie
Sie waren/ redet hierinnen indefinitè, unbenamſet/ wen er meine/ aber auß
den folgenden Worten/ da er ſagt/ ſie achteten es nicht/ biß die Suͤndflut kam/
und nahm ſie alle dahin/ darauß iſt zu erkennen/ daß er von allen denen Men-
ſchen rede/ die naͤchſt vor der Suͤndflut gelebet/ und in der Suͤndflut umkom-
men ſeyn. Wie war es aber mit ihnen/ oder wie verhielten ſie ſich? Chriſtus
ſagt: Sie aſſen/ ſie truncken/ ſie freyeten und lieſſen ſich freyen. Wie?
ſprichſt du/ ſoll das unrecht ſeyn/ eſſen/ trincken/ freyen und ſich freyen laſſen?
Haben das nicht die Leute von Anfang der Welt gethan? Jſt es nicht GOt-
tes eigene Ordnung? Wann die Leute nicht aͤſſen und traͤncken/ ſo muͤßten
ſie verſchmachten/ ſagt Chriſtus ſelber/ Joh. 6. Wann ſie nicht freyeten und
ſich freyen lieſſen/ ſo waͤre die Welt laͤngſten außgeſtorben! Antw. Der
HErꝛ Chriſtus taxirt und tadelt an den Leuten in der erſten Welt das Eſſen
und Trincken/ das Freyen und ſich Freyen-laſſen/ an ſich ſelbſten nicht/ ſon-
dern daß ſie auß einer fleiſchlichen Sicherheit/ ohne alle Sorge und Gottes-
furcht ſolches gethan/ geſſen und getruncken nicht zur Nothdurfft und Ergoͤtz-
lichkeit/
Antwort.
Τρώγειν
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beſtiis,
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 718. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/788>, abgerufen am 14.08.2024. |