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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LVI. Laster-Predigt/
merzu still geschwiegen/ sagt er zu ihm: Bistu ein Thor/ und kanst also still
schweigen/ so thustu wie ein weiser Mann/ bistu aber Weiß/ und schweigest/ so
thustu wie ein Narr. Und Bias einer auß den 7. Weisen in Griechenland/
da er in einer grossen Versamlung gefragt worden/ warum er nicht auch et-
was rede/ ob er das auß Unwissenheit/ oder auß Narrheit thüe/ gab er zur
Antwort/ wann ich ein Narr wäre/ so könnt ich nicht schweigen. Ja
Salomo sagt: Sihestu einen/ der schnell ist zu reden/ da ist am Narren
Gleichnuß
von einem
leeren Faß.mehr Hoffnung/ dann an ihm. Sprüch. 29. Ein leeres Faß gibt einen
hellen Klang von sich/ welches ein volles nicht thut/ also machen auch die ein
groß Geschwätz/ bey denen kein Witz und Verstand ist/ ein Verständiger lasst
es wol selbs unter wegen.

V.
Verdrüß-
lich.

V. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solches Laster
verdrießlich ist. Wer viel plaudert/ der machet sich feindselig/ sagt Syr.
20. Kommt ein solcher geschwätziger Mensch zu Leuten/ ist bey einer ehrlichen
Gesellschafft/ Mahlzeit oder anderer Zusamenkunfft/ und das Geschwätz ist
immer sein allein/ er fällt anderen in die Red/ wann er einmal angefangen/ so
kan er nicht mehr aufhören/ niemand kan vor ihm zu Red kommen/ macht ein
langes dicentes, ein lahmes Geschwätz und Geplapper von Dillemans Kap-
pen daher/ und redt immer ins weite Haberfeld hinein/ daß er offt selber nicht
weist wo er drinnen ist/ so ist er mit solchem seinem unnützen/ ungeschmacken
Plaudern und Gewäsch jederman verdrießlich und beschwerlich/ man hört ihm
nicht gern zu/ man ist nicht gern um und bey ihm/ man wünscht/ daß er mit sei-
nem Gewäsch/ weiß nicht wo wär/ sonderlich wann er dazu mit der Säuglo-
cken leutet/ oder mit spitzigen/ spöttischen Worten einen und den anderen an-
Exempel
Aristotelis.sticht und anfällt. Von Aristotele lieset man/ da einer/ auf ein Zeit zu ihm
kommen/ und gar ein langes Gespräch mit ihm gehalten/ und doch zu letzt ver-
merckt/ daß ers werd zu lang gemacht haben/ endet er seine Red und bat um
Verzeihung/ daß ers so lang gemacht und ihn aufgehalten habe/ darauf sagt
Aristoteles: Du darffst nicht um Verzeihung bitten/ dann ich in Warheit/
von allen deinen Worten/ nicht ein einiges gemerckt/ sondern ich hab unter des-
sen anderen/ nutzlichen Sachen nach gedacht. Jtem/ da auf ein andere Zeit/
ihm einer etwas mit vielen Worten erzehlt/ und unter dem erzehlen/ zu unter-
schiedlichen mahlen ihn fragte: Jst das nicht ein Wunder? sagt endlich Ari-
stoteles zu ihm: Nein/ das ist kein Wunder/ sondern das ist ein Wunder/ daß
ich dir folang kan zuhören/ und nicht vielmehr von dir hinweg lauffe/ daß ich
deines verdrüßlichen Geschwätzes einmal loß komme.

