Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Entschuldigung der Sünden.

practicirt/ da er sich unter die Bäume verstecket/ und der HErr ihm rieff:Zanchius
Misc. Th.
f 142.
Beza in Col-
loq. Momp.
Adam wo bist du? Entschuldigte er seine Flucht/ mit GOttes Stimme/ die
habe ihn so erschreckt/ und mit seiner Blösse/ er sey nacket/ als wolte er sagen:
Du hast mich so unverschämt geschaffen/ daß ich mich nicht darff sehen lassen.
Auch da er wegen deß Essens vom verbottenen Baum befraget wird/ sagt er:
Das Weib/ das du mir zugesellet hast/ gab mir/ und ich aß. Er hätte gern
gesagt: Hättest du mir kein Weib gegeben/ so wäre ich nicht verführet wor-
den/ und hätte nicht gesündiget/ 1. Mos. 3. Aber/ daß man GOtt die Schuld
aufdrechen wil/ ist eine schreckliche Gotteslästerung/ dann GOtt ist gerecht/
seine Wercke sind unsträfflich/ und alles was er thut/ das ist recht/ 5. Mos. 32.
Er versucht niemand zum Bösen/ Jac. 1. Er hasset und verbeut die Sünde/
Er schilt und straffet die Sünde/ darum darffst du nicht sagen: Habe ich un-
recht gelehret/ so hat es GOtt gethan. Dann was er hasset/ das solt du nicht
thun/ er heisset niemand Gottloß seyn/ und erlaubet niemand zu sündigen/
Syr. 15.

XII.
Teufel.

XII. Wollen sich auch ihrer viel weißbrennen mit dem Teufel/ auf
den/ wollen sie alle Schuld legen. Da Eva/ unsere erste Mutter/ wegen der
Ubertrettung deß Göttlichen Verbotts zu Red gestellet wurde/ zeihet sie solches
den Teufel und sagt: Die Schlange betrog mich also/ daß ich aß/ 1. Mos. 3.
So muß noch bey vielen der arme Teufel alles gethan haben/ der habe sie
überlist und verführet: Ey/ hat mich nicht der Teufel verblendet/ sagt man-
cher/ hat mich nicht der Teufel geritten/ daß ich so und so bin eingangen.
Nun ist es weniger nicht/ der Teufel als unser Widersacher gehet herum und
suchet/ welchen er möge verschlingen/ 1. Petr. 5. Er ist ein falscher Geist ge-
wesen in aller Propheten Mund/ zu Zeiten deß Königs Ahab/ 1. Kön 22. Er
hat dem David eingegeben/ daß er das Volck auß Hoffart zehlen lassen/
1. Chron. 22. Er hat Judam Jscharioth gereitzet/ daß er seinen HErrn Chri-
stum soll verrathen/ Luc. 22. Er hat deß Ananiae Hertz erfüllet/ daß er dem
H. Geist gelogen/ Gesch. 5. Er hat noch zu dieser Zeit sein Werck in den
Kindern deß Unglaubens/ Eph. 2. und führet ihrer viel gefangen an seinen
Stricken zu seinem Willen/ 2. Tim. 2. Aber man ist darum darmit nicht
entschuldiget/ wann einer gleich sagt/ der Teufel hat es gethan/ der Teufel ist
schuldig daran/ sondern wann du die Sünde recht betrachtest/ so bist du selbst
schuldig daran/ wärest du dem Teufel widerstanden/ hättest du dich gewehret/
hättest du dem Teufel nicht gefolget/ so wäre es nicht geschehen/ der Teufel hat
dich verführet/ und du hast dich verführen lassen/ der Teufel hat dir gepfiffen/
und du hast getantzet/ wider deinen Willen hätte er dich zum Bösen nicht
zwingen können/ weil du aber mit vollem Sprung selbsten der Sünde zuge-
eilet/ so bringest du dich selbst in die Sünde und in die Straff/ die auf die
Sünde pfleget zu erfolgen.

