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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LVII. Laster-Predigt/

fen/ er soll ihn anbetten. Matth. 4. Also sihet er auch/ wie er die Menschen zu
gleichem Stoltz und Hoffart vermöge/ hat das im Paradiß bey unsern ersten
Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf diese Stund/ solch teufelisch We-
sen sollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all seinen Wercken
und Wesen abgesagt in der H. Tauff/ so sollen wir uns vor derteuffelischen
Hoffart hüten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbrüchig werden/ von GOtt
abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich
III.
Verbaßtes/
GOtt/werden.

III. Soll ein jeder Christ die Hoffart meiden/ weil sie ein verhasstes
Laster ist Dem Hoffärtigen ist beyde GOtt und die Welt feind/ denn sie
handlen für allen beyden unrecht. Syr. 10. Verhasst seyn sie bey GOtt/ es ha-
hen dir HErr die Hoffärtigen noch nie gefallen. Judith. 9. Der HErr HErr
hat geschworen bey seiner Seelen/ und gesagt: Mich verdreusst die Hoffart.
Amos. 6. Ein stoltz Hertz ist dem HErrn ein Greuel. Spr. 16. Darum drohet
er ihnen/ er woll ihren Soltz und Halsstarrigkeit brechen. 3. Mos. 26. Er woll
die Hoffart der Gewaltigen demüthigen/ und deß Hochmuths der Stoltzen ein
und Men-
chen.Ende machen. Esa. 13. Verhasst seyn sie auch bey der Welt: Seyn sie arm/
und daneben stoltz/ so veracht und verlacht man sie desto mehr/ wie Syrach
sagt/ er sey dem von Hertzen feind/ wann ein Armer hoffärtig sey. c. 25. Seyn
sie reich und gewaltig/ und daneben stoltz/ so gibt man ihnen zwar mit dem
Mund gute Wort/ thut ihnen äusserlich ihre Ehr an/ aber im Hertzen ver-
wünscht/ verflucht und vermaledeyt man sie/ wie das Exempel deß stoltzen Ha-
mans außweist/ alle Knecht deß Königs (ausser Mardochai) beugeten die
Knie für ihm/ und betteten ihn an/ da sie aber hernach Gelegenheit bekommen/
sich an ihm zu rächen/ zeigen sie dem König an/ es sey ein Baum oder Galgen
im Hauß Hamans aufgericht/ dereben für ihn recht seye. Esther. 3. 7. Verhasst
seyn sie nicht nur frommen Hertzen/ wie David sagt. Jch mag deß nicht/ der
auch den
Hoffärtigen
selbststoltze Geberde und hohen Muth hat. Ps. 101. Sondern die Hoffärtigen sind
den Hoffärtigen selbsten verhasst. Alle andere lose Gesellen/ Dieb/ Mörder/
Hurer/ Säuffer/ Spieler und dergleichen/ die in einerley Laster stecken/ lieben
sich/ und können wol mit einander hinkommen/ allein die Hoffärtigen hassen
einander/ und verdammt einer deß andern Hochmuth/ ob er schon selbsten biß
über die Ohren drinnen stecket.

IV.
Verfüh-
risch.
(Epist. 3. ad
Iulianum.)
Wider elle
H. 10. Ge-
bott GOt-
tes/

IV. Weil es ein verführisch Laster ist/ dadurch man zu vielen ande-
ren Sünden verführet wird. Hoffart treibt zu allen Sünden/ und wer da-
rinn steckt/ der richtet viel Greuel an. Syr. 10. Der H. Augustinus sagt/ die
Hoffart sey aller Sünden Anfang/ End und Ursach/ sie sey nicht allein selbsten
ein schwere Sünd/ sondern es sey nie keine Sünd geschehen/ geschehe noch kei-
ne/ und werd keine geschehen/ da nicht ein Hoffaktdabey seye: Auß Hoffart
1.kommt Abgötterey/ da ein Mensch sich selber zu einem Abgott machet. Und wie

offt

Die LVII. Laſter-Predigt/

fen/ er ſoll ihn anbetten. Matth. 4. Alſo ſihet er auch/ wie er die Menſchen zu
gleichem Stoltz und Hoffart vermoͤge/ hat das im Paradiß bey unſern erſten
Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf dieſe Stund/ ſolch teufeliſch We-
ſen ſollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all ſeinen Wercken
und Weſen abgeſagt in der H. Tauff/ ſo ſollen wir uns vor derteuffeliſchen
Hoffart huͤten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbruͤchig werden/ von GOtt
abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich
III.
Verbaßtes/
GOtt/werden.

III. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein verhaſſtes
Laſter iſt Dem Hoffaͤrtigen iſt beyde GOtt und die Welt feind/ denn ſie
handlen fuͤr allen beyden unrecht. Syr. 10. Verhaſſt ſeyn ſie bey GOtt/ es ha-
hen dir HErꝛ die Hoffaͤrtigen noch nie gefallen. Judith. 9. Der HErꝛ HErꝛ
hat geſchworen bey ſeiner Seelen/ und geſagt: Mich verdreuſſt die Hoffart.
Amos. 6. Ein ſtoltz Hertz iſt dem HErꝛn ein Greuel. Spr. 16. Darum drohet
er ihnen/ er woll ihren Soltz und Halsſtarrigkeit brechen. 3. Moſ. 26. Er woll
die Hoffart der Gewaltigen demuͤthigen/ und deß Hochmuths der Stoltzen ein
und Men-
chen.Ende machen. Eſa. 13. Verhaſſt ſeyn ſie auch bey der Welt: Seyn ſie arm/
und daneben ſtoltz/ ſo veracht und verlacht man ſie deſto mehr/ wie Syrach
ſagt/ er ſey dem von Hertzen feind/ wann ein Armer hoffaͤrtig ſey. c. 25. Seyn
ſie reich und gewaltig/ und daneben ſtoltz/ ſo gibt man ihnen zwar mit dem
Mund gute Wort/ thut ihnen aͤuſſerlich ihre Ehr an/ aber im Hertzen ver-
wuͤnſcht/ verflucht und vermaledeyt man ſie/ wie das Exempel deß ſtoltzen Ha-
mans außweiſt/ alle Knecht deß Koͤnigs (auſſer Mardochai) beugeten die
Knie fuͤr ihm/ und betteten ihn an/ da ſie aber hernach Gelegenheit bekommen/
ſich an ihm zu raͤchen/ zeigen ſie dem Koͤnig an/ es ſey ein Baum oder Galgen
im Hauß Hamans aufgericht/ dereben fuͤr ihn recht ſeye. Eſther. 3. 7. Verhaſſt
ſeyn ſie nicht nur frommen Hertzen/ wie David ſagt. Jch mag deß nicht/ der
auch den
Hoffaͤrtigen
ſelbſtſtoltze Geberde und hohen Muth hat. Pſ. 101. Sondern die Hoffaͤrtigen ſind
den Hoffaͤrtigen ſelbſten verhaſſt. Alle andere loſe Geſellen/ Dieb/ Moͤrder/
Hurer/ Saͤuffer/ Spieler und dergleichen/ die in einerley Laſter ſtecken/ lieben
ſich/ und koͤnnen wol mit einander hinkommen/ allein die Hoffaͤrtigen haſſen
einander/ und verdammt einer deß andern Hochmuth/ ob er ſchon ſelbſten biß
uͤber die Ohren drinnen ſtecket.

IV.
Verfuͤh-
riſch.
(Epiſt. 3. ad
Iulianum.)
Wider elle
H. 10. Ge-
bott GOt-
tes/

IV. Weil es ein verfuͤhriſch Laſter iſt/ dadurch man zu vielen ande-
ren Suͤnden verfuͤhret wird. Hoffart treibt zu allen Suͤnden/ und wer da-
rinn ſteckt/ der richtet viel Greuel an. Syr. 10. Der H. Auguſtinus ſagt/ die
Hoffart ſey aller Suͤnden Anfang/ End und Urſach/ ſie ſey nicht allein ſelbſten
ein ſchwere Suͤnd/ ſondern es ſey nie keine Suͤnd geſchehen/ geſchehe noch kei-
ne/ und werd keine geſchehen/ da nicht ein Hoffaktdabey ſeye: Auß Hoffart
1.kommt Abgoͤtterey/ da ein Menſch ſich ſelber zu einem Abgott machet. Und wie

