Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Geschwätzigkeit.

schiehet/ da man Zeit und Ort nicht in Acht nimmt/ wann und wo manOrt/
schwätzen oder nicht schwätzen soll/ als/ da die Zuhörer unter währender Pre-
digt und Gottesdienst mit einander düßmen und wispeln/ da die Schüler in
der Kirchen und Schulen ihr unnöthig Geschwätz und Tand-Mähr treiben/
da streitende Partheyen vor Rath und Gericht mit Reden unbedacht herauß
fallen/ welches thnen zu grossem Ungemach gereichet/ da einer den andern zur
Unzeit strafft und beredet/ thäte aber weißlicher/ wann er schwiege/ Syr. 20.
Oder da sonsten die Henne vor dem Hahnen krähen wil/ der Knecht vor dem
Herrn/ das Weib vor dem Mann/ die Kinder vor den Eltern/ die Junge
vor den Alten/ die Geringe vor den Obern das Wort haben/ und mit ihrer
übrigen Kunst sich herfür thun wollen. Oder geschiehet/ da man nicht Ach-
tung gibt auf die Sachen/ die man verschweigen und nicht außschwätzenSachen/
solte/ als/ da die Geistliche falsche Lehre/ alte verlegene Ketzereyen/ Menschen-
Tand/ lahme Zeitungen/ und ungewisse Marckt- und Gassen-Geschwätze auf
die Cantzel bringen/ oder was ihnen in der Beicht vertrauet worden/ offenbar
machen: Da die Weltliche ihre Räthe und Anschläge andern auf die Nase
binden/ und außschwatzen/ was vor Rath und Gericht vorkommen und ge-
schlossen worden/ da die Ehehalten alles auß dem Hauß schwätzen was sie se-
hen und hören/ da die/ denen man ein Geheimnüß vertrauet/ bald mit ragen-
der Zungen hinlauffen und andern offenbaren/ da sie sich doch anerbotten/ es
soll vor ihr Maul nicht kommen: Oder da andere unnütze/ müssige Leute/ die
gern mit Geschwätz-Werck umgehen/ andere Sachen/ die dem Nächsten zur
Schmach und Schande gereichen/ Zanck und Unfried erwecken/ oder Aerger-
nüß anrichten mögen/ selber erdichten und unter die Leute bringen/ sagen/ sie
haben es bey dem Becken gehöret/ im Bad/ in der Kind-Bett/ im Kram-
Laden/ auf dem Marckt/ und so fort an/ da träget man die Lügen herum/ eins
saget es dem andern nach/ zuletzt ist es nichts/ als ein leeres Geschwätz-Werck/
und kan niemand auf keinen Grund kommen. Solche ungezogene Plau-
derer und Wäscher/ wie sie wider GOttes Wort/ wider die Natur und wider
die Erbarkeit handlen/ also seyn sie auch närrisch/ ehrlichen Leuten sehr ver-
drüßlich/ und ihnen selbsten hoch-schädlich/ und heisset von ihnen wie Syrach
allhier sagt: Ein grober ungezogener Mensch plaudert unfürsichtiglich/ und
wäscht immer fort/ wie es ihm einfällt.

II. Vermahnung/ daß wir uns deß Redens halben gebührend inIII.
Vermah-
nung/
zu reden/
wenig/
langsam/
bedachtsam/
beschei-
dentlich/
Acht nehmen. Sollen demnach wenig reden/ dann nur die Narren machen
viel Worte/ Pred. 10. sollen langsam reden/ und uns nicht über eilen/ Syr. 5.
sollen bedachtsam reden/ und unsere Worte zuvor auf der Gold-Wag ab-
wegen/ Syr. 28. Ne lingtia praecurrat mentem, das ist/ daß die Zunge
unsern Gedancken und Meinung nicht vorlauffe/ und wir nicht etwan reden/
dessen uns hernach gereuen möchte. Sollen bescheidentlich reden/ und

uns

von der Geſchwaͤtzigkeit.