VI.
Schädlich.

VI. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solches
Laster schädlich ist/ wie das Sprüchwort lautet: Reden unbedacht/ hat
offt Schaden bracht/ die Zunge ist ein klein Glied und richtet grosse Dinge
an/ siehe/ ein klein Feuer welch einen Wald zündet es an/ und die Zunge ist

auch

Die LVI. Laſter-Predigt/
merzu ſtill geſchwiegen/ ſagt er zu ihm: Biſtu ein Thor/ und kanſt alſo ſtill
ſchweigen/ ſo thuſtu wie ein weiſer Mann/ biſtu aber Weiß/ und ſchweigeſt/ ſo
thuſtu wie ein Narr. Und Bias einer auß den 7. Weiſen in Griechenland/
da er in einer groſſen Verſamlung gefragt worden/ warum er nicht auch et-
was rede/ ob er das auß Unwiſſenheit/ oder auß Narrheit thuͤe/ gab er zur
Antwort/ wann ich ein Narr waͤre/ ſo koͤnnt ich nicht ſchweigen. Ja
Salomo ſagt: Siheſtu einen/ der ſchnell iſt zu reden/ da iſt am Narren
Gleichnuß
von einem
leeren Faß.mehr Hoffnung/ dann an ihm. Spruͤch. 29. Ein leeres Faß gibt einen
hellen Klang von ſich/ welches ein volles nicht thut/ alſo machen auch die ein
groß Geſchwaͤtz/ bey denen kein Witz und Verſtand iſt/ ein Verſtaͤndiger laſſt
es wol ſelbs unter wegen.

V.
Verdruͤß-
lich.

V. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches Laſter
verdrießlich iſt. Wer viel plaudert/ der machet ſich feindſelig/ ſagt Syr.
20. Kommt ein ſolcher geſchwaͤtziger Menſch zu Leuten/ iſt bey einer ehrlichen
Geſellſchafft/ Mahlzeit oder anderer Zuſamenkunfft/ und das Geſchwaͤtz iſt
immer ſein allein/ er faͤllt anderen in die Red/ wann er einmal angefangen/ ſo
kan er nicht mehr aufhoͤren/ niemand kan vor ihm zu Red kommen/ macht ein
langes dicentes, ein lahmes Geſchwaͤtz und Geplapper von Dillemans Kap-
pen daher/ und redt immer ins weite Haberfeld hinein/ daß er offt ſelber nicht
weiſt wo er drinnen iſt/ ſo iſt er mit ſolchem ſeinem unnuͤtzen/ ungeſchmacken
Plaudern und Gewaͤſch jederman verdrießlich und beſchwerlich/ man hoͤrt ihm
nicht gern zu/ man iſt nicht gern um und bey ihm/ man wuͤnſcht/ daß er mit ſei-
nem Gewaͤſch/ weiß nicht wo waͤr/ ſonderlich wann er dazu mit der Saͤuglo-
cken leutet/ oder mit ſpitzigen/ ſpoͤttiſchen Worten einen und den anderen an-
Exempel
Ariſtotelis.ſticht und anfaͤllt. Von Ariſtotele lieſet man/ da einer/ auf ein Zeit zu ihm
kommen/ und gar ein langes Geſpraͤch mit ihm gehalten/ und doch zu letzt ver-
merckt/ daß ers werd zu lang gemacht haben/ endet er ſeine Red und bat um
Verzeihung/ daß ers ſo lang gemacht und ihn aufgehalten habe/ darauf ſagt
Ariſtoteles: Du darffſt nicht um Verzeihung bitten/ dann ich in Warheit/
von allen deinen Worten/ nicht ein einiges gemerckt/ ſondern ich hab unter deſ-
ſen anderen/ nutzlichen Sachen nach gedacht. Jtem/ da auf ein andere Zeit/
ihm einer etwas mit vielen Worten erzehlt/ und unter dem erzehlen/ zu unter-
ſchiedlichen mahlen ihn fragte: Jſt das nicht ein Wunder? ſagt endlich Ari-
ſtoteles zu ihm: Nein/ das iſt kein Wunder/ ſondern das iſt ein Wunder/ daß
ich dir folang kan zuhoͤren/ und nicht vielmehr von dir hinweg lauffe/ daß ich
deines verdruͤßlichen Geſchwaͤtzes einmal loß komme.

