Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Theilhafftigmachung fremder Sünden.

Bethanien über ihn abgegossen/ und sagt zu seinen murrenden Jüngern/ was
bekümmert ihr das Weib/ sie hat ein gut Werck an mir gethan/ Matth. 26.
Der H. Bernhardus serm. 40. super Canticum sagt: Entschuldige deß
Nächsten Intention und Meinung/ kanst du das Werck nicht entschuldigen/
sage/ es sey auß Unwissenheit geschehen/ oder er sey übereilet worden/ oder es
sey ihm ungefähr geschehen/ oder es sey sonsten so böß nicht/ wie man es mache/
oder sage: Vielleicht wann es dir geschehe/ möchtest du auch fallen. Aber/
wann einer weißt/ und in seinem Hertzen und Gewissen überzeuget ist/ daß der
Nächste unrecht gethan/ und man wil es doch entschuldigen/ wil ihn noch dar-
innen loben/ und seine böse That vertheidigen/ so macht man sich selbsten sol-
cher fremden Sünde dardurch theilhafftig/ wehe denen die Böses gut/ und
Gutes böß heissen/ die auß Finsternüß Liecht/ und auß Liecht Finsternüß ma-
chen/ die auß sauer süß/ und auß süß sauer machen/ wehe denen/ die den Gott-
losen Recht sprechen/ Es. 5. Darum wolte S. Paulus die Corinthier nicht
loben/ da sie allerley Unordnungen in ihrer Kirchen einreissen liessen/ 1. Cor. 11.

VII. Geschiehet es durch sündhafften Genuß/ wann man es mitVII.
Sündhaff-
ten-Mit-
Genuß.
bekandten Sündern mithält/ mitlaufft/ und mitgeniesst/ oder was ein ande-
rer mit Unrecht an sich gebracht/ aufnimmt/ aufheimset/ oder ihm abhandelt
und für eigen besitzet und gebrauchet. Dergleichen waren zu Zeiten deß
Propheten Esaiae die Obersten Häupter und Fürsten in Jsrael/ die er deßwe-
gen Diebes-Gesellen schilt/ c. 1. und von dem andern gemeinen Hauffen sagt
er/ der Raub von den Armen sey in ihren Häusern/ c. 3. Das verweiset GOtt
der HErr gar ernstlich und sagt: Wann du einen Dieb siehest/ so lauffest du
mit ihm/ und hast Gemeinschafft mit den Ehebrechern/ das thust du/ und ich
schweige/ da meinest du ich werde seyn gleich wie du/ aber ich wil dich straffen/
und wil es dir unter Augen stellen/ Ps. 50. Dann da heisset es/ der da stih-
let/ und der den Sack aufhebt/ der Hehler und der Stehler sey einer so gut als
der andere/ darum mitgefressen mitgehenckt. Das hat der Gewissenhaffte
Tobias besser in Acht genommen/ dann da sein Weib Hanna eine junge Ziege
heimbracht/ und sie Tobias hörte blöcken/ sprach er: Sehet zu/ daß nicht ge-
stohlen sey/ gebt es dem rechten Herrn wieder/ dann uns gebühret nicht zu es-
en vom gestohlenen Gut/ oder dasselbe anzurühren/ c. 2. Hiermit wil To-D. Arn.
Menge-
ring. in To-
bia con-
scientioso,
p. 5. & seqq.
bias seine Haußfrau Hannam zwar keines Diebstals verargwohnen/ als
deren Frommkeit ihm zuvor wol bekandt war/ sondern Hanna hatte in das
F[r]auen-Zimmer am Königlichen Assyrischen Hof zu Ninive zu nähen und
zu spinnen gehabt/ und da sie einsmals die Arbeit heimtrug/ ward es ihr nicht
allein nach Billigkeit bezahlt/ sondern es ward auch ihr/ als einer armen
Frauen/ eine junge Ziege/ Geiß oder Kützlein mit verehret/ solche Ziege brin-
get sie heim/ wird auch ohne Zweifel ihrem Mann dem Tobia mit Freuden an-
gezeiget haben/ wie sie zu Hof sey verehret worden. Da wil nun Tobias

seine

von der Theilhafftigmachung fremder Suͤnden.