ſchiehet/ da man Zeit und Ort nicht in Acht nimmt/ wann und wo manOrt/
ſchwaͤtzen oder nicht ſchwaͤtzen ſoll/ als/ da die Zuhoͤrer unter waͤhrender Pre-
digt und Gottesdienſt mit einander duͤßmen und wiſpeln/ da die Schuͤler in
der Kirchen und Schulen ihr unnoͤthig Geſchwaͤtz und Tand-Maͤhr treiben/
da ſtreitende Partheyen vor Rath und Gericht mit Reden unbedacht herauß
fallen/ welches thnen zu groſſem Ungemach gereichet/ da einer den andern zur
Unzeit ſtrafft und beredet/ thaͤte aber weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20.
Oder da ſonſten die Henne vor dem Hahnen kraͤhen wil/ der Knecht vor dem
Herꝛn/ das Weib vor dem Mann/ die Kinder vor den Eltern/ die Junge
vor den Alten/ die Geringe vor den Obern das Wort haben/ und mit ihrer
uͤbrigen Kunſt ſich herfuͤr thun wollen. Oder geſchiehet/ da man nicht Ach-
tung gibt auf die Sachen/ die man verſchweigen und nicht außſchwaͤtzenSachen/
ſolte/ als/ da die Geiſtliche falſche Lehre/ alte verlegene Ketzereyen/ Menſchen-
Tand/ lahme Zeitungen/ und ungewiſſe Marckt- und Gaſſen-Geſchwaͤtze auf
die Cantzel bringen/ oder was ihnen in der Beicht vertrauet worden/ offenbar
machen: Da die Weltliche ihre Raͤthe und Anſchlaͤge andern auf die Naſe
binden/ und außſchwatzen/ was vor Rath und Gericht vorkommen und ge-
ſchloſſen worden/ da die Ehehalten alles auß dem Hauß ſchwaͤtzen was ſie ſe-
hen und hoͤren/ da die/ denen man ein Geheimnuͤß vertrauet/ bald mit ragen-
der Zungen hinlauffen und andern offenbaren/ da ſie ſich doch anerbotten/ es
ſoll vor ihr Maul nicht kommen: Oder da andere unnuͤtze/ muͤſſige Leute/ die
gern mit Geſchwaͤtz-Werck umgehen/ andere Sachen/ die dem Naͤchſten zur
Schmach und Schande gereichen/ Zanck und Unfried erwecken/ oder Aerger-
nuͤß anrichten moͤgen/ ſelber erdichten und unter die Leute bringen/ ſagen/ ſie
haben es bey dem Becken gehoͤret/ im Bad/ in der Kind-Bett/ im Kram-
Laden/ auf dem Marckt/ und ſo fort an/ da traͤget man die Luͤgen herum/ eins
ſaget es dem andern nach/ zuletzt iſt es nichts/ als ein leeres Geſchwaͤtz-Werck/
und kan niemand auf keinen Grund kommen. Solche ungezogene Plau-
derer und Waͤſcher/ wie ſie wider GOttes Wort/ wider die Natur und wider
die Erbarkeit handlen/ alſo ſeyn ſie auch naͤrriſch/ ehrlichen Leuten ſehr ver-
druͤßlich/ und ihnen ſelbſten hoch-ſchaͤdlich/ und heiſſet von ihnen wie Syrach
allhier ſagt: Ein grober ungezogener Menſch plaudert unfuͤrſichtiglich/ und
waͤſcht immer fort/ wie es ihm einfaͤllt.

II. Vermahnung/ daß wir uns deß Redens halben gebuͤhrend inIII.
Vermah-
nung/
zu reden/
wenig/
langſam/
bedachtſam/
beſchei-
dentlich/
Acht nehmen. Sollen demnach wenig reden/ dann nur die Narren machen
viel Worte/ Pred. 10. ſollen langſam reden/ und uns nicht uͤber eilen/ Syr. 5.
ſollen bedachtſam reden/ und unſere Worte zuvor auf der Gold-Wag ab-
wegen/ Syr. 28. Ne lingtia præcurrat mentem, das iſt/ daß die Zunge
unſern Gedancken und Meinung nicht vorlauffe/ und wir nicht etwan reden/
deſſen uns hernach gereuen moͤchte. Sollen beſcheidentlich reden/ und