Und

K k k k 3

von der Entſchuldigung der Suͤnden.

practicirt/ da er ſich unter die Baͤume verſtecket/ und der HErꝛ ihm rieff:Zanchius
Miſc. Th.
f 142.
Beza in Col-
loq. Momp.
Adam wo biſt du? Entſchuldigte er ſeine Flucht/ mit GOttes Stimme/ die
habe ihn ſo erſchreckt/ und mit ſeiner Bloͤſſe/ er ſey nacket/ als wolte er ſagen:
Du haſt mich ſo unverſchaͤmt geſchaffen/ daß ich mich nicht darff ſehen laſſen.
Auch da er wegen deß Eſſens vom verbottenen Baum befraget wird/ ſagt er:
Das Weib/ das du mir zugeſellet haſt/ gab mir/ und ich aß. Er haͤtte gern
geſagt: Haͤtteſt du mir kein Weib gegeben/ ſo waͤre ich nicht verfuͤhret wor-
den/ und haͤtte nicht geſuͤndiget/ 1. Moſ. 3. Aber/ daß man GOtt die Schuld
aufdrechen wil/ iſt eine ſchreckliche Gotteslaͤſterung/ dann GOtt iſt gerecht/
ſeine Wercke ſind unſtraͤfflich/ und alles was er thut/ das iſt recht/ 5. Moſ. 32.
Er verſucht niemand zum Boͤſen/ Jac. 1. Er haſſet und verbeut die Suͤnde/
Er ſchilt und ſtraffet die Suͤnde/ darum darffſt du nicht ſagen: Habe ich un-
recht gelehret/ ſo hat es GOtt gethan. Dann was er haſſet/ das ſolt du nicht
thun/ er heiſſet niemand Gottloß ſeyn/ und erlaubet niemand zu ſuͤndigen/
Syr. 15.

XII.
Teufel.

XII. Wollen ſich auch ihrer viel weißbrennen mit dem Teufel/ auf
den/ wollen ſie alle Schuld legen. Da Eva/ unſere erſte Mutter/ wegen der
Ubertrettung deß Goͤttlichen Verbotts zu Red geſtellet wurde/ zeihet ſie ſolches
den Teufel und ſagt: Die Schlange betrog mich alſo/ daß ich aß/ 1. Moſ. 3.
So muß noch bey vielen der arme Teufel alles gethan haben/ der habe ſie
uͤberliſt und verfuͤhret: Ey/ hat mich nicht der Teufel verblendet/ ſagt man-
cher/ hat mich nicht der Teufel geritten/ daß ich ſo und ſo bin eingangen.
Nun iſt es weniger nicht/ der Teufel als unſer Widerſacher gehet herum und
ſuchet/ welchen er moͤge verſchlingen/ 1. Petr. 5. Er iſt ein falſcher Geiſt ge-
weſen in aller Propheten Mund/ zu Zeiten deß Koͤnigs Ahab/ 1. Koͤn 22. Er
hat dem David eingegeben/ daß er das Volck auß Hoffart zehlen laſſen/
1. Chron. 22. Er hat Judam Jſcharioth gereitzet/ daß er ſeinen HErꝛn Chri-
ſtum ſoll verrathen/ Luc. 22. Er hat deß Ananiæ Hertz erfuͤllet/ daß er dem
H. Geiſt gelogen/ Geſch. 5. Er hat noch zu dieſer Zeit ſein Werck in den
Kindern deß Unglaubens/ Eph. 2. und fuͤhret ihrer viel gefangen an ſeinen
Stricken zu ſeinem Willen/ 2. Tim. 2. Aber man iſt darum darmit nicht
entſchuldiget/ wann einer gleich ſagt/ der Teufel hat es gethan/ der Teufel iſt
ſchuldig daran/ ſondern wann du die Suͤnde recht betrachteſt/ ſo biſt du ſelbſt
ſchuldig daran/ waͤreſt du dem Teufel widerſtanden/ haͤtteſt du dich gewehret/
haͤtteſt du dem Teufel nicht gefolget/ ſo waͤre es nicht geſchehen/ der Teufel hat
dich verfuͤhret/ und du haſt dich verfuͤhren laſſen/ der Teufel hat dir gepfiffen/
und du haſt getantzet/ wider deinen Willen haͤtte er dich zum Boͤſen nicht
zwingen koͤnnen/ weil du aber mit vollem Sprung ſelbſten der Suͤnde zuge-
eilet/ ſo bringeſt du dich ſelbſt in die Suͤnde und in die Straff/ die auf die
Suͤnde pfleget zu erfolgen.