VI.
Schaͤdlich.

VI. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches
Laſter ſchaͤdlich iſt/ wie das Spruͤchwort lautet: Reden unbedacht/ hat
offt Schaden bracht/ die Zunge iſt ein klein Glied und richtet groſſe Dinge
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[516/0586] Die LVI. Laſter-Predigt/ merzu ſtill geſchwiegen/ ſagt er zu ihm: Biſtu ein Thor/ und kanſt alſo ſtill ſchweigen/ ſo thuſtu wie ein weiſer Mann/ biſtu aber Weiß/ und ſchweigeſt/ ſo thuſtu wie ein Narr. Und Bias einer auß den 7. Weiſen in Griechenland/ da er in einer groſſen Verſamlung gefragt worden/ warum er nicht auch et- was rede/ ob er das auß Unwiſſenheit/ oder auß Narrheit thuͤe/ gab er zur Antwort/ wann ich ein Narr waͤre/ ſo koͤnnt ich nicht ſchweigen. Ja Salomo ſagt: Siheſtu einen/ der ſchnell iſt zu reden/ da iſt am Narren mehr Hoffnung/ dann an ihm. Spruͤch. 29. Ein leeres Faß gibt einen hellen Klang von ſich/ welches ein volles nicht thut/ alſo machen auch die ein groß Geſchwaͤtz/ bey denen kein Witz und Verſtand iſt/ ein Verſtaͤndiger laſſt es wol ſelbs unter wegen. Gleichnuß von einem leeren Faß. V. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches Laſter verdrießlich iſt. Wer viel plaudert/ der machet ſich feindſelig/ ſagt Syr. 20. Kommt ein ſolcher geſchwaͤtziger Menſch zu Leuten/ iſt bey einer ehrlichen Geſellſchafft/ Mahlzeit oder anderer Zuſamenkunfft/ und das Geſchwaͤtz iſt immer ſein allein/ er faͤllt anderen in die Red/ wann er einmal angefangen/ ſo kan er nicht mehr aufhoͤren/ niemand kan vor ihm zu Red kommen/ macht ein langes dicentes, ein lahmes Geſchwaͤtz und Geplapper von Dillemans Kap- pen daher/ und redt immer ins weite Haberfeld hinein/ daß er offt ſelber nicht weiſt wo er drinnen iſt/ ſo iſt er mit ſolchem ſeinem unnuͤtzen/ ungeſchmacken Plaudern und Gewaͤſch jederman verdrießlich und beſchwerlich/ man hoͤrt ihm nicht gern zu/ man iſt nicht gern um und bey ihm/ man wuͤnſcht/ daß er mit ſei- nem Gewaͤſch/ weiß nicht wo waͤr/ ſonderlich wann er dazu mit der Saͤuglo- cken leutet/ oder mit ſpitzigen/ ſpoͤttiſchen Worten einen und den anderen an- ſticht und anfaͤllt. Von Ariſtotele lieſet man/ da einer/ auf ein Zeit zu ihm kommen/ und gar ein langes Geſpraͤch mit ihm gehalten/ und doch zu letzt ver- merckt/ daß ers werd zu lang gemacht haben/ endet er ſeine Red und bat um Verzeihung/ daß ers ſo lang gemacht und ihn aufgehalten habe/ darauf ſagt Ariſtoteles: Du darffſt nicht um Verzeihung bitten/ dann ich in Warheit/ von allen deinen Worten/ nicht ein einiges gemerckt/ ſondern ich hab unter deſ- ſen anderen/ nutzlichen Sachen nach gedacht. Jtem/ da auf ein andere Zeit/ ihm einer etwas mit vielen Worten erzehlt/ und unter dem erzehlen/ zu unter- ſchiedlichen mahlen ihn fragte: Jſt das nicht ein Wunder? ſagt endlich Ari- ſtoteles zu ihm: Nein/ das iſt kein Wunder/ ſondern das iſt ein Wunder/ daß ich dir folang kan zuhoͤren/ und nicht vielmehr von dir hinweg lauffe/ daß ich deines verdruͤßlichen Geſchwaͤtzes einmal loß komme. Exempel Ariſtotelis. VI. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches Laſter ſchaͤdlich iſt/ wie das Spruͤchwort lautet: Reden unbedacht/ hat offt Schaden bracht/ die Zunge iſt ein klein Glied und richtet groſſe Dinge an/ ſiehe/ ein klein Feuer welch einen Wald zuͤndet es an/ und die Zunge iſt auch

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 516. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/586>, abgerufen am 22.11.2024.