uns

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0589" n="519"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der Ge&#x017F;chwa&#x0364;tzigkeit.</hi></fw><lb/>
&#x017F;chiehet/ da man Zeit und Ort nicht in Acht nimmt/ wann und wo man<note place="right">Ort/</note><lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;tzen oder nicht &#x017F;chwa&#x0364;tzen &#x017F;oll/ als/ da die Zuho&#x0364;rer unter wa&#x0364;hrender Pre-<lb/>
digt und Gottesdien&#x017F;t mit einander du&#x0364;ßmen und wi&#x017F;peln/ da die Schu&#x0364;ler in<lb/>
der Kirchen und Schulen ihr unno&#x0364;thig Ge&#x017F;chwa&#x0364;tz und Tand-Ma&#x0364;hr treiben/<lb/>
da &#x017F;treitende Partheyen vor Rath und Gericht mit Reden unbedacht herauß<lb/>
fallen/ welches thnen zu gro&#x017F;&#x017F;em Ungemach gereichet/ da einer den andern zur<lb/>
Unzeit &#x017F;trafft und beredet/ tha&#x0364;te aber weißlicher/ wann er &#x017F;chwiege/ Syr. 20.<lb/>
Oder da &#x017F;on&#x017F;ten die Henne vor dem Hahnen kra&#x0364;hen wil/ der Knecht vor dem<lb/>
Her&#xA75B;n/ das Weib vor dem Mann/ die Kinder vor den Eltern/ die Junge<lb/>
vor den Alten/ die Geringe vor den Obern das Wort haben/ und mit ihrer<lb/>
u&#x0364;brigen Kun&#x017F;t &#x017F;ich herfu&#x0364;r thun wollen. Oder ge&#x017F;chiehet/ da man nicht Ach-<lb/>
tung gibt auf die Sachen/ die man ver&#x017F;chweigen und nicht auß&#x017F;chwa&#x0364;tzen<note place="right">Sachen/</note><lb/>
&#x017F;olte/ als/ da die Gei&#x017F;tliche fal&#x017F;che Lehre/ alte verlegene Ketzereyen/ Men&#x017F;chen-<lb/>
Tand/ lahme Zeitungen/ und ungewi&#x017F;&#x017F;e Marckt- und Ga&#x017F;&#x017F;en-Ge&#x017F;chwa&#x0364;tze auf<lb/>
die Cantzel bringen/ oder was ihnen in der Beicht vertrauet worden/ offenbar<lb/>
machen: Da die Weltliche ihre Ra&#x0364;the und An&#x017F;chla&#x0364;ge andern auf die Na&#x017F;e<lb/>
binden/ und auß&#x017F;chwatzen/ was vor Rath und Gericht vorkommen und ge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en worden/ da die Ehehalten alles auß dem Hauß &#x017F;chwa&#x0364;tzen was &#x017F;ie &#x017F;e-<lb/>
hen und ho&#x0364;ren/ da die/ denen man ein Geheimnu&#x0364;ß vertrauet/ bald mit ragen-<lb/>
der Zungen hinlauffen und andern offenbaren/ da &#x017F;ie &#x017F;ich doch anerbotten/ es<lb/>
&#x017F;oll vor ihr Maul nicht kommen: Oder da andere unnu&#x0364;tze/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Leute/ die<lb/>
gern mit Ge&#x017F;chwa&#x0364;tz-Werck umgehen/ andere Sachen/ die dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten zur<lb/>
Schmach und Schande gereichen/ Zanck und Unfried erwecken/ oder Aerger-<lb/>
nu&#x0364;ß anrichten mo&#x0364;gen/ &#x017F;elber erdichten und unter die Leute bringen/ &#x017F;agen/ &#x017F;ie<lb/>
haben es bey dem Becken geho&#x0364;ret/ im Bad/ in der Kind-Bett/ im Kram-<lb/>
Laden/ auf dem Marckt/ und &#x017F;o fort an/ da tra&#x0364;get man die Lu&#x0364;gen herum/ eins<lb/>
&#x017F;aget es dem andern nach/ zuletzt i&#x017F;t es nichts/ als ein leeres Ge&#x017F;chwa&#x0364;tz-Werck/<lb/>
und kan niemand auf keinen Grund kommen. Solche ungezogene Plau-<lb/>
derer und Wa&#x0364;&#x017F;cher/ wie &#x017F;ie wider GOttes Wort/ wider die Natur und wider<lb/>
die Erbarkeit handlen/ al&#x017F;o &#x017F;eyn &#x017F;ie auch na&#x0364;rri&#x017F;ch/ ehrlichen Leuten &#x017F;ehr ver-<lb/>
dru&#x0364;ßlich/ und ihnen &#x017F;elb&#x017F;ten hoch-&#x017F;cha&#x0364;dlich/ und hei&#x017F;&#x017F;et von ihnen wie Syrach<lb/>
allhier &#x017F;agt: Ein grober ungezogener Men&#x017F;ch plaudert unfu&#x0364;r&#x017F;ichtiglich/ und<lb/>
wa&#x0364;&#x017F;cht immer fort/ wie es ihm einfa&#x0364;llt.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Vermahnung/</hi> daß wir uns deß Redens halben gebu&#x0364;hrend in<note place="right"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Vermah-<lb/>
nung/<lb/>
zu reden/<lb/>
wenig/<lb/>
lang&#x017F;am/<lb/>
bedacht&#x017F;am/<lb/>
be&#x017F;chei-<lb/>
dentlich/</note><lb/>