Und

K k k k 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0699" n="629"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der Ent&#x017F;chuldigung der Su&#x0364;nden.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">practici</hi>rt/ da er &#x017F;ich unter die Ba&#x0364;ume ver&#x017F;tecket/ und der HEr&#xA75B; ihm rieff:<note place="right"><hi rendition="#aq">Zanchius<lb/>
Mi&#x017F;c. Th.<lb/>
f 142.<lb/>
Beza in Col-<lb/>
loq. Momp.</hi></note><lb/>
Adam wo bi&#x017F;t du? Ent&#x017F;chuldigte er &#x017F;eine Flucht/ mit GOttes Stimme/ die<lb/>
habe ihn &#x017F;o er&#x017F;chreckt/ und mit &#x017F;einer Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ er &#x017F;ey nacket/ als wolte er &#x017F;agen:<lb/>
Du ha&#x017F;t mich &#x017F;o unver&#x017F;cha&#x0364;mt ge&#x017F;chaffen/ daß ich mich nicht darff &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Auch da er wegen deß E&#x017F;&#x017F;ens vom verbottenen Baum befraget wird/ &#x017F;agt er:<lb/>
Das Weib/ das <hi rendition="#fr">du</hi> mir zuge&#x017F;ellet ha&#x017F;t/ gab mir/ und ich aß. Er ha&#x0364;tte gern<lb/>
ge&#x017F;agt: Ha&#x0364;tte&#x017F;t du mir kein Weib gegeben/ &#x017F;o wa&#x0364;re ich nicht verfu&#x0364;hret wor-<lb/>
den/ und ha&#x0364;tte nicht ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ 1. Mo&#x017F;. 3. Aber/ daß man GOtt die Schuld<lb/>
aufdrechen wil/ i&#x017F;t eine &#x017F;chreckliche Gottesla&#x0364;&#x017F;terung/ dann GOtt i&#x017F;t gerecht/<lb/>
&#x017F;eine Wercke &#x017F;ind un&#x017F;tra&#x0364;fflich/ und alles was er thut/ das i&#x017F;t recht/ 5. Mo&#x017F;. 32.<lb/>
Er ver&#x017F;ucht niemand zum Bo&#x0364;&#x017F;en/ Jac. 1. Er ha&#x017F;&#x017F;et und verbeut die Su&#x0364;nde/<lb/>
Er &#x017F;chilt und &#x017F;traffet die Su&#x0364;nde/ darum darff&#x017F;t du nicht &#x017F;agen: Habe ich un-<lb/>
recht gelehret/ &#x017F;o hat es GOtt gethan. Dann was er ha&#x017F;&#x017F;et/ das &#x017F;olt du nicht<lb/>
thun/ er hei&#x017F;&#x017F;et niemand Gottloß &#x017F;eyn/ und erlaubet niemand zu &#x017F;u&#x0364;ndigen/<lb/>
Syr. 15.</p>
          <note place="right"><hi rendition="#aq">XII.</hi><lb/>
Teufel.</note><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">XII.</hi> Wollen &#x017F;ich auch ihrer viel weißbrennen mit dem <hi rendition="#fr">Teufel/</hi> auf<lb/>
den/ wollen &#x017F;ie alle Schuld legen. Da Eva/ un&#x017F;ere er&#x017F;te Mutter/ wegen der<lb/>
Ubertrettung deß Go&#x0364;ttlichen Verbotts zu Red ge&#x017F;tellet wurde/ zeihet &#x017F;ie &#x017F;olches<lb/>
den Teufel und &#x017F;agt: Die Schlange betrog mich al&#x017F;o/ daß ich aß/ 1. Mo&#x017F;. 3.<lb/>
So muß noch bey vielen der arme Teufel alles gethan haben/ <hi rendition="#fr">der</hi> habe &#x017F;ie<lb/>