Bethanien uͤber ihn abgegoſſen/ und ſagt zu ſeinen murrenden Juͤngern/ was
bekuͤmmert ihr das Weib/ ſie hat ein gut Werck an mir gethan/ Matth. 26.
Der H. Bernhardus ſerm. 40. ſuper Canticum ſagt: Entſchuldige deß
Naͤchſten Intention und Meinung/ kanſt du das Werck nicht entſchuldigen/
ſage/ es ſey auß Unwiſſenheit geſchehen/ oder er ſey uͤbereilet worden/ oder es
ſey ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder es ſey ſonſten ſo boͤß nicht/ wie man es mache/
oder ſage: Vielleicht wann es dir geſchehe/ moͤchteſt du auch fallen. Aber/
wann einer weißt/ und in ſeinem Hertzen und Gewiſſen uͤberzeuget iſt/ daß der
Naͤchſte unrecht gethan/ und man wil es doch entſchuldigen/ wil ihn noch dar-
innen loben/ und ſeine boͤſe That vertheidigen/ ſo macht man ſich ſelbſten ſol-
cher fremden Suͤnde dardurch theilhafftig/ wehe denen die Boͤſes gut/ und
Gutes boͤß heiſſen/ die auß Finſternuͤß Liecht/ und auß Liecht Finſternuͤß ma-
chen/ die auß ſauer ſuͤß/ und auß ſuͤß ſauer machen/ wehe denen/ die den Gott-
loſen Recht ſprechen/ Eſ. 5. Darum wolte S. Paulus die Corinthier nicht
loben/ da ſie allerley Unordnungen in ihrer Kirchen einreiſſen lieſſen/ 1. Cor. 11.

VII. Geſchiehet es durch ſuͤndhafften Genuß/ wann man es mitVII.
Suͤndhaff-
ten-Mit-
Genuß.
bekandten Suͤndern mithaͤlt/ mitlaufft/ und mitgenieſſt/ oder was ein ande-
rer mit Unrecht an ſich gebracht/ aufnimmt/ aufheimſet/ oder ihm abhandelt
und fuͤr eigen beſitzet und gebrauchet. Dergleichen waren zu Zeiten deß
Propheten Eſaiæ die Oberſten Haͤupter und Fuͤrſten in Jſrael/ die er deßwe-
gen Diebes-Geſellen ſchilt/ c. 1. und von dem andern gemeinen Hauffen ſagt
er/ der Raub von den Armen ſey in ihren Haͤuſern/ c. 3. Das verweiſet GOtt
der HErꝛ gar ernſtlich und ſagt: Wann du einen Dieb ſieheſt/ ſo lauffeſt du
mit ihm/ und haſt Gemeinſchafft mit den Ehebrechern/ das thuſt du/ und ich
ſchweige/ da meineſt du ich werde ſeyn gleich wie du/ aber ich wil dich ſtraffen/
und wil es dir unter Augen ſtellen/ Pſ. 50. Dann da heiſſet es/ der da ſtih-
let/ und der den Sack aufhebt/ der Hehler und der Stehler ſey einer ſo gut als
der andere/ darum mitgefreſſen mitgehenckt. Das hat der Gewiſſenhaffte
Tobias beſſer in Acht genommen/ dann da ſein Weib Hanna eine junge Ziege
heimbracht/ und ſie Tobias hoͤrte bloͤcken/ ſprach er: Sehet zu/ daß nicht ge-
ſtohlen ſey/ gebt es dem rechten Herꝛn wieder/ dann uns gebuͤhret nicht zu eſ-
en vom geſtohlenen Gut/ oder daſſelbe anzuruͤhren/ c. 2. Hiermit wil To-D. Arn.
Menge-
ring. in To-
bia con-
ſcientioſo,
p. 5. & ſeqq.
bias ſeine Haußfrau Hannam zwar keines Diebſtals verargwohnen/ als
deren Frommkeit ihm zuvor wol bekandt war/ ſondern Hanna hatte in das
F[r]auen-Zimmer am Koͤniglichen Aſſyriſchen Hof zu Ninive zu naͤhen und
zu ſpinnen gehabt/ und da ſie einsmals die Arbeit heimtrug/ ward es ihr nicht
allein nach Billigkeit bezahlt/ ſondern es ward auch ihr/ als einer armen
Frauen/ eine junge Ziege/ Geiß oder Kuͤtzlein mit verehret/ ſolche Ziege brin-
get ſie heim/ wird auch ohne Zweifel ihrem Mann dem Tobia mit Freuden an-
gezeiget haben/ wie ſie zu Hof ſey verehret worden. Da wil nun Tobias