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[526/0596] Die LVII. Laſter-Predigt/ fen/ er ſoll ihn anbetten. Matth. 4. Alſo ſihet er auch/ wie er die Menſchen zu gleichem Stoltz und Hoffart vermoͤge/ hat das im Paradiß bey unſern erſten Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf dieſe Stund/ ſolch teufeliſch We- ſen ſollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all ſeinen Wercken und Weſen abgeſagt in der H. Tauff/ ſo ſollen wir uns vor derteuffeliſchen Hoffart huͤten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbruͤchig werden/ von GOtt abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich werden. III. Verbaßtes/ GOtt/ III. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein verhaſſtes Laſter iſt Dem Hoffaͤrtigen iſt beyde GOtt und die Welt feind/ denn ſie handlen fuͤr allen beyden unrecht. Syr. 10. Verhaſſt ſeyn ſie bey GOtt/ es ha- hen dir HErꝛ die Hoffaͤrtigen noch nie gefallen. Judith. 9. Der HErꝛ HErꝛ hat geſchworen bey ſeiner Seelen/ und geſagt: Mich verdreuſſt die Hoffart. Amos. 6. Ein ſtoltz Hertz iſt dem HErꝛn ein Greuel. Spr. 16. Darum drohet er ihnen/ er woll ihren Soltz und Halsſtarrigkeit brechen. 3. Moſ. 26. Er woll die Hoffart der Gewaltigen demuͤthigen/ und deß Hochmuths der Stoltzen ein Ende machen. Eſa. 13. Verhaſſt ſeyn ſie auch bey der Welt: Seyn ſie arm/ und daneben ſtoltz/ ſo veracht und verlacht man ſie deſto mehr/ wie Syrach ſagt/ er ſey dem von Hertzen feind/ wann ein Armer hoffaͤrtig ſey. c. 25. Seyn ſie reich und gewaltig/ und daneben ſtoltz/ ſo gibt man ihnen zwar mit dem Mund gute Wort/ thut ihnen aͤuſſerlich ihre Ehr an/ aber im Hertzen ver- wuͤnſcht/ verflucht und vermaledeyt man ſie/ wie das Exempel deß ſtoltzen Ha- mans außweiſt/ alle Knecht deß Koͤnigs (auſſer Mardochai) beugeten die Knie fuͤr ihm/ und betteten ihn an/ da ſie aber hernach Gelegenheit bekommen/ ſich an ihm zu raͤchen/ zeigen ſie dem Koͤnig an/ es ſey ein Baum oder Galgen im Hauß Hamans aufgericht/ dereben fuͤr ihn recht ſeye. Eſther. 3. 7. Verhaſſt ſeyn ſie nicht nur frommen Hertzen/ wie David ſagt. Jch mag deß nicht/ der ſtoltze Geberde und hohen Muth hat. Pſ. 101. Sondern die Hoffaͤrtigen ſind den Hoffaͤrtigen ſelbſten verhaſſt. Alle andere loſe Geſellen/ Dieb/ Moͤrder/ Hurer/ Saͤuffer/ Spieler und dergleichen/ die in einerley Laſter ſtecken/ lieben ſich/ und koͤnnen wol mit einander hinkommen/ allein die Hoffaͤrtigen haſſen einander/ und verdammt einer deß andern Hochmuth/ ob er ſchon ſelbſten biß uͤber die Ohren drinnen ſtecket. und Men- chen. auch den Hoffaͤrtigen ſelbſt IV. Weil es ein verfuͤhriſch Laſter iſt/ dadurch man zu vielen ande- ren Suͤnden verfuͤhret wird. Hoffart treibt zu allen Suͤnden/ und wer da- rinn ſteckt/ der richtet viel Greuel an. Syr. 10. Der H. Auguſtinus ſagt/ die Hoffart ſey aller Suͤnden Anfang/ End und Urſach/ ſie ſey nicht allein ſelbſten ein ſchwere Suͤnd/ ſondern es ſey nie keine Suͤnd geſchehen/ geſchehe noch kei- ne/ und werd keine geſchehen/ da nicht ein Hoffaktdabey ſeye: Auß Hoffart kommt Abgoͤtterey/ da ein Menſch ſich ſelber zu einem Abgott machet. Und wie offt 1.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 526. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/596>, abgerufen am 25.11.2024.

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