Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXV. Laster-Predigt/

Wie es die
Erfahrung
gibt/ im A-
berglauben.terey/ allerley schandtlicher Aberglauben und Segensprechens/ das haben sie
etwan von ihren Eltern/ oder andern Verwandten und Bekannten gesehen
und gelernet/ das kan ihnen kein Mensch mehr außreden/ wie der HErr klagt/
sein Volck sey solcher geistlicher Ehebrecherey gewohnet von Alters her/ sie kön-
Fluchen/nen davon nicht lassen. Ezech. 23. Manche gewohnen deß Fluchens und
Gottslästerens/ so bald ihnen das Maul aufgeht/ wann sie schon freundlich mit
einem reden/ und es gleich nicht Noth thut/ daß man schwöre/ so fährt ein Fluch
über den andern herauß/ daß sies auch nicht mehr an sich selber achten/ redt man
ihnen schon drein/ so bleiben sie doch dabey/ und glaubens nimmermehr/ daß es
so grosse Sünd seyn solte. Dawider sagt Syrach: Gewehne deinen Mund
nicht zum leichtfertigen Schwören/ denn es kommt auß bösem Fürnemmen. c.
Gailheit/23. Manche gewehnen sich an die Gailheit und Unzucht/ treiben schandbare
Bossen und Leichtfertigkeit/ lauffen umher/ wie ein Camelin in der Brunst/
und wie ein Wild in der Wüsten pfleget/ wann es für grosser Brunst lechzet
und laufft/ daß niemand aufhalten kan. Jerem. 2. Davon sie aber zu letzt nichts
denn Schand und Spott aufheben. Darum sagt Syrach: Gewehne dich
Liegen/nicht zu der Singerin/ daß sie dich nicht fahe mit ihrem reitzen. cap. 9. Manche
gewehnen sich an das Liegen/ kein wahres Wort geht auß ihrem Maul/ es ist
heut schon erlogen was sie Morgen sagen wollen/ und wann sie gleich GOtt
einmal ein Warheit brhat/ so glaubt man ihnen doch nimmermehr/ wie Aristo-
teles recht davon geredt/ dawider sagt Syrach: Gewehne dich nicht an die Lu-
Lästern/gen/ denn das ist eine schändliche Gewonheit. c. 7. Manche gewehnen sich an
das lästern/ schänden und schmähen; verliegen/ verschwätzen die Leut/ und deu-
ten ihre Wort und Werck übel auß/ die können auch forthin nichts guts von
ihrem Nechsten reden/ wie Syrach sagt/ wer sich gewehnet zu schmähen/ der bes-
Sauffen/sert sich sein Lebtag nicht. c. 23. Manche gewehnen sich an das Sauffen/ seyn
alle Tag voll und toll/ befleissigen sich dessen von früe Morgens/ biß in die
Nacht/ und bekommen dadurch einen solchen habitum daß sie Helden werden
Wein zu sauffen/ und Krieger in Füllerey. Esa. 5. Dawider Syrach sagt:
Sey nicht ein Prasser/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß du
Spielen/nicht zum Bettler werdest. c. 18. Manche gewehnen sich an das Spielen/
dem sinnen und rinnen sie immer nach/ sitzen unter den Predigten zusamen
und spielen/ verderben den H Sonntag damit/ davon können sie nicht lassen/
und solten sie gleich alles verspielen was sie haben und wissen. Manche geweh-
Stehlen.nen sich an das Faulentzen/ an den Müssiggang/ an das Bettlen/ auch viel an
das Stehlen/ wann sie nichts mit sich gehen lassen/ meinen sie/ sie haben etwas
vergessen/ treiben das so lang/ biß sie erdapt werden/ und wann mans gleich an
einem Ort deß Lands verweiset und mit Ruthen außstreicht/ können sies doch
nicht lassen/ greiffen immer wieder zu/ biß sie an Galgen kommen/ dahin sie auch
gehören. Syr. 20. Ja wann einer gleich seine böse Gewonheit ihm selber will