u&#x0364;berli&#x017F;t und verfu&#x0364;hret: Ey/ hat mich nicht der Teufel verblendet/ &#x017F;agt man-<lb/>
cher/ hat mich nicht der Teufel geritten/ daß ich &#x017F;o und &#x017F;o bin eingangen.<lb/>
Nun i&#x017F;t es weniger nicht/ der Teufel als un&#x017F;er Wider&#x017F;acher gehet herum und<lb/>
&#x017F;uchet/ welchen er mo&#x0364;ge ver&#x017F;chlingen/ 1. Petr. 5. Er i&#x017F;t ein fal&#x017F;cher Gei&#x017F;t ge-<lb/>
we&#x017F;en in aller Propheten Mund/ zu Zeiten deß Ko&#x0364;nigs Ahab/ 1. Ko&#x0364;n 22. Er<lb/>
hat dem David eingegeben/ daß er das Volck auß Hoffart zehlen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
1. Chron. 22. Er hat Judam J&#x017F;charioth gereitzet/ daß er &#x017F;einen HEr&#xA75B;n Chri-<lb/>
&#x017F;tum &#x017F;oll verrathen/ Luc. 22. Er hat deß Anani<hi rendition="#aq">æ</hi> Hertz erfu&#x0364;llet/ daß er dem<lb/>
H. Gei&#x017F;t gelogen/ Ge&#x017F;ch. 5. Er hat noch zu die&#x017F;er Zeit &#x017F;ein Werck in den<lb/>
Kindern deß Unglaubens/ Eph. 2. und fu&#x0364;hret ihrer viel gefangen an &#x017F;einen<lb/>
Stricken zu &#x017F;einem Willen/ 2. Tim. 2. Aber man i&#x017F;t darum darmit nicht<lb/>
ent&#x017F;chuldiget/ wann einer gleich &#x017F;agt/ der Teufel hat es gethan/ der Teufel i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chuldig daran/ &#x017F;ondern wann du die Su&#x0364;nde recht betrachte&#x017F;t/ &#x017F;o bi&#x017F;t du <hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;t</hi><lb/>
&#x017F;chuldig daran/ wa&#x0364;re&#x017F;t du dem Teufel wider&#x017F;tanden/ ha&#x0364;tte&#x017F;t du dich gewehret/<lb/>
ha&#x0364;tte&#x017F;t du dem Teufel nicht gefolget/ &#x017F;o wa&#x0364;re es nicht ge&#x017F;chehen/ der Teufel hat<lb/>
dich verfu&#x0364;hret/ und du ha&#x017F;t dich verfu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en/ der Teufel hat dir gepfiffen/<lb/>
und du ha&#x017F;t getantzet/ wider deinen Willen ha&#x0364;tte er dich zum Bo&#x0364;&#x017F;en nicht<lb/>
zwingen ko&#x0364;nnen/ weil du aber mit vollem Sprung &#x017F;elb&#x017F;ten der Su&#x0364;nde zuge-<lb/>
eilet/ &#x017F;o bringe&#x017F;t du dich &#x017F;elb&#x017F;t in die Su&#x0364;nde und in die Straff/ die auf die<lb/>
Su&#x0364;nde pfleget zu erfolgen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">K k k k 3</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Und</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[629/0699] von der Entſchuldigung der Suͤnden. practicirt/ da er ſich unter die Baͤume verſtecket/ und der HErꝛ ihm rieff: Adam wo biſt du? Entſchuldigte er ſeine Flucht/ mit GOttes Stimme/ die habe ihn ſo erſchreckt/ und mit ſeiner Bloͤſſe/ er ſey nacket/ als wolte er ſagen: Du haſt mich ſo unverſchaͤmt geſchaffen/ daß ich mich nicht darff ſehen laſſen. Auch da er wegen deß Eſſens vom verbottenen Baum befraget wird/ ſagt er: Das Weib/ das du mir