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[639/0709] von der Theilhafftigmachung fremder Suͤnden. Bethanien uͤber ihn abgegoſſen/ und ſagt zu ſeinen murrenden Juͤngern/ was bekuͤmmert ihr das Weib/ ſie hat ein gut Werck an mir gethan/ Matth. 26. Der H. Bernhardus ſerm. 40. ſuper Canticum ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten Intention und Meinung/ kanſt du das Werck nicht entſchuldigen/ ſage/ es ſey auß Unwiſſenheit geſchehen/ oder er ſey uͤbereilet worden/ oder es ſey ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder es ſey ſonſten ſo boͤß nicht/ wie man es mache/ oder ſage: Vielleicht wann es dir geſchehe/ moͤchteſt du auch fallen. Aber/ wann einer weißt/ und in ſeinem Hertzen und Gewiſſen uͤberzeuget iſt/ daß der Naͤchſte unrecht gethan/ und man wil es doch entſchuldigen/ wil ihn noch dar- innen loben/ und ſeine boͤſe That vertheidigen/ ſo macht man ſich ſelbſten ſol- cher fremden Suͤnde dardurch theilhafftig/ wehe denen die Boͤſes gut/ und Gutes boͤß heiſſen/ die auß Finſternuͤß Liecht/ und auß Liecht Finſternuͤß ma- chen/ die auß ſauer ſuͤß/ und auß ſuͤß ſauer machen/ wehe denen/ die den Gott- loſen Recht ſprechen/ Eſ. 5. Darum wolte S. Paulus die Corinthier nicht loben/ da ſie allerley Unordnungen in ihrer Kirchen einreiſſen lieſſen/ 1. Cor. 11. VII. Geſchiehet es durch ſuͤndhafften Genuß/ wann man es mit bekandten Suͤndern mithaͤlt/ mitlaufft/ und mitgenieſſt/ oder was ein ande- rer mit Unrecht an ſich gebracht/ aufnimmt/ aufheimſet/ oder ihm abhandelt und fuͤr eigen beſitzet und gebrauchet. Dergleichen waren zu Zeiten deß Propheten Eſaiæ die Oberſten Haͤupter und Fuͤrſten in Jſrael/ die er deßwe- gen Diebes-Geſellen ſchilt/ c. 1. und von dem andern gemeinen Hauffen ſagt er/ der Raub von den Armen ſey in ihren Haͤuſern/ c. 3. Das verweiſet GOtt der HErꝛ gar ernſtlich und ſagt: Wann du einen Dieb ſieheſt/ ſo lauffeſt du mit ihm/ und haſt Gemeinſchafft mit den Ehebrechern/ das thuſt du/ und ich ſchweige/ da meineſt du ich werde ſeyn gleich wie du/ aber ich wil dich ſtraffen/ und wil es dir unter Augen ſtellen/ Pſ. 50. Dann da heiſſet es/ der da ſtih- let/ und der den Sack aufhebt/ der Hehler und der Stehler ſey einer ſo gut als der andere/ darum mitgefreſſen mitgehenckt. Das hat der Gewiſſenhaffte Tobias beſſer in Acht genommen/ dann da ſein Weib Hanna eine junge Ziege heimbracht/ und ſie Tobias hoͤrte bloͤcken/ ſprach er: Sehet zu/ daß nicht ge- ſtohlen ſey/ gebt es dem rechten Herꝛn wieder/ dann uns gebuͤhret nicht zu eſ- en vom geſtohlenen Gut/ oder daſſelbe anzuruͤhren/ c. 2. Hiermit wil To- bias ſeine Haußfrau Hannam zwar keines Diebſtals verargwohnen/ als deren Frommkeit ihm zuvor wol bekandt war/ ſondern Hanna hatte in das Frauen-Zimmer am Koͤniglichen Aſſyriſchen Hof zu Ninive zu naͤhen und zu ſpinnen gehabt/ und da ſie einsmals die Arbeit heimtrug/ ward es ihr nicht allein nach Billigkeit bezahlt/ ſondern es ward auch ihr/ als einer armen Frauen/ eine junge Ziege/ Geiß oder Kuͤtzlein mit verehret/ ſolche Ziege brin- get ſie heim/ wird auch ohne Zweifel ihrem Mann dem Tobia mit Freuden an- gezeiget haben/ wie ſie zu Hof ſey verehret worden. Da wil nun Tobias ſeine VII. Suͤndhaff- ten-Mit- Genuß. D. Arn. Menge- ring. in To- bia con- ſcientioſo, p. 5. & ſeqq.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 639. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/709>, abgerufen am 27.11.2024.

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