abge-

Die LXV. Laſter-Predigt/

Wie es die
Erfahrung
gibt/ im A-
berglauben.terey/ allerley ſchandtlicher Aberglauben und Segenſprechens/ das haben ſie
etwan von ihren Eltern/ oder andern Verwandten und Bekannten geſehen
und gelernet/ das kan ihnen kein Menſch mehr außreden/ wie der HErꝛ klagt/
ſein Volck ſey ſolcher geiſtlicher Ehebrecherey gewohnet von Alters her/ ſie koͤn-
Fluchen/nen davon nicht laſſen. Ezech. 23. Manche gewohnen deß Fluchens und
Gottslaͤſterens/ ſo bald ihnen das Maul aufgeht/ wann ſie ſchon freundlich mit
einem reden/ und es gleich nicht Noth thut/ daß man ſchwoͤre/ ſo faͤhrt ein Fluch
uͤber den andern herauß/ daß ſies auch nicht mehr an ſich ſelber achten/ redt man
ihnen ſchon drein/ ſo bleiben ſie doch dabey/ und glaubens nimmermehr/ daß es
ſo groſſe Suͤnd ſeyn ſolte. Dawider ſagt Syrach: Gewehne deinen Mund
nicht zum leichtfertigen Schwoͤren/ denn es kommt auß boͤſem Fuͤrnemmen. c.
Gailheit/23. Manche gewehnen ſich an die Gailheit und Unzucht/ treiben ſchandbare
Boſſen und Leichtfertigkeit/ lauffen umher/ wie ein Camelin in der Brunſt/
und wie ein Wild in der Wuͤſten pfleget/ wann es fuͤr groſſer Brunſt lechzet
und laufft/ daß niemand aufhalten kan. Jerem. 2. Davon ſie aber zu letzt nichts
denn Schand und Spott aufheben. Darum ſagt Syrach: Gewehne dich
Liegen/nicht zu der Singerin/ daß ſie dich nicht fahe mit ihrem reitzen. cap. 9. Manche
gewehnen ſich an das Liegen/ kein wahres Wort geht auß ihrem Maul/ es iſt
heut ſchon erlogen was ſie Morgen ſagen wollen/ und wann ſie gleich GOtt
einmal ein Warheit brhat/ ſo glaubt man ihnen doch nimmermehr/ wie Ariſto-
teles recht davon geredt/ dawider ſagt Syrach: Gewehne dich nicht an die Lu-
Laͤſtern/gen/ denn das iſt eine ſchaͤndliche Gewonheit. c. 7. Manche gewehnen ſich an
das laͤſtern/ ſchaͤnden und ſchmaͤhen; verliegen/ verſchwaͤtzen die Leut/ und deu-
ten ihre Wort und Werck uͤbel auß/ die koͤnnen auch forthin nichts guts von
ihrem Nechſten reden/ wie Syrach ſagt/ wer ſich gewehnet zu ſchmaͤhen/ der beſ-
Sauffen/ſert ſich ſein Lebtag nicht. c. 23. Manche gewehnen ſich an das Sauffen/ ſeyn
alle Tag voll und toll/ befleiſſigen ſich deſſen von fruͤe Morgens/ biß in die
Nacht/ und bekommen dadurch einen ſolchen habitum daß ſie Helden werden
Wein zu ſauffen/ und Krieger in Fuͤllerey. Eſa. 5. Dawider Syrach ſagt:
Sey nicht ein Praſſer/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß du
Spielen/nicht zum Bettler werdeſt. c. 18. Manche gewehnen ſich an das Spielen/
dem ſinnen und rinnen ſie immer nach/ ſitzen unter den Predigten zuſamen
und ſpielen/ verderben den H Sonntag damit/ davon koͤnnen ſie nicht laſſen/
und ſolten ſie gleich alles verſpielen was ſie haben und wiſſen. Manche geweh-
Stehlen.nen ſich an das Faulentzen/ an den Muͤſſiggang/ an das Bettlen/ auch viel an
das Stehlen/ wann ſie nichts mit ſich gehen laſſen/ meinen ſie/ ſie haben etwas
vergeſſen/ treiben das ſo lang/ biß ſie erdapt werden/ und wann mans gleich an
einem Ort deß Lands verweiſet und mit Ruthen außſtreicht/ koͤnnen ſies doch
nicht laſſen/ greiffen immer wieder zu/ biß ſie an Galgen kommen/ dahin ſie auch
gehoͤren. Syr. 20. Ja wann einer gleich ſeine boͤſe Gewonheit ihm ſelber will