zugeſellet haſt/ gab mir/ und ich aß. Er haͤtte gern geſagt: Haͤtteſt du mir kein Weib gegeben/ ſo waͤre ich nicht verfuͤhret wor- den/ und haͤtte nicht geſuͤndiget/ 1. Moſ. 3. Aber/ daß man GOtt die Schuld aufdrechen wil/ iſt eine ſchreckliche Gotteslaͤſterung/ dann GOtt iſt gerecht/ ſeine Wercke ſind unſtraͤfflich/ und alles was er thut/ das iſt recht/ 5. Moſ. 32. Er verſucht niemand zum Boͤſen/ Jac. 1. Er haſſet und verbeut die Suͤnde/ Er ſchilt und ſtraffet die Suͤnde/ darum darffſt du nicht ſagen: Habe ich un- recht gelehret/ ſo hat es GOtt gethan. Dann was er haſſet/ das ſolt du nicht thun/ er heiſſet niemand Gottloß ſeyn/ und erlaubet niemand zu ſuͤndigen/ Syr. 15. Zanchius Miſc. Th. f 142. Beza in Col- loq. Momp. XII. Wollen ſich auch ihrer viel weißbrennen mit dem Teufel/ auf den/ wollen ſie alle Schuld legen. Da Eva/ unſere erſte Mutter/ wegen der Ubertrettung deß Goͤttlichen Verbotts zu Red geſtellet wurde/ zeihet ſie ſolches den Teufel und ſagt: Die Schlange betrog mich alſo/ daß ich aß/ 1. Moſ. 3. So muß noch bey vielen der arme Teufel alles gethan haben/ der habe ſie uͤberliſt und verfuͤhret: Ey/ hat mich nicht der Teufel verblendet/ ſagt man- cher/ hat mich nicht der Teufel geritten/ daß ich ſo und ſo bin eingangen. Nun iſt es weniger nicht/ der Teufel als unſer Widerſacher gehet herum und ſuchet/ welchen er moͤge verſchlingen/ 1. Petr. 5. Er iſt ein falſcher Geiſt ge- weſen in aller Propheten Mund/ zu Zeiten deß Koͤnigs Ahab/ 1. Koͤn 22. Er hat dem David eingegeben/ daß er das Volck auß Hoffart zehlen laſſen/ 1. Chron. 22. Er hat Judam Jſcharioth gereitzet/ daß er ſeinen HErꝛn Chri- ſtum ſoll verrathen/ Luc. 22. Er hat deß Ananiæ Hertz erfuͤllet/ daß er dem H. Geiſt gelogen/ Geſch. 5. Er hat noch zu dieſer Zeit ſein Werck in den Kindern deß Unglaubens/ Eph. 2. und fuͤhret ihrer viel gefangen an ſeinen Stricken zu ſeinem Willen/ 2. Tim. 2. Aber man iſt darum darmit nicht entſchuldiget/ wann einer gleich ſagt/ der Teufel hat es gethan/ der Teufel iſt ſchuldig daran/ ſondern wann du die Suͤnde recht betrachteſt/ ſo biſt du ſelbſt ſchuldig daran/ waͤreſt du dem Teufel widerſtanden/ haͤtteſt du dich gewehret/ haͤtteſt du dem Teufel nicht gefolget/ ſo waͤre es nicht geſchehen/ der Teufel hat dich verfuͤhret/ und du haſt dich verfuͤhren laſſen/ der Teufel hat dir gepfiffen/ und du haſt getantzet/ wider deinen Willen haͤtte er dich zum Boͤſen nicht zwingen koͤnnen/ weil du aber mit vollem Sprung ſelbſten der Suͤnde zuge- eilet/ ſo bringeſt du dich ſelbſt in die Suͤnde und in die Straff/ die auf die Suͤnde pfleget zu erfolgen. Und K k k k 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/699
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 629. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/699>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.