Acht nehmen. Sollen demnach <hi rendition="#fr">wenig</hi> reden/ dann nur die Narren machen<lb/>
viel Worte/ Pred. 10. &#x017F;ollen lang&#x017F;am reden/ und uns nicht u&#x0364;ber eilen/ Syr. 5.<lb/>
&#x017F;ollen <hi rendition="#fr">bedacht&#x017F;am</hi> reden/ und un&#x017F;ere Worte zuvor auf der Gold-Wag ab-<lb/>
wegen/ Syr. 28. <hi rendition="#aq">Ne lingtia præcurrat mentem,</hi> das i&#x017F;t/ daß die Zunge<lb/>
un&#x017F;ern Gedancken und Meinung nicht vorlauffe/ und wir nicht etwan reden/<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en uns hernach gereuen mo&#x0364;chte. Sollen <hi rendition="#fr">be&#x017F;cheidentlich</hi> reden/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">uns</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[519/0589] von der Geſchwaͤtzigkeit. ſchiehet/ da man Zeit und Ort nicht in Acht nimmt/ wann und wo man ſchwaͤtzen oder nicht ſchwaͤtzen ſoll/ als/ da die Zuhoͤrer unter waͤhrender Pre- digt und Gottesdienſt mit einander duͤßmen und wiſpeln/ da die Schuͤler in der Kirchen und Schulen ihr unnoͤthig Geſchwaͤtz und Tand-Maͤhr treiben/ da ſtreitende Partheyen vor Rath und Gericht mit Reden unbedacht herauß fallen/ welches thnen zu groſſem Ungemach gereichet/ da einer den andern zur Unzeit ſtrafft und beredet/ thaͤte aber weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. Oder da ſonſten die Henne vor dem Hahnen kraͤhen wil/ der Knecht vor dem Herꝛn/ das Weib vor dem Mann/ die Kinder vor den Eltern/ die Junge vor den Alten/ die Geringe vor den Obern das Wort haben/ und mit ihrer uͤbrigen Kunſt ſich herfuͤr thun wollen. Oder geſchiehet/ da man nicht Ach- tung gibt auf die Sachen/ die man verſchweigen und nicht außſchwaͤtzen ſolte/ als/ da die Geiſtliche falſche Lehre/ alte verlegene Ketzereyen/ Menſchen- Tand/ lahme Zeitungen/ und ungewiſſe Marckt- und Gaſſen-Geſchwaͤtze auf die Cantzel bringen/ oder was ihnen in der Beicht vertrauet worden/ offenbar machen: Da die Weltliche ihre Raͤthe und Anſchlaͤge andern auf die Naſe binden/ und außſchwatzen/ was vor Rath und Gericht vorkommen und ge- ſchloſſen worden/ da die Ehehalten alles auß dem Hauß ſchwaͤtzen was ſie ſe- hen und hoͤren/ da die/ denen man ein Geheimnuͤß vertrauet/ bald mit ragen- der Zungen hinlauffen und andern offenbaren/ da ſie ſich doch anerbotten/ es ſoll vor ihr Maul nicht kommen: Oder da andere unnuͤtze/ muͤſſige Leute/ die gern mit Geſchwaͤtz-Werck umgehen/ andere Sachen/ die dem Naͤchſten zur Schmach und Schande gereichen/ Zanck und Unfried erwecken/ oder Aerger- nuͤß anrichten moͤgen/ ſelber erdichten und unter die Leute bringen/ ſagen/ ſie haben es bey dem Becken gehoͤret/ im Bad/ in der Kind-Bett/ im Kram- Laden/ auf dem Marckt/ und ſo fort an/ da traͤget man die Luͤgen herum/ eins ſaget es dem andern nach/ zuletzt iſt es nichts/ als ein leeres Geſchwaͤtz-Werck/ und kan niemand auf keinen Grund kommen. Solche ungezogene Plau- derer und Waͤſcher/ wie ſie wider GOttes Wort/ wider die Natur und wider die Erbarkeit handlen/ alſo ſeyn ſie auch naͤrriſch/ ehrlichen Leuten ſehr ver- druͤßlich/ und ihnen ſelbſten hoch-ſchaͤdlich/ und heiſſet von ihnen wie Syrach allhier ſagt: Ein grober ungezogener Menſch plaudert unfuͤrſichtiglich/ und waͤſcht immer fort/ wie es ihm einfaͤllt. Ort/ Sachen/ II. Vermahnung/ daß wir uns deß Redens halben gebuͤhrend in Acht nehmen. Sollen demnach wenig reden/ dann nur die Narren machen viel Worte/ Pred. 10. ſollen langſam reden/ und uns nicht uͤber eilen/ Syr. 5. ſollen bedachtſam reden/ und unſere Worte zuvor auf der Gold-Wag ab- wegen/ Syr. 28. Ne lingtia præcurrat mentem, das iſt/ daß die Zunge unſern Gedancken und Meinung nicht vorlauffe/ und wir nicht etwan reden/ deſſen uns hernach gereuen moͤchte. Sollen beſcheidentlich reden/ und uns III. Vermah- nung/ zu reden/ wenig/ langſam/ bedachtſam/ beſchei- dentlich/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/589
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 519. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/589>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.