abge-

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[608/0678] Die LXV. Laſter-Predigt/ terey/ allerley ſchandtlicher Aberglauben und Segenſprechens/ das haben ſie etwan von ihren Eltern/ oder andern Verwandten und Bekannten geſehen und gelernet/ das kan ihnen kein Menſch mehr außreden/ wie der HErꝛ klagt/ ſein Volck ſey ſolcher geiſtlicher Ehebrecherey gewohnet von Alters her/ ſie koͤn- nen davon nicht laſſen. Ezech. 23. Manche gewohnen deß Fluchens und Gottslaͤſterens/ ſo bald ihnen das Maul aufgeht/ wann ſie ſchon freundlich mit einem reden/ und es gleich nicht Noth thut/ daß man ſchwoͤre/ ſo faͤhrt ein Fluch uͤber den andern herauß/ daß ſies auch nicht mehr an ſich ſelber achten/ redt man ihnen ſchon drein/ ſo bleiben ſie doch dabey/ und glaubens nimmermehr/ daß es ſo groſſe Suͤnd ſeyn ſolte. Dawider ſagt Syrach: Gewehne deinen Mund nicht zum leichtfertigen Schwoͤren/ denn es kommt auß boͤſem Fuͤrnemmen. c. 23. Manche gewehnen ſich an die Gailheit und Unzucht/ treiben ſchandbare Boſſen und Leichtfertigkeit/ lauffen umher/ wie ein Camelin in der Brunſt/ und wie ein Wild in der Wuͤſten pfleget/ wann es fuͤr groſſer Brunſt lechzet und laufft/ daß niemand aufhalten kan. Jerem. 2. Davon ſie aber zu letzt nichts denn Schand und Spott aufheben. Darum ſagt Syrach: Gewehne dich nicht zu der Singerin/ daß ſie dich nicht fahe mit ihrem reitzen. cap. 9. Manche gewehnen ſich an das Liegen/ kein wahres Wort geht auß ihrem Maul/ es iſt heut ſchon erlogen was ſie Morgen ſagen wollen/ und wann ſie gleich GOtt einmal ein Warheit brhat/ ſo glaubt man ihnen doch nimmermehr/ wie Ariſto- teles recht davon geredt/ dawider ſagt Syrach: Gewehne dich nicht an die Lu- gen/ denn das iſt eine ſchaͤndliche Gewonheit. c. 7. Manche gewehnen ſich an das laͤſtern/ ſchaͤnden und ſchmaͤhen; verliegen/ verſchwaͤtzen die Leut/ und deu- ten ihre Wort und Werck uͤbel auß/ die koͤnnen auch forthin nichts guts von ihrem Nechſten reden/ wie Syrach ſagt/ wer ſich gewehnet zu ſchmaͤhen/ der beſ- ſert ſich ſein Lebtag nicht. c. 23. Manche gewehnen ſich an das Sauffen/ ſeyn alle Tag voll und toll/ befleiſſigen ſich deſſen von fruͤe Morgens/ biß in die Nacht/ und bekommen dadurch einen ſolchen habitum daß ſie Helden werden Wein zu ſauffen/ und Krieger in Fuͤllerey. Eſa. 5. Dawider Syrach ſagt: Sey nicht ein Praſſer/ und gewehne dich nicht zum Schlemmen/ auf daß du nicht zum Bettler werdeſt. c. 18. Manche gewehnen ſich an das Spielen/ dem ſinnen und rinnen ſie immer nach/ ſitzen unter den Predigten zuſamen und ſpielen/ verderben den H Sonntag damit/ davon koͤnnen ſie nicht laſſen/ und ſolten ſie gleich alles verſpielen was ſie haben und wiſſen. Manche geweh- nen ſich an das Faulentzen/ an den Muͤſſiggang/ an das Bettlen/ auch viel an das Stehlen/ wann ſie nichts mit ſich gehen laſſen/ meinen ſie/ ſie haben etwas vergeſſen/ treiben das ſo lang/ biß ſie erdapt werden/ und wann mans gleich an einem Ort deß Lands verweiſet und mit Ruthen außſtreicht/ koͤnnen ſies doch nicht laſſen/ greiffen immer wieder zu/ biß ſie an Galgen kommen/ dahin ſie auch gehoͤren. Syr. 20. Ja wann einer gleich ſeine boͤſe Gewonheit ihm ſelber will abge- Wie es die Erfahrung gibt/ im A- berglauben. Fluchen/ Gailheit/ Liegen/ Laͤſtern/ Sauffen/ Spielen/ Stehlen.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 608. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/678>, abgerufen am 22.11.2024.

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